El hinduismo tenía su propio encanto. Puedes hacer lo que quieras (incluso asesinar) y, sin embargo, estar seguro de un lugar en el cielo porque de esos innumerables dioses en el cielo, al menos uno de ellos seguramente te miraría con benevolencia. Por ejemplo, puedes matar a alguien y justificar el asesinato diciendo que todo sucedió debido a su (y tu) karma.
Esta religión era tan compleja que para cada tesis había una antítesis incorporada en el sistema. Si un grupo en el hinduismo creía en la no violencia (no matar), otro grupo proclamaba la virtud de sacrificar cabras y vacas y, a veces, incluso seres humanos. Para algunos dioses eran como los humanos y para algunos incluso una planta de albahaca era sagrada. Una sección proclamó la indulgencia, mientras que otro ascetismo extremo.
Los dioses eran un tipo peculiar porque exhibían más rasgos humanos que divinos. Había un dios que no reconoció ni siquiera a su propio hijo y lo decapitó. Otro dios diría que la guerra, y las muertes que siguen, son aceptables porque, de todos modos, todos tienen que morir. Para encontrar a sus dioses no infalibles, los creyentes no hicieron ningún intento por encontrar “calidad” en sus vidas. (Incluso ahora, si se le dice a un hindú laico que sea “ecuánime y no reaccione a las instigaciones”, la réplica estándar sería: “¡No soy un Buda!”).
Aquí una vaca, una serpiente, un mono, ratas, … todo se consideraba divino. Y un tipo inteligente dijo que nosotros mismos somos dios. ¿Estaba Dios dentro o fuera de nosotros? Nadie estaba seguro.
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De todos modos, a la gente le gustaba la religión porque había objetivos vagos que alcanzar y caminos nebulosos establecidos para alcanzar el objetivo. Muchos de los creyentes finalmente terminaron sin hacer nada. La inercia era aceptable y el público en general exhibió esta cualidad.
[Era como una India pre-británica. No había un verdadero jefe y cada Tom, Dick y Harry era su propio maestro. Luego, cuando llegó el maestro, India se rindió].
Y el maestro vino en forma de Mahavira y Gautama Buddha. ¡Dieron conceptos claros de la vida y mostraron el camino! Los indios se rindieron.
Cuando Buda estaba vivo, muchos hindúes, en miles, se convirtieron en sus seguidores. En Shravasti (ahora en UP), Anadhapindika, un rico discípulo de Gautama, había construido un enorme complejo de meditación donde podían meditar 10000 personas a la vez. Tal fue el impacto. En lugares como Bihar y UP, el budismo floreció y en otras partes, como Gujarat y Rajasthan, el jainismo tuvo muchos seguidores.
Hay una historia de un sacerdote brahmín que está molesto al ver a sus parientes abrazar el budismo. Él va al lugar donde Gautama estaba profundizando y comenzó a abusar de él con el más selecto de los improperios. El ataque vituperatorio habría durado bastante tiempo.
Entonces el Brahman se dio cuenta de que el Buda no se inmutó. Quería una respuesta.
Buda dijo: “Querido hermano, supongamos que le das algunos regalos a alguien, y si él no los acepta, ¿con quién se quedarán esos regalos?”
El brahmán respondió: “Si he dado los regalos y alguien no me necesita, entonces, naturalmente, se quedarían conmigo”.
Buda sonrió y dijo: “Lo que decías sobre mí te lo devuelvo con gracias”.
Esta respuesta que el brahmán no esperaba. ¡Estaba boquiabierto! ¡También abrazó el budismo!
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El hinduismo estaba en declive .———————————————————————————————————————————
Llámelo Pogrom o limpieza: cientos y miles de budistas y jainistas fueron asesinados u obligados a convertirse al hinduismo. Tanto la religión ha sido diezmada. ¿Y quiénes fueron los culpables?
Hiuen-Tsang, quien visitó la India del 629 al 645 d. C., describe la influencia de una reina brahmán del sur de India en su esposo, quien ordenó la ejecución de muchos miles de budistas, incluidos 8,000 solo en Madurai. El Rajatarangani de Kalhana (escrito por un erudito Shaivita alrededor de 1149 dC y el primer relato brahmán del pasado histórico de la India desde la época de Yudishthira) relata que Mihirikula, el gobernante Hun fue convertido por brahmanes (en 515 dC) y desencadenó una ola de destrucción violenta en Monasterios budistas en Punjab y Cachemira. Él informa (versículo 290 en el libro 1) que “los cuervos y las aves de rapiña volarían hacia adelante ansiosos por alimentarse de aquellos al alcance de sus ejércitos”. Se proclamó orgulloso como el asesino de tres millones de rupias. … … – El budismo que había sido fuerte en la India en el siglo VII fue completamente destruido un siglo después “.
