¿Es necesario que un budista sea pacífico cuando se enfrenta a males como el Estado Islámico?

Answer 1

Creo que el budismo y el taoísmo están de acuerdo en este tema.

Si una pelea es inevitable, no la evites. Gana la pelea y llora a los muertos, todos los muertos, más tarde. Y llorar la necesidad de una pelea en primer lugar. Pero gana primero.

Lao-Tsé dice:

“El buen hombre gana una victoria y luego se detiene; no continuará con actos de violencia. Ganando, no se jacta; él no triunfará; No muestra arrogancia. Él gana porque no puede elegir; después de su victoria no será dominante.

Las armas, por hermosas que sean, son instrumentos de mal agüero, odiosas para todas las criaturas. Por lo tanto, el que tiene Tao no tendrá nada que ver con ellos.

Donde mora el principesco, la débil mano izquierda está en honor. Pero el que usa armas honra a la derecha más fuerte. Las armas son instrumentos de mal agüero; no son los instrumentos del hombre principesco, que los usa solo cuando lo necesita. La paz y la tranquilidad son lo que él valora. Cuando vence, no está eufórico. Estar eufórico era regocijarse en la matanza de seres humanos. Y el que se regocija en la matanza de seres humanos no está en condiciones de hacer su voluntad en el Imperio.

En ocasiones felices, la izquierda es favorecida; en ocasiones tristes, la derecha. El segundo al mando tiene su lugar a la izquierda, el general en jefe a la derecha. Es decir, se colocan en el orden observado en los ritos funerarios. Y, de hecho, el que ha exterminado a una gran multitud de hombres debería llorarles con lágrimas y lamentos. Es bueno que los que salgan victoriosos en la batalla sean colocados en el orden de los ritos funerarios ”.

Mientras que el budismo ve las cosas de manera ligeramente diferente, pero en una línea similar:

El Sutra del nirvana afirma: “Al refugiarse en el precioso Dharma, las mentes de uno deberían estar libres de lastimar o dañar a otros”.

Uno de los cinco preceptos de la ética budista o śīla dice: “Asumo la regla de entrenamiento para abstenerme de matar”.

Según los informes, el Buda declaró: “La victoria genera odio. Los vencidos viven con dolor. Felizmente, los pacíficos viven renunciando a la victoria y la derrota”.

Estos elementos se usan para indicar que el budismo es pacifista y toda violencia cometida por budistas, incluso monjes, probablemente se deba a razones económicas o políticas.

La enseñanza del discurso correcto ( samyag-vāc / sammā-vācā ) en el Noble Óctuple Sendero, condena todo discurso que sea de alguna manera dañino (discurso malicioso y duro) y divisivo, alentando a hablar de manera reflexiva y útil. El Canon Pali explicó:

“¿Y cuál es el discurso correcto? Abstenerse de mentir, del discurso divisivo, del discurso abusivo y de la charla ociosa: esto se llama discurso correcto ”.

Michael Jerryson, profesor asociado de estudios religiosos en la Youngstown State University de Ohio y coeditor del libro Buddhist Warfare , dijo que “el budismo difiere en que el acto de matar es menos el foco que la” intención “detrás del asesinato” y “El Lo primero que debe recordar es que las personas tienen una inclinación por la violencia, simplemente sucede que todas las religiones tienen personas “.

Gananath Obeyesekere, profesor emérito de antropología en la Universidad de Princeton, dijo que “en la tradición doctrinal budista … hay poca evidencia de intolerancia, no hay justificación para la violencia, ni concepción de” guerras justas “o” guerras santas “. … se puede afirmar que la doctrina budista es imposible de conciliar lógicamente con una ideología de violencia e intolerancia “.

Sin embargo, en el budismo existe una larga tradición de violencia y muerte autoinfligidas, como una forma de ascetas o protesta, como lo demuestra el uso de incendios y quemaduras para mostrar determinaciones entre los monjes chinos o por las autoinmolaciones de monjes como Thích. Quảng Đức durante la guerra de Vietnam.

La sección sobre el budismo se extrajo del excelente artículo de Wikipedia sobre budismo y violencia, muy bien obtenido y de fuente. La sección sobre taoísmo proviene de The Sayings of Lao-Tzu: War.

¿Entonces, qué significa todo eso? Bueno, significa que ambas religiones ven el asesinato como una aberración, un horror en el que nunca se debe participar si hay alguna alternativa. Pero ambos tienen un mecanismo que puede ser usado / mal usado para justificar acciones violentas bajo circunstancias defensivas. La existencia de los Monjes Shaolin, las cuatro Guerras Eelam y los idiotas en Birmania que actualmente causan problemas son prueba de ello.

Supongo que la versión corta de una respuesta a esto probablemente sería: Sí. Deberías estar en paz. Absolutamente. ¿Por qué dejarías que estas almas pobres, perdidas y doloridas arrastraran tu alma a su nivel?

Nadie dijo que el Sendero Óctuple sería una caminata fácil.

