¿Cómo es el budismo no el nihilismo?

Answer 1

El budismo, especialmente la Madhyamika, es acusado de ser nihilista no solo por los occidentales sino también por los eruditos indios, a menudo debido a malentendidos y, a veces, incluso deliberadamente.

Para entender por qué el budismo no es nihilismo moral, uno simplemente puede comenzar leyendo el Noble Óctuple Sendero. Seguramente una doctrina nihilista no enfatizaría en un código ético. Además, el concepto budista de medio camino requiere que uno evite los extremos, en este caso los extremos del eterismo y el nihilismo. En el capítulo 24 de Mulamadhyamakakarika: Versos del centro de Nagarjuna se puede encontrar un caso en el que se abordan específicamente las acusaciones de nihilismo filosófico y moral. Entonces el budismo no es nihilismo.

La pregunta entonces es ¿por qué el budismo, especialmente la Madhyamika, parece una filosofía nihilista? Los fundamentos de la escuela Madhyamika se encuentran en las preguntas sin respuesta. Cuando se le pidió a Buda que respondiera estas 14 preguntas, mantuvo silencio. La escuela Madhyamika tiene la intención de explorar este silencio del Buda. Su afirmación es que lo que Buda se dio cuenta durante su iluminación es tan profundo como para escapar de todas las formas de explicaciones lingüísticas o teorización. El problema con los lenguajes y las teorías es que siempre se trata de algo. Por ejemplo, declaraciones como “Estoy feliz” o “El agua está hirviendo” son declaraciones sobre objetos que son entidades discretas (objetos físicos o abstractos). Dichas declaraciones conllevan una suposición tácita sobre lo que se entiende por “yo soy” o “el agua es”, etc. Por lo tanto, cada afirmación o teoría conlleva una comprensión implícita de lo que se entiende por “ser”. Esto es comprensible ya que nuestros idiomas evolucionaron a partir de la comprensión del mundo del sentido común. El Buda consideró esto como una trampa lingüística. Su comprensión no podría explicarse en términos de “es” o “no es”. Así que propuso su comprensión ya sea al mantener el silencio o al negar todas las opciones que se le presentaron. Por lo tanto, un filósofo de Madhyamika para evitar tales trampas lingüísticas llega a la verdad no proponiendo una teoría propia sino negando o refutando otras teorías mostrando cómo cada una de ellas es insostenible. Por lo tanto, los primeros 23 capítulos del libro de Nagarjuna parecen estar negando toda noción de realidad que sostienen sus oponentes, lo que nos da la impresión de una filosofía nihilista. Se afirma que todas estas nociones están vacías .

El capítulo 24 explica por qué el vacío no conduce al nihilismo. El vacío es el vacío de la “existencia inherente”, es decir que las cosas no existen independientemente por sí mismas. Surgen y perecen en función de las condiciones. El vacío de la existencia inherente no significa no existencia. Para aclarar esto, Nagarjuna propuso dos tipos de verdades: la convencional y la última. Las verdades convencionales son verdades que surgen de nuestra comprensión cotidiana del mundo. Una tabla que está disponible para nuestro uso diario es convencional en el sentido de que tiene una utilidad para nosotros como tabla. Sin embargo, no hay “tabla” que se le pueda atribuir. Este tipo de razonamiento se extrapola a cada fenómeno, incluidas las nobles verdades, el yo e incluso el concepto del vacío mismo. Esto es lo que él llama la verdad última. Tenga en cuenta que Nagarjuna no niega la importancia de las verdades convencionales. Son esenciales para que podamos entender lo último. También es importante entender que lo último no es algo aparte de lo convencional, sino que nos parece convencional debido a nuestras limitaciones.

Por lo tanto, el budismo no propone escapar del mundo convencional, pero lo que afirma es que una comprensión adecuada del mundo convencional nos lleva a vivir una vida más pacífica. Entonces, lo que dices (es muy importante tratar de mejorar el mundo físico a través de la acción y el esfuerzo) sigue siendo cierto. Le sugiero este libro de TRV Murti Filosofía central del budismo: un estudio en el sistema Madhyamika.

Answer 2

Según sus detalles, parece que ha estado rodeado de personas que malinterpretan y practican erróneamente el budismo.

La respuesta de Kent Palmer va tan lejos como me estaba preparando para ir en la comparación entre nihilismo y budismo. Lo que queda por abordar es cómo el budismo no es una “doctrina escapista que ignora el mundo físico a través de la inacción, que busca escapar del sufrimiento o dukkha”, y cómo el budismo no está desconectado de los “objetivos, logros y responsabilidades”.

