¿Es moral hacer algo inmoral si sirve a un mundo positivo que cambia un objetivo mayor?

Gran pregunta! En filosofía, esto se conoce como el problema de las manos sucias. El nombre juega con la idea de que a veces uno tiene que ensuciarse las manos (hacer algo inmoral) para hacer lo moralmente correcto (servir a un mundo positivo que cambia la meta más grande).

Algún contexto histórico:
La primera persona acreditada en haber considerado este problema es Maquiavelo, quien famoso enseñó “cómo no ser bueno” en aras de gobernar bien (es decir, emprender acciones consideradas moralmente incorrectas, para hacer lo que se considera correcto).

En los últimos tiempos, esta pregunta fue revivida por Michael Walzer en su artículo Acción política: el problema de las manos sucias . En el documento, Walzer considera un famoso experimento mental llamado Caso de bomba de tictac. En este caso, un líder político recién elegido es informado de que hay una bomba de tiempo en una ciudad densamente poblada que matará a MUCHOS civiles inocentes si explota. Un terrorista conoce la ubicación de la bomba, por lo que las autoridades se acercan al líder (por ejemplo, agentes del FBI) ​​para permitirle torturar al terrorista por la ubicación de la bomba. En general, la mayoría de las personas sostiene que la tortura es moralmente incorrecta, pero también se cree que es incorrecto dejar morir a personas inocentes si se puede evitar su muerte. Entonces, ¿es moral torturar a este terrorista para salvar a cientos / miles / etc. de personas inocentes? Es decir, ¿es moral cometer un acto inmoral para afectar positivamente el objetivo más amplio?

Dos respuestas populares:
Las personas que consideran el problema de las manos sucias generalmente llegan a una de estas dos conclusiones.

Primero está la respuesta del absolutista. El absolutismo es la creencia de que algunas acciones son siempre moralmente incorrectas. Desde este punto de vista, existe una clase de acciones para las cuales las condiciones, las consecuencias, los agentes, etc. que rodean las acciones son todos detalles irrelevantes cuando se considera su moralidad. Un ejemplo de una regla absolutista podría ser “nunca está bien dañar a civiles inocentes”. (¡El filósofo Thomas Nagel escribió sobre esta idea en su artículo War and Massacre, si está interesado!). Desde este punto de vista, NO es moral hacer algo inmoral incluso si sirve para un propósito mayor. Usando el caso de la bomba de tiempo, un absolutista que creía que la tortura siempre está mal diría que NO es moral torturar al terrorista para salvar a los civiles.

La segunda es la respuesta del consecuencialista. El consecuencialismo es la creencia de que la moralidad de una acción depende únicamente de las consecuencias de la acción. La acción que tiene las mejores consecuencias es la acción moralmente correcta. Como tal, en el caso de la bomba de relojería, el consecuencialista diría que es moral torturar al terrorista para salvar a los civiles.

Vale la pena señalar que muchas personas tienen una visión intermedia entre los dos. La idea es que algunas acciones deberían prohibirse de manera absolutista pero, en circunstancias únicas como emergencias extremas, estas restricciones absolutistas deberían abandonarse por las mejores consecuencias. Como ejemplo, considere la restricción absolutista “es moralmente incorrecto torturar bebés”. Sin embargo, en algún escenario extraño, se le pide que torture a un bebé o de lo contrario toda la humanidad sufrirá una muerte horrible, espantosa y dolorosa. Las personas que tienen una visión intermedia dicen que es moralmente incorrecto torturar bebés en la mayoría de los casos, pero, en este escenario extremo, es moralmente permisible (¡o moralmente correcto, depende de la persona!).

Últimos pensamientos
Esta es una gran pregunta, y realmente acabo de rascar la superficie. Hay muchas personas que presentan argumentos matizados en comparación con los argumentos generales que he destacado aquí. Si desea encontrar más literatura sobre él, puede leer este artículo y consultar sus fuentes en la bibliografía.

Pienso que la moral está alineada con las leyes de la naturaleza. Muchas de esas leyes no pueden ser impugnadas. Piense saltando de un edificio alto y volando. Pero otras leyes, más sutiles, pueden romperse.

La naturaleza es la plantilla para el comportamiento humano. Exige que comprendamos que somos totalmente interdependientes e interconectados entre nosotros. Es altruista, equilibrado y una demostración de unidad. Somos testigos de la reacción implacable de la naturaleza ante el desprecio de la humanidad por estas leyes a medida que avanza en el proceso de restablecer su equilibrio.

