¿Cómo podemos entender la naturaleza no dual del vacío budista (sunyata)?

Answer 1

En la escuela intermedia de la filosofía budista, el vacío se refiere al hecho de que todo carece de existencia inherente, es decir, nada tiene una autoexistencia independiente. Así que no hay “cosa” o “yo” que realmente esté ahí afuera o aquí, en sí mismo. Esto es una negación de que las distinciones que separan las cosas son reales, es decir que no existe una dualidad real.

Pero el vacío no significa que las cosas no existan en absoluto. Las cosas surgen y existen de manera interdependiente en relación con causas y condiciones, y en particular surgen en función de la designación conceptual de acuerdo con las convenciones. Esta es una afirmación de que surgen distinciones, aunque no sean distinciones reales. En otras palabras, aunque la realidad es en última instancia no dual, aparece la dualidad.

El camino intermedio entre los extremos del eterismo (afirmando que las distinciones son reales) y el nihilismo (negando que existan distinciones) expresa el hecho de que la verdadera no dualidad está más allá de la dualidad de “dualidad” y “no dualidad”.

Answer 2

Sunyata no significa necesariamente que todo esté vacío. Significa que todo es interdependiente, y los fenómenos por sí mismos no tienen significado, también conocido como ‘vacío’. Cuando las cosas se juntan, surge el significado, y les asignamos etiquetas para que tengan sentido.
Por ejemplo, como analogía, tome un automóvil. cuando las ruedas, el chasis, el metal, los asientos, el motor, etc., se juntan, lo llamamos automóvil. pero esas partes en sí mismas no son un automóvil … algo similar se aplica de la misma manera a la naturaleza de la realidad.

Answer 3

Las “cosas” no tienen esencia permanente:

• Todo es temporal: surge o retrocede. Las montañas suben y bajan.
• Todo es codependiente: un árbol debe tener linaje, aire, luz solar, lluvia, tierra, nutrientes, socios de microorganismos, etc. Es parte de un sistema.
• Todo existe solo ahora. El pasado y el futuro son solo conceptuales. Todo es parte de un proceso que cambia en este momento.
• Las líneas divisorias son conceptuales: ¿el “árbol” incluye las raíces, el aire y la tierra?
• El vacío y el espacio también son parte del todo.

Answer 4

Nunca podremos entender la naturaleza no dual del vacío budista sin el conocimiento experimental espiritual. La naturaleza no dual del vacío budista es una cuestión experiencial (como cualquier otra cuestión espiritual en cualquier sistema espiritual o religión). No es una cuestión filosófica / intelectual. Por lo tanto, cualquier teoría, filosofización, intelectualización y argumentación sobre lo que es o significa el vacío es como el aullido de un perro a la luna.