¿Cómo se manifiesta a diario clasificarse como ateo existencial?

Answer 1

Me encanta la respuesta de Olivia. Esto me parece particularmente cierto para la mayoría de los existencialistas con los que me he encontrado: ” Como existencialista , a menudo me siento intensamente liberado para simplemente dedicarme a la vida, ya que es tan absurdo, tan completamente hermoso y tan poco apreciado para estar vivo”. Esto es una locura. Esto no tiene sentido. Es tan una locura, y tan absurdo, que siempre reacciono con risas y un sentimiento de ligereza, como si la vida fuera el juego más exquisito de todos. ¿Cómo demonios hay algo en absoluto? Estaré en el tren por la mañana, o en un ascensor, y me alegrará el día pensar ‘¡WTF! Jaja. No puedo creer que estaba pensando en X de una manera tan mundana; todo esto es completamente ¡No es mundano! Pone una sonrisa idiota en mi cara. Bueno, exacerba la sonrisa idiota ya plasmada allí “. Esto, lo describiría como una victoria existencial. La alegria.

Los existencialistas son imprudentemente libres. Y a la luz de esa imprudencia, la creencia es increíblemente importante. Creo en la espiritualidad y reconozco que es de creación propia. Nietzsche enfatiza esto en la idea de que hemos matado a Dios. Igual que Kierkegaard. Supongo que cualquier existencialista verdadero tendría que reconocer hasta cierto punto la incognoscencia de un ser divino. Sin embargo, lleva a preguntarse sobre los orígenes de los pensamientos y la conexión de nuestros seres abstractos con el mundo físico. El concepto de voluntad de poder de Nietzsche, según lo entiendo, describe la competencia de nuestros instintos y la última manifestación del yo dinámico victorioso con el que nos gusta identificarnos. Hay otros pensadores que reflexionan sobre la relación de la mente con el mundo, en el sentido moderno, como Hume vs Kant, Sellars, Davidson, McDowell. Esta relación es tan antigua como la filosofía misma … si la forma es real o el objeto que vemos … DE CUALQUIER FORMA.

El existencialismo es el rechazo de la filosofía sistemática. Técnicamente, afirmarse a sí mismo como existencialista es una afirmación extraña porque, ¿cómo se fija una filosofía a en una filosofía sistemática? Incluso entre los existencialistas, verá que la gente argumenta que Sartre, Camus, Nietzsche y Kierkegaard no estaban describiendo ni explorando nada de que el existencialismo es lo que las personas individuales vivieron y crearon en el momento y lo que sigue generando. La creencia debe ser cuestionada aquí porque va a creer en qué. ¿Realmente podemos esperar entender lo que otros construyen o es siempre una construcción que nosotros mismos creamos? La mirada de Sartre es un buen reflejo de sí mismo y del otro, así como del concepto psicológico de transferencia y contratransferencia. En última instancia, es imposible hablar de filosofía quitándola de su contexto humano. Su idea de la existencia es verdadera en su marco de referencia … los intentos de generalizarla probablemente la cambiarán en algo diferente a cómo se concibió originalmente en virtud de nuestras diferencias. Hay muchas formas de pelar un gato … muchas formas de interpretar la misma declaración. Una divertida / linda es la forma en que los hombres ven el color frente a las mujeres … los hombres pueden referirse a un amplio paraguas de diferentes tonos de verde simplemente como verde. Las mujeres pueden ser más específicas: verde azulado … azul cielo, azul verdoso … cobalto … azul … azul marino … denim. Entonces, cuando le pido a mi novio que me tire un gran libro verde y él me da un pequeño libro azul grisáceo y me pregunta, ¿este? Solo tengo que reírme de eso. El existencialismo es excelente para reconocer las diferencias y valorar la rica diversidad de la percepción.

