La visión de la felicidad de Aristóteles
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Eudaimonia … es una palabra griega comúnmente traducida como felicidad o bienestar … Es un concepto central en la ética aristotélica. … En las obras de Aristóteles, eudaimonia se usó como el término para el bien humano más elevado, por lo que el objetivo de la filosofía práctica, incluida la ética y la filosofía política, es considerar (y también experimentar) lo que realmente es y cómo puede ser. logrado. … Aristóteles considera que la virtud y su ejercicio son los componentes más importantes de la eudaimonia, pero también reconoce la importancia de los bienes externos como la salud, la riqueza y la belleza.
La vista de Platón
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Platón respondería a [esta] pregunta mostrando que es la ciudad inspirada en su “República” en la que los ciudadanos son más felices … Él claramente piensa que la verdadera felicidad consistiría en comportarse con justicia en una ciudad justa.
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El punto de vista de Epicuro
“Debemos considerar que de los deseos algunos son naturales, otros simplemente naturales; y de los necesarios, algunos son necesarios para la felicidad, otros para el descanso del cuerpo y otros para la vida misma. La comprensión correcta de estos hechos nos permite referirnos a todos elección y evitación de la salud del cuerpo y (del alma) libre de perturbaciones, ya que este es el objetivo de la vida de bendición, ya que para lograr este objetivo siempre actuamos, es decir, para evitar el dolor y el miedo. cuando esto se asegura una vez para nosotros, toda la tempestad del alma se dispersa, ya que la criatura viviente no tiene que deambular como si buscara algo que falta, y buscar alguna otra cosa por la cual pueda cumplir el bien de el alma y el bien del cuerpo “.
Vista de Glaucón
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“Yo mismo pongo [la justicia] entre los mejores bienes, como algo que debe ser valorado por cualquiera que vaya a ser bendecido con felicidad, tanto por sí mismo como por lo que de él se obtiene … Lo mejor es hacer injusticia sin pagar la pena; lo peor es sufrirlo sin poder vengarse. La justicia es un medio entre estos dos extremos. La gente no lo valora como un bien [solo] porque son demasiado débiles para cometer injusticias con impunidad “.