En el juego repetido del Dilema de los prisioneros iterados (teoría del juego), la mejor estrategia recomendada es ojo por ojo. ¿Qué recomienda el budismo?

Answer 1

Para tomar una cita de una de mis películas favoritas:

Cuchara: no intentes doblar la cuchara. Eso es imposible. En cambio … solo trata de darte cuenta de la verdad.
Neo: ¿Qué verdad?
Cuchara: no hay cuchara.
Neo: ¿No hay cuchara?
Spoon boy: Entonces verás que no es la cuchara la que se dobla, solo eres tú.

El “punto de vista” budista sería que no hay prisión. Participar en una prisión solo perpetúa la “ilusión” (por falta de una palabra mejor en este caso) de una prisión. Tomando la referencia de Dukkha, cuanto más se involucra, más se perpetúa a Dukkha. Ser libre es dejar de participar en la perpetuación de lo que no está allí para comenzar.

La realidad se convierte en lo que crees que es. Si crees que un muro es sólido y no puedes atravesarlo, entonces el muro es sólido y no puedes atravesarlo. Si crees que el muro no es sólido, mantén la idea de que si lo tocas, es sólido, entonces se convierte en el pensamiento / idea que mantienes … sólido.

Este razonamiento se deriva de la enseñanza en el budismo llamada la Segunda Noble Verdad. Para simplificar esta enseñanza, usaré el símbolo “->” para indicar “condiciones” y cortaré toda la palabrería repetitiva. … Ignorancia -> acción -> conciencia -> nombre y forma -> sentido de seis bases -> contacto -> sentimiento -> deseo -> apego -> devenir -> nacimiento -> muerte. La acción es de tres tipos: mental, verbal, física. Las acciones verbales y físicas son un resultado directo de la acción mental. Es decir, tienes que pensar qué hablar para hablar. La boca no habla sin pensar en lo que quiere decir, y no habla por su propia voluntad. Del mismo modo con el cuerpo. Para todos los intentos de acción mental, el Buda llama “volición” … ¡Pensamiento!

Pensar (condiciones) … convertirse en: Lo que piensas, eso es en lo que (tú / eso) se convierte porque este es el pensamiento al que te estás aferrando, este es el pensamiento que anhelas …

Cuando estás libre de la idea de que hay una prisión, no hay prisión … entonces verás que no es la prisión, solo tú creas la prisión. Y se convierte en lo que creas que es.

Answer 2

La mejor estrategia es en realidad “buenos chicos terminan primero”. Si nadie traiciona, entonces no pierdes ningún punto. Esto es algo que las religiones descubrieron hace siglos. Superracionalidad

Pero si las personas van a hacer trampa, uno debe ser consciente de eso y actuar con habilidad. El budismo debe ser sobre el engaño penetrante, no sobrecogerse con más cabeza de cerdo o ignorancia ilusoria. Al resistir hábilmente las adicciones al mal comportamiento, en realidad le está dando a alguien lo que necesita al hacer que el mal comportamiento sea frustrante. Esto no quiere decir que la resistencia deba invocar superioridad moral o juicio. Si hubieras tenido la naturaleza, la crianza y el condicionamiento de esa persona, también hubieras actuado como ella. A veces, la resistencia hábil puede incluso significar que la gente te golpee o escupe la respuesta de Saket Agarwal a ¿Cuáles son algunas de las mejores historias de sabiduría sobre Gautama Buddha?

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Había una vez una serpiente que aterrorizó a un pequeño pueblo. Las mujeres, los niños, las mascotas adoradas de la familia, los mordía a todos, sin contemplar ni un momento de sensibilidad.

Un día, un monje budista visitó el pueblo. Observó el comportamiento de la serpiente y se comprometió a enseñarle el principio de no violencia o no dañar. Como resultado, la serpiente tenía una inclinación por la superación personal y absorbió completamente las enseñanzas del monje. Le encantaba el concepto de no violencia y lo aceptó de todo corazón.

Por desgracia, una vez que la serpiente se negó a morder a los aldeanos, ellos, a su vez, explotaron su vulnerabilidad recién descubierta. Le arrojaron tierra y piedras, lo golpearon con palos y, en general, le hicieron la vida imposible. Algún tiempo después, el monje regresó para encontrar a la serpiente magullada, golpeada y hambrienta.

“¡Qué te pasó!” Exclamó el gentil monje. Claramente, le dolía ver a su antiguo alumno en semejante situación.

Lamentablemente, la serpiente respondió: “Me enseñaste el principio de no violencia … ¡Me enseñaste a no morder a la gente!”

“Ahhh, mi amigo, te enseñé a no morder a la gente”, admitió el monje. Luego, bajó la voz para indicar que compartía un secreto muy importante: “Pero nunca dije que no pudieras HISS”.

Casas de recursos curativos

Answer 3

Esta es una pregunta interesante. Un budista sabría intuitivamente que la estrategia definitiva de ‘ganar’ en un sentido kármico sería la cooperación mutua. Las aspiraciones más altas en el budismo son algo así como “que todos los seres sean felices y libres de sufrimiento”. La única forma en que todos los jugadores pueden estar ‘libres de sufrimiento’ (en conjunto) en este juego es si ambos cooperan. En otras palabras, un budista jugaría para reducir la suma total del “tiempo en la cárcel” para todos los jugadores, no para una puntuación individual máxima.

Defectuoso por cualquiera de los jugadores en esencia crearía karma negativo. Sería ‘ignorancia’ lo que haría que un jugador pensara que la deserción era una mejor opción, incluso cuando el otro jugador estaba defectuoso en ‘ignorancia’.

Una estrategia de cooperación firme podría parecer similar a mantener una creencia de no violencia. Un budista podría nunca recurrir a ojo por ojo, incluso con una corriente aparentemente interminable de defectos del oponente. Creerían que al ir de ojo por ojo, en última instancia perpetuaría el ciclo del sufrimiento.

Esto se vuelve más profundo cuando tratas de tener en cuenta las apuestas del juego. Si la penalización por cooperar mientras el oponente falla es la pérdida de vidas, la destrucción masiva, etc., se vuelve cada vez más difícil continuar la cooperación, con la esperanza de que el oponente eventualmente se dé cuenta de que está jugando a ser budista y también debería optar por cooperar.

Quizás en la vida real, un budista intentaría establecer algún tipo de comunicación con el otro jugador (en contra de las reglas del juego) para ayudarlo a comprender que la cooperación mutua es mejor, en un sentido global.

Answer 4

Si el juego de PD se repite indefinidamente, comience por manifestar interés en cooperar, pero demuestre que está dispuesto a sufrir pérdidas castigando de inmediato las traiciones que eliminarán cualquier ganancia resultante.

Hace algunos años, hice un poco de trabajo (por diversión) en los juegos de PD repetidos indefinidamente y concluí que algún tipo de estrategia de ojo por ojo sería lo mejor: comenzar cooperando. Si es traicionado, deje de cooperar hasta que todas las ganancias obtenidas por la (s) traición (es) de su oponente se borren o hasta que comience a cooperar. Luego repite el ciclo. Un oponente inteligente debería comprender que no logrará ningún beneficio duradero al traicionarlo y que la cooperación es lo mejor para él a largo plazo.

No sé sobre el budismo.