Answer 2

Es bueno que hayas respondido contra la injusticia y por la justicia. Si es posible, también debe pensar lo mejor que puede hacer, ya sea dando un paso práctico o dando un paso teórico a través de sugerencias y propaganda de conceptos correctos. Siempre debe tratar de apoyar la justicia y condenar la injusticia, ya sea en el caso de un individuo o una comunidad. Tal reacción es una parte muy importante de su adoración a Dios. Dios estará muy complacido por tal esfuerzo de su parte que implica el establecimiento de la justicia y la destrucción de la injusticia, ya que Dios siente que esta es su responsabilidad principal hacia su creación. Tu participación práctica en tratar de ayudar al deber primario de Dios es muy apreciada por Dios siempre. Si uno falla en este aspecto, cualquier cantidad de adoración personal a Dios es inútil. Dios dice que encarna en esta tierra principalmente para proteger la justicia y reprimir la injusticia. Esta es una cualidad divina muy importante y contribuye principalmente a su logro de la naturaleza divina. Por lo tanto, debe desarrollar esta actitud dentro de los límites de su capacidad, conocimiento y análisis. Debes vivir siempre manteniendo esta naturaleza divina, independientemente de la derrota y el éxito de tus juicios para establecer la justicia contra la injusticia.

Todo el concepto anterior es solo una cara de la moneda. El otro lado está relacionado con el mecanismo real del sistema organizado por Dios que involucra la historia del caso relacionado con el nacimiento futuro y el nacimiento anterior. También está relacionado con la naturaleza del juicio de Dios basado en varios puntos especiales y específicos de cada caso individual. Los procedimientos reales del sistema administrado por la constitución creada por Dios a veces pueden diferir de su análisis basado en un conocimiento limitado. No tiene conocimiento de nacimientos anteriores y futuros (Natvam vettha … Gita). La dirección real del funcionamiento del caso depende de los nacimientos anteriores y futuros conocidos solo por Dios. El análisis del Todopoderoso también es muy superior a su lógica limitada e ineficiente.

Sin embargo, no debe desanimarse por los procedimientos reales del caso. Estás totalmente justificado dentro de tus límites. De hecho, los procedimientos de todo este Universo están más allá de tu capacidad y de los que no debes preocuparte. Cuando surge la contradicción entre su esfuerzo y la dirección real de un caso, no se emocione al encontrar fallas en los procedimientos del Universo, que se basan en la dirección dada solo por Dios. Por lo tanto, al criticar la administración del Universo, estás criticando solo a Dios, que es el Administrador Universal. En caso de la contradicción entre su esfuerzo y el camino del mundo, Dios no lo está culpando, ya que está poniendo un esfuerzo sincero dentro de los límites restringidos de su conocimiento y capacidad. Por otro lado, Dios aprecia el comportamiento de su buena psicología según la expectativa divina. En el caso de tal contradicción, solo está culpando a Dios al condenar la dirección universal y no se está dando cuenta de que este es el resultado de su conocimiento incompleto. Por lo tanto, su deber es apoyar la justicia y oponerse a la injusticia dentro de los límites de su conocimiento y no culpar a Dios directa o indirectamente en caso de que su esfuerzo fracase debido a la contradicción de la tendencia universal dirigida por Dios.

El Gita dice que la naturaleza práctica de las actividades en el Universo es muy complicada y cada caso es altamente específico, como la impresión del pulgar. Si Manohar golpea a Prakash, el castigo dado a Manohar difiere de varias maneras dependiendo de los detalles muy minuciosos del caso y la posibilidad de transformación psicológica del pecador. Por este pecado, Manohar puede ser golpeado aquí mismo en este mismo nacimiento por alguien o puede ser golpeado por Prakash aquí mismo en este mismo nacimiento o puede ser golpeado por los sirvientes del Infierno en el mundo superior o no puede ser golpeado por nadie en cualquier momento, ya que es el castigo de reacción, ya que Manohar fue golpeado por Prakash en el nacimiento anterior. Cuando el hecho es la última opción, la gente no entiende que el buen Prakash fue derrotado por el malo Manohar y que nada le sucedió a Manohar. Tu esfuerzo por vencer a Manohar falla si es la última opción. Ahora, comenzarás a culpar a la tendencia universal y, por lo tanto, a Dios indirectamente, ya que la dirección del movimiento de cualquier actividad en el Universo está totalmente bajo el control de Dios solamente. Debido a la existencia de tantas opciones complicadas de los hechos de las almas, Lord dijo que el análisis de la red tridimensional de los hechos y las frutas es muy complicado (Gahanaa Karmano Gatih).

