¿Algún grupo o país alguna vez ha usado el budismo para justificar ir a la guerra?

Answer 1

Entiendo el punto de vista de Harrison con respecto a algunos de los budistas en Sri Lanka: muchos han sido cómplices y apoyadores de la violencia en la Guerra Civil de Sri Lanka. También sería posible observar varios períodos en la historia del Tíbet mientras luchaban contra los invasores, especialmente con respecto a China.

Sin embargo, no veo estos ejemplos de una guerra que se libra “en nombre del budismo”. Sé que Christopher Hitchens intentó hacer esta conexión en su libro Dios no es genial: cómo la religión envenena todo . Pero estaba muy claro que no entendía ni el budismo ni el conflicto que ocurría en los países budistas citados. Aunque la historia ocupó un segundo plano con respecto a las doctrinas y prácticas durante mis estudios budistas, no conozco ninguna guerra que se haya librado en nombre del budismo o Buda. Cuando los invasores inundan tierras budistas, la mayoría de las veces el resultado es una matanza de la comunidad budista; la invasión musulmana mogol de la India, la invasión china del Tíbet, etc.

Como tal, voy a decir que no, no ha habido ninguna guerra en nombre del budismo . Sin embargo, ha habido momentos de violencia sectaria estimulada por intereses políticos y doctrinales entre escuelas opuestas del budismo, esp. en Japón y el Tíbet. Varios líderes budistas también han apoyado las guerras impulsadas por el Estado, especialmente en Sri Lanka, Corea y Japón.

Answer 2

SN 42.3
Sutta Yodhajiva: A Yodhajiva (El Guerrero)
traducido del Pali por
Thanissaro Bhikkhu

Entonces Yodhajivahttp: // … [1] el jefe fue al Bendito y, al llegar, se inclinó ante él y se sentó a un lado. Mientras estaba sentado allí, le dijo al Bendito: “Señor, he oído que ha sido transmitido por el antiguo linaje de guerreros que” cuando un guerrero lucha y se esfuerza en la batalla, si otros lo golpean y matarlo mientras se esfuerza y ​​se esfuerza en la batalla, luego, con la ruptura del cuerpo, después de la muerte, renace en compañía de los devas asesinados en la batalla ‘. ¿Qué tiene que decir el Bendito sobre eso? ”
“Suficiente, jefe, deja eso a un lado. No me preguntes eso”.
Una segunda vez … Una tercera vez, Yodhajiva, el jefe dijo: “Señor, he oído que ha sido transmitido por el antiguo linaje de guerreros que” cuando un guerrero lucha y se esfuerza en la batalla, si otros lo golpean y matarlo mientras se esfuerza y ​​se esfuerza en la batalla, luego, con la ruptura del cuerpo, después de la muerte, renace en compañía de los devas asesinados en la batalla ‘. ¿Qué tiene que decir el Bendito sobre eso? ”
“Aparentemente, jefe, no he podido pasar de largo diciendo:” Suficiente, jefe, deje eso de lado. No me pregunte eso “. Así que simplemente te responderé. Cuando un guerrero se esfuerza y ​​se esfuerza en la batalla, su mente ya está atrapada, degradada y mal dirigida por el pensamiento: “Que estos seres sean derribados, sacrificados, aniquilados o destruidos. Que no existan. ‘ Si otros lo golpean y lo matan mientras él se esfuerza y ​​se esfuerza en la batalla, entonces, con la ruptura del cuerpo, después de la muerte, renace en el infierno llamado el reino de los muertos en la batalla. Pero si él aguanta una opinión como esta: ‘Cuando un guerrero se esfuerza y ​​se esfuerza en la batalla, si otros lo golpean y lo matan mientras se esfuerza y ​​se esfuerza en la batalla, luego con la ruptura del cuerpo, después de la muerte, renace en compañía de los devas asesinados en la batalla, “esa es su visión equivocada. Ahora, hay dos destinos para una persona con una visión equivocada, te digo: el infierno o el útero animal”.

A Yodhajiva (El Guerrero)

Answer 3

Entonces. En este momento en mi rincón del mundo, esto está sucediendo:

Esa es una aldea rohingya incendiada por el ejército de Myanmar. Los rohingya son una minoría musulmana en la mayoría budista de Myanmar, y ahora se están convirtiendo en un grupo de refugiados que se despliegan en todo el sudeste asiático debido a una purga bastante sistemática. Myanmar simplemente quiere que se vayan: el (antiguo) icono de la democracia, Aung San Suu Kyi, ni siquiera los llamará por su nombre. Debería tener en cuenta, por cierto, que esta es una imagen satelital, lo que significa que la humanidad bien podría haber alcanzado un nuevo mínimo del “primer genocidio visible desde el espacio”.

Puede minar palabras sobre si esto cuenta como una “guerra” o no, pero es un testimonio de las cosas terribles que se pueden hacer en nombre de cualquier mayoría etnocultural.

Answer 4

Si bien los yihadistas y los cruzados pueden declarar sus acciones marciales en la gloria de Dios, técnicamente no existe un “dios” en el budismo y clasificar el budismo (en su forma más pura) como religión es incorrecto. Los budistas aspiran a vivir de la manera y convertirse en un buda ellos mismos. La veneración de personas anteriores que se convirtieron en budas podría ser cuasirreligiosa, pero no existe un concepto budista de “guerra en nombre de dios” porque no hay dios en el budismo.

Sin embargo, las sectas y templos budistas han sido actores en la política y la violencia posterior a lo largo de los siglos. Los más notables son:

• CHINA: destrucción de sectas o templos porque se involucraron políticamente en rebeliones, percibidas o no. El famoso Templo Shaolin ha sido destruido muchas veces debido a este tipo de circunstancias. Las sectas budistas tibetanas han librado guerras entre sí y contra la religión nativa tibetana, Bon. Los budistas tibetanos fueron insurgentes patrocinados por la CIA en las décadas de 1950 y 1960, y hoy son los grupos demográficos más impulsados ​​políticamente en el Tíbet, y serán el grupo con mayor probabilidad de librar una guerra contra la “ocupación de la RPC” si estalla la violencia generalizada en el futuro. .
• JAPÓN: lo mismo que China, y con la notable distinción de obligar al Emperador a trasladar su capital (Nara a Kioto) para reducir la influencia de los budistas en la política. Japón incluso vio el surgimiento de una clase de “soldados monjes” (僧 兵), que proporcionó mucha mano de obra e influencia sobre varias guerras importantes y tuvo una influencia considerable en las decisiones políticas y militares. Más recientemente, Japón acuñó el concepto de guerra santa durante su intento de imperialismo en 1931-1945, pero tomó prestado tanto del budismo como del sintoísmo para justificar la guerra santa.
• TAILANDIA: desde la década de 1970, el nacionalismo y el budismo se mezclaron en un salteador explosivo para combatir a los rebeldes musulmanes en el sur (frontera con Malasia). Los musulmanes inocentes también sufren.
• MYANMAR (BURMA) – como Tailandia, el nacionalismo y el budismo se mezclaron en salteados explosivos, pero también agregaron tensiones económicas y sociales. Los musulmanes también están en el extremo receptor de esta violencia.
• SRI LANKA – Los budistas cingaleses han estado en guerra con la mayoría de los tamiles musulmanes durante décadas. Cuando los Tigres Tamiles todavía estaban al acecho, el lado cingalés propagó la “defensa del dharma” y la idea de una “guerra justa” contra los LTTE.

En definitiva, las religiones no son la causa de la guerra: la política sí lo es. Si todos siguieran lo que enseñaba su religión, habría paz mundial.