Y sí, creo que mucha gente vive como existencialistas sin haber leído nunca un texto existencialista. Crecí en un hogar medio budista y esa filosofía tiene muchas similitudes con el existencialismo. La “ilusión” budista es similar a la “esencia” existencial. La existencia es el momento presente en ambos; cualquier otra cosa, incluido el concepto de “muerte” y “causalidad” es la esencia. Sartre menciona la idea de “contingencia” que es similar a la noción budista de “origen dependiente”. Muchas veces, para sortear esta extrañeza de la causalidad. Los existencialistas a menudo se referirán a “estar HACIA algo” … como existo como un ser hacia la muerte o un ser hacia la vida o hacia el lenguaje. En última instancia, su interpretación del mundo se basa en la elección y el compromiso, así como en la coherencia … cuando ocurren conflictos de significado, esto puede conducir a la agitación psicológica o, en su forma más consciente, a la angustia psicológica. Probablemente sea mejor dejar ir la creencia en ese punto. Otra cosa es mencionar la “vida”. Los budistas valoran la vida y hay un tren de pensamiento en Nietzsche’s Good and Evil, que considera la bondad como una promoción de la vida. Al final, nuestras conceptualizaciones de estas dos entidades, NUESTRAS CREENCIAS sobre ellas, regirán el resto de nuestra reacción hacia ellas. Entonces, para crear una creencia sobre la vida y la muerte como existencialistas, lo veo como la creación de la forma más amplia de nosotros mismos o el marco del ser. Justo debajo de la categoría infinita de “¿Qué es ser?” Yo llamo a este ser infinito sus límites no están bien definidos, pero sabemos que debe existir algo así como ser porque hay un concepto de que algo “no es” otra cosa en algún momento. La psicología del esquema es interesante a este respecto.

Al final, como existencialista que ha optado por crear una creencia conociendo bien sus limitaciones, la creencia es el orden más elevado al que me someto … Algo que el resto de mis esencias existenciales están obligadas a defender como la creencia en acciones que promueven la vida. y muertes humanas.

Mi cita favorita Nietzsche: La independencia es para unos pocos: es un privilegio de los fuertes. Y quien lo intente incluso con el mejor derecho a ello, pero sin necesitarlo, demuestra que probablemente no solo sea fuerte, sino que también se atreva al punto de la imprudencia. Entra en un laberinto, multiplica por mil los peligros que la vida conlleva; entre otras cosas, nadie puede ver cómo y dónde pierde el camino, se siente solo y un Minotauro de conciencia lo desgarra poco a poco. Asumiendo que tal persona perece, esto sucede tan lejos de la comprensión de los hombres que ni lo sienten ni simpatizan: ¡y no puede regresar más! ¡ni puede volver a la pena de los hombres! – –

Answer 2

El existencialismo atrae a personas altamente individualistas (“subjetivo irreducible”) que creen que el núcleo de su existencia no puede compartirse con el colectivo (de ahí la “soledad existencial”).

En el sentido de la vida cotidiana, el “ateo existencial” es algo redundante ya que el síntoma tanto del ateísmo como del existencialismo es el anti-colectivismo. Los ateos sociables son menos comunes que los ateos solitarios en mi experiencia. Así que busca estilos de vida solitarios. Alta soledad, autoimpuesto, reclusión. Ermitaño, pero no monje (los monasterios son demasiado colectivistas).

Hay una excepción importante. William James, en “Las variedades de la experiencia religiosa” definió la religión (privada) como sus pensamientos / comportamientos que practica cuando está solo.

Esto es “religiosidad existencial” en oposición a “religión organizada”. En realidad hay personas que viven de eso. Son casi indistinguibles de los ateos existencialistas. La suya es una relación privada y gritona con su dios.

Para el registro, “ateo existencial” me define bastante bien, y sí, exhibo mi síntoma conjetura de indicador clave de aislamiento autoimpuesto. Sin embargo, no soy un recluso extremo del tipo JD Salinger … Tengo poca energía social (tengo alrededor de 3-4 buenas horas de energía social en una semana; más que eso y tengo ganas de suicidarme).

Quieres citar a Camus y Sartre más que a Kierkegaard por cierto, ya que este último finalmente decidió hacerse cristiano porque decidió que era el sistema de creencias “más absurdo”. Estoy simplificando demasiado, pero esa es la esencia de esto …

Y sí, el existencialismo es una de las filosofías de redescubrimiento más comunes. Todo introvertido inteligente lo redescubre antes de encontrarse con Sartre & co.