La esencia de este mensaje es que debes tratar de elevar la justicia y rechazar la injusticia dentro de los límites de tu conocimiento y análisis. Pero al mismo tiempo, cuando su buen deseo y esfuerzo son repelidos por la dirección universal forzada controlada por el sistema divino, no debe ser emocional y no debe sentir dolor ni depresión. Dios lo apreciará por su comportamiento dentro de los límites posibles, ya que el cambio de la actitud del alma hacia la dirección correcta es el objetivo principal de Dios, ya que Él no requiere ni un rastro de la contribución de su esfuerzo como ayuda o asistencia. en su administración. El Señor dijo en la corte del rey de Kauravaas así: “Si ciertas personas (como Bhishma, Drona, etc.) aquí han descuidado la justicia que permite que gane la injusticia, esto no significa que la justicia será derrotada y la injusticia ganará. De todos modos, siempre estoy allí para proteger la justicia y destruir la injusticia. Además, esas personas también serán castigadas por mí “. De hecho, Bhishma sufrió al acostarse en el lecho de flechas y Drona sufrió mientras le cortaban la cabeza.

En las opciones dadas anteriormente, la selección de la elección se basa principalmente en la naturaleza de la psicología del ser humano a ser cambiado. De acuerdo con la idoneidad, Dios elige la opción ya que el objetivo principal es solo transformar el alma y no vengarse a través del castigo. El castigo solo da una supresión temporal y la transformación permanente solo puede ser traída por el poderoso conocimiento. Una vez que el ser humano está convencido a través de los pasos lógicos del conocimiento analítico, la práctica se verá afectada espontáneamente. Para este propósito, Dios desciende en forma humana una y otra vez. Por supuesto, Dios está comprometido siempre a través de dicha actividad y este aspecto es totalmente diferente y no debe vincularse en el contexto del nivel actual. La encarnación humana es el Líder que esperabas y ese programa divino ya está en marcha y tú eres el mejor testigo de eso.

Answer 3

Me parece que la forma budista apropiada de acercarse a algo como ISIL (y confía en mí, a pesar de la exageración que no hay nada particularmente especial o único sobre ISIL) es verlo como una especie de fuerza natural: un huracán de ignorancia.

• Como un huracán, es totalmente destructivo
• Como un huracán, no hay una manera obvia de orientarse hacia él
• Como un huracán, todos corren el riesgo de ser arrastrados por él, y hay más que suficiente miseria para todos.
• Y como un huracán, las fuerzas detrás de él se extinguirán a su debido tiempo, y no antes.

Los huracanes no son malos.

Todo lo que realmente puedes hacer cuando te enfrentas a una fuerza tan natural es mantener tu propio centro y un brazo firme para cualquiera que el viento sopla en tu dirección. Eso y tener mucha compasión por las muchas, muchas personas que perderán su equilibrio mental por completo y se verán arrastrados por la tormenta.

Answer 4

Un budista comprende que el mal es una ilusión y, en particular, el Estado Islámico no es más que un grupo de infelices, decepcionados, confundidos y, por lo tanto, niños enojados, manipulados por un grupo de extraños asustados por el progreso de la civilización, que a menudo es difícil de comprender y atrapar. . Un budista sabe que el único camino hacia la paz es la compasión y el buen ejemplo.

Answer 5

No existe un Sutta budista que diga que uno no debe mantener un ejército; de hecho, los gobernantes del estado Suttas deberían mantener un ejército.

Anathapindika, el laico budista multimillonario, mantuvo un club para defenderse.

El guerrero budista debería estar tan bien entrenado en mente que debería ser capaz de derrotar rápidamente a cualquier enemigo, de forma rápida y menos dolorosa, con muy poca o ninguna baja.

Los problemas de salud mental en los soldados, los crímenes de guerra, etc. son un gran problema porque a los soldados se les enseña a matar pero no al autocontrol, no al desarrollo del corazón. El abuso prolongado de los soldados es una señal de liderazgo débil y entrenamiento deficiente.

La guerra es horrible, el mejor guerrero budista siempre tiene amor en su corazón y derrota a su enemigo sin sed de sangre.

Una mente enfocada y desarrollada / clara es la mejor arma contra aquellos que tienen sed de sangre.

Jatakas como Taccha Sukar Jataka, Dipi Jataka, en términos inequívocos, les dice a los budistas que se protejan y cómo vencer a los oponentes violentos.

Answer 6

Leer El símil de la sierra

está bien explicado cómo puedes empujar y empujar a una persona amable a la violencia. El Buda enseña que incluso si los bandidos te están cortando, ni siquiera debes pronunciar una palabra dura.

“Monjes, incluso si los bandidos los dividieran salvajemente, miembro por miembro, con una sierra de dos asas, él, entre ustedes, que dejó que su corazón se enojara incluso con eso, no estaría haciendo mi voluntad. Incluso entonces, deberían entrenarse: “Nuestras mentes no se verán afectadas y no diremos malas palabras. Seguiremos siendo comprensivos, con una mente de buena voluntad y sin odio interno. Seguiremos impregnando a estas personas con una conciencia imbuida de buena voluntad y, comenzando con ellas”. , seguiremos invadiendo el mundo que lo abarca todo con una conciencia imbuida de buena voluntad: abundante, expansiva, inconmensurable, libre de hostilidad, libre de mala voluntad. Así es como deben entrenarse ustedes mismos “.

La violencia no resuelve la violencia. tome el camino con ecuanimidad.