El budismo original es fundamentalmente agnóstico en los temas de la Creación, un Dios Creador y el monoteísmo. Algunos budismos posteriores podrían llamarse ateos. La perspectiva es diferente a cualquier cosa en Occidente, y los problemas no se pueden comparar con ningún aspecto dominante del debate occidental.
Sobre este tema, realmente no podemos abordar el budismo en su conjunto. Debemos abordar cinco tradiciones: las enseñanzas originales del Buda, el Therevada, la Tierra Pura Mahayana, el Vajrayana de las tierras altas tibetanas y el Zen.
Después de ver estas cinco tradiciones, podemos ver cómo se puede ver el debate occidental desde una perspectiva budista.
Las enseñanzas originales del Buda
El Buda enseñó que todas las preguntas ontológicas, incluidas la Creación y el Eschaton, eran una pérdida de tiempo peligrosa. Los seres humanos están sufriendo aquí y ahora, y se debe centrar la atención en el esfuerzo para aliviar este sufrimiento hoy. Aplicó el mismo pensamiento a cualquier noción de seres divinos o inmortales e incluso a cuestiones de reencarnación y renacimiento. (Algunos budistas disputarán este último punto.) Para más información sobre esto, vea: la respuesta de Sid Kemp a ¿El Señor Buda alguna vez enseñó algo sobre el origen del mundo?
En términos occidentales, podemos entender mejor al Buda como un agnóstico filosófico, no como un ateo. Es decir, su posición es que es un error abordar cuestiones de onltología. La noción de existencia es una noción defectuosa y una peligrosa pérdida de tiempo. Para más información sobre esto, consulte: La respuesta de Sid Kemp a ¿Qué es la epistemología?
Por lo tanto, de tres maneras diferentes, el Buda no entró en los tipos de debates que rodean la existencia de un Dios Creador en Occidente. Desanimó toda discusión sobre:
- Creación
- Seres divinos e inmortales
- La noción de existencia
Claramente, esto no es un no teísmo o teísmo o ateísmo típico de Occidente.
La vista de Therevadan
La visión de Therevadan es en gran medida la misma que la visión original del Buda. Hay dos diferencias significativas. Una es que las religiones, que persisten durante generaciones, tienen dificultades para descansar en el agnosticismo profundo del Buda. Esto ha afectado la visión de Therevadan sobre el renacimiento, pero no ha cambiado directamente sus ideas sobre Dios y la Creación.
Sin embargo, la tradición de Therevadan, particularmente en Tailandia, ha tenido que enfrentar el cristianismo durante más de 200 años mientras el Imperio Británico y el colonialismo francés luchaban por el poder en todo el sudeste asiático. La opinión generalmente aceptada es que el budismo de Therevadan es ateo en relación con el cristianismo y las ideas cristianas de Dios y la Creación.
Tierra Pura Mahayana
Como parte del budismo mahayana en China y en países con influencia china, como Vietnam, Corea y Japón, surgió una forma de budismo llamada budismo de tierra pura. Si bien no aborda los problemas de la Creación y el Eschaton, sí ve a varios Budas y Bodhisattvas como seres divinos a los que uno recurre para la salvación. En particular, se cree que los laicos (personas que no son monjes o monjas) solo pueden rezar, y tal vez meditar solo un poco. Casi ninguna persona espiritual puede lograr un progreso espiritual significativo en una vida. Y Pure Land apoya la noción de renacimiento o reencarnación. Por lo tanto, a través de la oración y viviendo una vida moral, los creyentes de la Tierra Pura esperan renacer en la Tierra Pura, un lugar donde la vida es fácil y en gran parte libre de sufrimiento. Allí, podrán meditar mucho y vivir y aprender el Camino, y así despertar. La deidad principal que supervisa este proceso de renacimiento es Amida Buddha.
Así, el Budismo de la Tierra Pura es muy similar en muchos aspectos a la vida cotidiana de gran parte del cristianismo convencional. Uno vive una buena vida y reza por una vida mejor en el mundo venidero. Ese mundo por venir es un cielo, pero no estático de logro final. Más bien, es un paraíso de oportunidades para un mayor crecimiento.
El sistema de creencias de la Tierra Pura es claramente teísta, y el Dios primario tiene algunas similitudes con el Único Creador del judaísmo, el cristianismo y el islam. Pero la similitud se relaciona principalmente con la salvación personal, no con la naturaleza de la Creación o el fin del mundo (el Eschaton).
La vista de Vajrayana
La visión Vajrayana incluye un panteón de cinco Budas e innumerables seres divinos de todo tipo. El universo es vasto más allá de todo cálculo y no tiene principio ni fin. Si bien no hay un Creador en el sentido occidental, los budas, en cierto sentido, sostienen el mundo entero y todos los mundos. Pueden intervenir para traer buena fortuna o ayudar a alguien en el camino del Despertar. Así, un camino religioso en el Vajrayana es la oración sin fin. Otros caminos incluyen la meditación profunda y también la exploración de la naturaleza del sufrimiento y el deseo.
Entonces, la visión de Vajrayana es teísta en el sentido de que hay dioses, pero no hay correlación con la idea de un Dios Creador como se encuentra en el judaísmo, el cristianismo y el Islam.
La vista zen
El Zen reconoce algo que prefiere no nombrar que podría llamarse Divino. Diferentes maestros usan varios nombres para ello. “De hecho”, es decir, simplemente llamar a lo Divino “eso” es un término popular. Algunos lo llaman Buda, eso es Mente Despierta. Otros le dan cualquiera de varios nombres poéticos o filosóficos. Algunos prefieren no mencionarlo en absoluto.
Este Divino es inmanente y también trascendente. Esta visión es armoniosa con la visión panenteísta de Dios, que Dios es inmanente en todas las cosas y trascendente de toda la creación. Este es un punto de vista aceptable para la teología cristiana y tiene paralelos judíos y musulmanes, principalmente en las tradiciones místicas.
Opiniones budistas del debate occidental
El debate occidental, por supuesto, se basa en gran medida en la Biblia y en ideas teológicas derivadas de la Biblia. Muchos de estos son de naturaleza ontológica. Es decir, todos se enredan en cuestiones de existencia, lo cual es una idea que es indefinible e imperfecta.
El Buda desafió todas las ideas de existencia en su creación de no dualidad e ideas de origen co-dependiente. Occidente ha hecho lo mismo con la teoría de sistemas generales (GST). Ambos modelos sugerirían que simplemente rechacemos toda la cuestión de la “existencia” de Dios o cualquier otra cosa por no tener sentido. Entonces, la noción radical que surge tanto del budismo como de la GST es dejar de lado todas las ideas sobre la existencia y vivir de manera inofensiva, saludable y efectiva.