De la misma manera que nuestro mal uso de los recursos de la naturaleza está corrompiendo la ecología de la tierra, el comportamiento humano que está dispuesto a dañar y explotar a otros para cumplir todos nuestros deseos está degradando las relaciones humanas. Después de todo, somos parte de la naturaleza de la cual evolucionamos, por lo que somos manejados intrincadamente por ella.

Entonces mi respuesta a tu pregunta es no. Debido a que desafiar las leyes de la naturaleza siempre es “inmoral” y cuando el colectivo se dedica a la codicia, la lujuria por la riqueza y el poder, la voluntad de explotar a otros para obtener ganancias, la fuerza combinada de todas estas acciones contra la naturaleza no sirve a ningún bien positivo.

En algún lugar de los anales de la historia se creó un adagio. Haz a los demás como te gustaría que te hicieran a ti. Esta es una receta para la moral.

Estamos todos bajo la ley de equilibrio y existencia cómoda de la naturaleza | Laitman.com

No creo que sea posible lograr fines morales utilizando medios inmorales. pero esa fue la excusa dada para todo tipo de atrocidades mundiales que dejaron al mundo en un lugar peor. Los comunistas excusan las purgas y la expropiación y el exterminio de la “burguesía” para crear un paraíso comunista para los trabajadores. Asesinaron a decenas de millones de personas, sumieron a todos en la pobreza y nadie pudo vivir en su paraíso.

Ahora, Estados Unidos bombardea ciudades enteras, matando a innumerables civiles en un intento de crear la paz en el Medio Oriente. No funciona. En lugar de crear paz, producimos vacíos de poder que permiten que surjan villanos aún peores como ISIS, y enfrenten a un gran número de personas contra Estados Unidos.

Los medios tienen que coincidir con los extremos. Si quieres lograr algo bueno, tienes que usar buenos medios. Si queremos luchar por la libertad, necesitamos usar los métodos de libertad. Violar la libertad de los estadounidenses a través de cosas como la Ley Patriota en realidad daña la causa de la libertad. Abolir la pobreza requiere la producción de riqueza, no los métodos que destruyen la riqueza del estatismo de bienestar y el socialismo.

Mal significa solo lograr fines malvados. Y sospecho firmemente que en aquellos casos en que los fines buenos se usan para racionalizar los medios malos, el mal era la intención real. Los torturadores no quieren extraer información para obtener confesiones honestas. Quieren torturar. Los demagogos que prometen un mundo mejor si simplemente nos deshacemos de algún grupo de personas en realidad solo queremos deshacernos de esas personas por el simple hecho de hacerlo.

Así que para responder a su pregunta, no. No es moral usar medios inmorales para servir a un objetivo positivo que cambie el mundo. Tú fracasarás.

Esta es una de las preguntas filosóficas más antiguas y complejas de la historia humana, normalmente expresada (en inglés) como: “Los fines justifican los medios”.
Es completamente incontestable, ya que es un atolladero de opiniones en conflicto. Al final, cada persona debe responder por sí misma y aplicarla lo mejor que pueda a cada situación. En otras palabras, “¡tu suposición es tan buena como la mía, amigo!”

Los terroristas argumentarían que es moral hacer algo inmoral, si sirve a un objetivo positivo, que cambie el mundo, más grande … como la justicia.

El problema es un rango salvaje y conflictivo de “objetivos más grandes …”

¿Es moral hacer algo inmoral si sirve a un mundo positivo que cambia un objetivo mayor?

El problema aquí es que te estarás contradiciendo y los resultados deseados también se contradecirán. No podrás guiarte moralmente.

Digamos que asesinas a una persona por la paz mundial. Todo va bien, pero ahora está moralmente aceptado que matar a alguien por una causa que crees que es mayor que su vida puede ser tolerado. La gente tendrá sus propias ideas sobre qué es aceptable o no asesinar a alguien, lo que hace que la ética sea inútil ya que ahora todo se volverá subjetivo.

No. Lo dijiste tú mismo, es inmoral. Que esté racionalizando el acto en nombre del cambio “positivo” es un buen juego de manos, pero no resistirá el análisis.

No hay forma de determinar objetivamente que has servido al bien mayor con tu acto inmoral. ¿Y a qué nivel de moralidad llegarías antes de decidir que has ido demasiado lejos? ¿Torturar a un hombre sin hogar? ¿Matar a un niño? ¿Envenenar un depósito? ¿Detonar una bomba sucia?

Para las víctimas de su acto inmoral, no hay cambio positivo. Tampoco es para su propia alma, si todavía tuviera una.