¿Qué es ético para Kierkegaard? Religion mundo y la verdad de la vida

Kierkegaard, lo más importante, no es un ético y no proporciona un sistema ético normativo. Cuando habla de lo ético, está hablando de la esfera media en sus tres esferas, a diferencia de lo estético y lo religioso. Lo ético es entre la ligereza de lo estético y la intensa individualización de lo religioso. En muchos sentidos, lo ético es el espacio de sittlichkeit hegeliano, o la idea de una ética social basada en la sociedad en la que se encuentra el individuo.

Entonces, tomemos el ejemplo más famoso de la literatura kierkegaardiana para ilustrar este punto, la unión de Isaac. ¿Por qué Abraham, cuando está a punto de sacrificar a su hijo, debe suspender la ética? Esto parece obvio; claramente el sacrificio de niños ya no es ético. Pero eso no es cierto, especialmente no en la época de Abraham. Abraham podría haberle dicho a Sarah lo que iba a hacer y, en medio del llanto y el crujir de dientes de su esposa e hijo, podría haber dicho simplemente: “Esta es la voluntad de Dios y su voluntad”. Eso habría reducido el evento a lo ético, como señala Johannes de silentio, autor seudónimo de Miedo y temblor, con Agamenón e Ifigenia. Agamenón es trágico precisamente porque estaba atrapado entre deberes éticos hacia sus dioses y hacia su esposa e hija. No se tomó a la ligera que él sacrificó a su hija, pero también lo hizo de acuerdo con lo que se dice en la ética.

Abraham no habla con Sarah. Trae a Isaac con él y proceden al monte. Moriah en silencio. No se puede decir nada sobre el dicho que lo convertiría en un acto ético al proporcionarle una relación mundana e inmediata con Isaac, con Sarah, con el mundo que los rodea. No, en cambio, llegan a la cima de la montaña y todo lo que Abraham puede decirle a su hijo es que Dios proporcionará un sacrificio. La fe de Abraham como uno en la esfera religiosa es estar totalmente dispuesto a sacrificar a su hijo a Dios y creer que Dios todavía le proporcionará a su hijo prometido. Suspendió la relación ética para hacer esto. Y, por su fe, Dios sí proporciona un carnero y estabiliza la mano de Abraham antes de sacrificar a Isaac.

Entonces, a partir de eso, vemos que la relación ética no está en hacer la acción correcta. Por su creencia en su Dios, Abraham actuó correctamente. En cualquier sentido donde se supone que el individuo debe seguir las órdenes de Dios, hizo lo correcto. Pero no fue ético porque la relación con Dios no está en lo ético, lo ético está en el mundo. La ética se caracteriza por la relación matrimonial, es decir, por una relación que se construye en las instituciones del hombre, incluso si se trata de Dios. Esperemos que esto arroje algo de luz sobre lo que se considera ético.