Según The Rajatarangani (IV / 112), los brahmanes mataron a Chandradip, un gobernante budista de Cachemira en el año 722 d. C. Su sucesor Tarapida fue asesinado dos años después. Los recién gobernados Brahma-Kshastra (Rajput) gobernantes usurparon el poder en los reinos de Sind y Kota. Graha Varman Maukhari, casado con la hermana de Harsha, fue asesinado por Sasanka, rey de Gauda (Bengala). Orgullosamente destruyó muchas estupas y cortó el árbol sagrado de Bodhi en Gaya.
Según Gopinath Rao (East & West Vol. 35), el antiguo santuario tribal en Jaganath Puri fue usurpado por Vaisnavas y las paredes del templo aún hoy exhiben murales sangrientos que registran la decapitación y la masacre de budistas.
Epigraphica India Vol XXIX P 141-144 registra que Vira Goggi Deva, un rey del sur de la India, se describió a sí mismo como … “un fuego para las escrituras jainistas, un cazador de bestias salvajes en la forma de los seguidores de Jina (Jains) y un adepto en la demolición del canon budista “. También registra “la destrucción deliberada de literatura no brahmínica como libros de filosofía Lokayat / Carvaca de Brihaspati mencionados por Albaruni en el siglo XI”. El enorme complejo budista en Nagarjunakonda fue destruido. Según Shankara Dig Vijaya, los reyes Brahma-Kshastra recién ungidos ordenaron a cada Kshatriya que matara a todos los budistas jóvenes y viejos y también a aquellos que no matarían a los budistas. Un templo Jain en Huli en Karnataka tenía una estatua de cinco Jinas (héroes Jain) que fue tallada en un templo Shaivita con cinco lingas.
ES Oakley (en su ‘Holy Himalaya’) Rhys Davids (en ‘Buddhist India’) y Daniel Wright (en ‘History of Nepal’) citan varios documentos de Nepal y Kumoani que muestran que el budismo había sido la religión predominante de los Himalayas con Badrinath y Kedarnath como templos budistas hasta Shankaracharya (788-820 dC) los usurpó en el siglo VIII y los santuarios de Badri y Kedar se convirtieron en santuarios de Shiv y Vishnu. Wright registra que “hubo una curiosa mezcla de las dos religiones con sacerdotes budistas que oficiaban en los templos de Pashupati (Shiv) y las cuatro castas que seguían la religión de Buda”. No hay evidencia de que Shankaracharya haya dirigido tal persecución, pero ¿qué es? es probable que los gobernantes locales hambrientos de poder hayan usado su gran nombre para dar legitimidad a su propia destrucción y saqueo. Muchos rajas locales de la colina ahora invitaron a los brahmanes a sus dominios para elevarse al rango de Kshatriyas. Y muchos fueron alentados a atacar monasterios budistas.
Varios relatos nepaleses afirman que los seguidores de Buda fueron perseguidos sin piedad, asesinados, exiliados y convertidos por la fuerza, muchos convertidos en lugar de enfrentar la muerte, la humillación o el exilio. Los atacantes pusieron a prueba su fe haciéndoles realizar ‘Hinsa’, o el sacrificio de animales vivos, que era tan aborrecible para los budistas y jainistas. Muchas bhikshunis, o monjas budistas, se casaron a la fuerza y las Grihasthas aprendidas se vieron obligadas a cortar el nudo distintivo del cabello en la parte superior de sus cabezas. Se buscaron y destruyeron 84,000 obras budistas.
(tomado del blog de Karthik Navayan)
La historia muestra casos de persecución contra los jainistas, como en Tamil Nadu en el siglo VII, cuando los poetas y maestros hindúes de Shaiva popularizaron la noción de jainistas como villanos opuestos al credo de Shaiva. Adi Shankaracharya dirigió ataques vitriólicos contra la filosofía jainista. Muchos templos jainistas fueron destruidos y matados jainistas.
El golpe final vino de los gobernantes musulmanes. ¡El hinduismo no fue vociferante sobre nada! El jainismo y el budismo propusieron el concepto de no-dios. Esto era anatema para los gobernantes mogoles. Ellos dieron el golpe final.
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