Venkat

Answer 3

Si bien estoy de acuerdo con mucho de lo que dijo Olivia, veo las cosas de manera algo diferente. Tendría que decir que caigo bajo el término “ateo existencial”, pero no creo que la parte “atea” haya afectado mi vida de ninguna manera significativa.

En primer lugar, si lo piensas de una manera particular, es un poco extraño preguntar si ser ateo define cómo alguien vive su vida. El ateísmo (al menos el ateísmo agnóstico. Puedo dar más detalles sobre lo que eso significa si a alguien le gusta, ya que parece haber mucha confusión sobre lo que significa “agnosticismo” y “ateísmo”) no es una declaración positiva de creencia, es una negativa uno. Un ateo no dice realmente “Esto es lo que creo”. Él está diciendo “No creo eso”. Por lo tanto, parecería un poco tonto basar la vida en el ateísmo, mientras que tiene mucho sentido basar la vida en ser cristiano. En un sentido similar, muchos veganos y vegetarianos dirían que basan sus vidas y sus elecciones en ser veganos o vegetarianos, pero la mayoría de los omnívoros no dirían “Baso mi vida en el hecho de que como casi todo lo que disfruto”.

El ateísmo me parece el estado mental predeterminado de un humano. Cuando nace un niño, él o ella es ateo, hasta que se le enseña algo diferente. Si él o ella creciera salvaje y solo, él o ella seguiría siendo ateo. La religión tiene tanta influencia en una porción tan grande de la humanidad porque es una reacción en cadena de propagación desbocada, pero eso no significa que sea el estado mental predeterminado.

El existencialismo, por otro lado, me parece una declaración positiva de creencia: esa existencia es primordial para la esencia, y por lo tanto somos libres de definir nuestra esencia como mejor nos parezca. En otras palabras, el significado de la vida se elige a voluntad, en medio de este mundo sin sentido y, por lo tanto, absurdo, y el “significado de la vida” de cada persona es tan válido (o tan sin sentido) como el de la siguiente persona. Esto ha afectado mi vida en muchas de las mismas formas en que Olivia ha expresado.

Como existencialista tienes LIBERTAD, y con esa libertad viene RESPONSABILIDAD. Eres el único capitán de este barco y lo que te sucede es una combinación de azar y navegación. Si terminas en una tormenta o en la crisis, entonces es tu culpa o no es culpa de nadie. Si no es culpa de nadie, puede culpar al ser imaginario místico que quiera, pero sería prudente trabajar duro para navegar a donde quiere estar o, si no puede, aprender a disfrutar donde está, porque No tengo otra opción. Esto tiene implicaciones claras en la forma en que una persona vive su vida. Centra su atención en sacar el máximo provecho de la vida, lo que sea que eso signifique para él, en lugar de perder el tiempo culpando al azar o a los dioses u otras personas.

En cuanto a su pregunta con respecto a las personas no expuestas al existencialismo: a diferencia del ateísmo, creo que el existencialismo no es un estado mental predeterminado. Creo que desarrollamos un sentido de curiosidad que ha sido invaluable para nuestro desarrollo como especie. Sin embargo, este sentido de curiosidad puede ser contraproducente porque tenemos una tendencia a buscar razones detrás de todo. Esto nos ayuda en la ciencia: tenemos curiosidad por descubrir la mecánica invisible detrás de lo que percibimos. Pero la misma curiosidad nos lleva a buscar mecánicas invisibles o actores que impulsen nuestra propia existencia. Notamos patrones donde no hay ninguno. Hacemos preguntas sin respuesta, y en lugar de aceptar el hecho de que no tienen respuesta, algo en nosotros nos impulsa a inventar razones.

Answer 4

No estoy seguro de si esto responderá directamente a su pregunta, pero este artículo de opinión del NYT de Slavoj Zizek hace varios años considera que el ateísmo es bastante moral, en lugar del vacío que a menudo se caracteriza por ser: http: // www. nytimes.com/2006/03/1 …