¿El budismo está realmente motivado por la inacción?

Piensa en todas las acciones necesarias para vivir una vida de compasión y bondad amorosa. Piensa en los infinitos momentos que encontramos sufriendo en los demás. Como budista, uno pasa por la vida con la aceptación del sufrimiento en el mundo y con bondad amorosa para aquellos que están sufriendo. La práctica es acción. Nos encontramos con dukkha en cada esquina, y nuestro objetivo es disolver el apego al inevitable sufrimiento de la vida, así como a las causas de los deseos egoístas. Esto es acción, es actividad mental y es real.
Una visión nihilista del sufrimiento sería negar que el sufrimiento sea real, en nosotros mismos y en el mundo. ¡Un budista que escapa de la realidad está muy absorto en dukkha! También lo he visto suceder; diablos, he vivido esa negación. ¡Era necesario, para despertarme de mi sueño y ver mis más profundas ilusiones! ¿Utilicé el budismo en un momento para escapar de la realidad y adoptar una actitud más santa que tú? Si. ¿Es esa la profunda verdad que enseña el budismo? No.

Ahora … ¿son los budistas un montón de vagos sin rumbo, flotando, dejando que el mundo sea lo que es, despreocupado y sin dirección? ¿El budismo realmente carece de responsabilidad, metas o logros?

Cuando comencé a sentarme, estaba enfocado solo en mí mismo, mi propia liberación. El mundo que me rodeaba no me preocupaba; como te dije antes, creía que era budista en ese entonces.
A medida que avanzaba, me di cuenta de que mi propia liberación estaba conectada con el mundo entero y que estaba sufriendo. Mi devoción por sentarme permaneció durante algunos años y disminuyó; Mi devoción por la bondad amorosa y la compasión continúa. Tal vez no soy un buen budista … Pero me río de la idea. Después de más de 12 años de práctica, ya sea sentado y caminando con conciencia, ya sea amoroso y compasivo, soy una persona activa y decidida. Hago planes de negocios. Me hago responsable de una familia. Mis necesidades se acercan al último lugar en comparación con las de mis seres queridos y el mundo que me rodea. ¡Y a pesar de todo, siento una alegría desgarradora! Claro, tengo mis momentos de apego y mis momentos de deseo codicioso. Pero continúo, enfoco mi conciencia, permití que sea. Conviértalo en mantillo para el jardín de la conciencia, como dijo alguien grandioso.

Un budista sin responsabilidad por el mundo que lo rodea no está practicando bien.
Un budista sin objetivos no está practicando bien.
Un budista sin logros … bueno, no está vivo, porque todos logramos un poco, solo por ser.

Y todo lo anterior son solo budistas en el camino del nirvana.
Son ratones ciegos a punto de salir a la superficie.
Déjalos ser. Siente compasión por su ceguera. Ámalos por quienes son. No los idolatras. No los desgloses. No los sigas. Sigue tu propia dirección. Míralos de la misma manera que miras el espacio entre los dedos de los pies y la pared, sin sujetar.

Mi mente occidental te acaba de decir eso. No hay dualidad en este camino, no hay desalojo oriental / occidental a considerar. ¡Sólo se centran! ¡Presta atención a tu práctica! ¡Continúa sin desapego!

Answer 3

TL, DR

Nilismo: no hay nada en la vida.
Budismo: no hay entidad / cosa independiente, pero no hay nada.

* Decir que el budismo ignora el mundo físico no puede ser más falso.

Elaboración utilizando mi conocimiento laico

Se trata de la conciencia del universo, sus límites y limitaciones de nuestros cuerpos físicos. Es la búsqueda de verdades universales y mediante el pensamiento y las acciones correctas, puede haber efectos y resultados correctos. Al hacer y pensar correctamente, uno se lleva a sí mismo positivamente y conduce a una mayor positividad. No existe un objetivo final y es simplemente un estado mental que puede mejorar o empeorar.

Una enseñanza a menudo mal interpretada es que uno debe eliminar todos los apegos emocionales para lograr el estado de paz e iluminación. Es un hecho, pero no tiene que denunciar a sus amigos y familiares, aceptar los hechos e intentar solucionarlo. Es una elección. Por ejemplo, tenga en cuenta que las cosas malas pueden ocurrir y suceden, así que prepárese. Prepare un seguro y planifique para el futuro.

El budismo es un conjunto universal de enseñanzas y no una religión. Una de las verdades universales es que la verdad suele ser fea, desagradable y a menudo duele.

La gente se niega a reconocer que nosotros, nuestros amigos y familias envejeceremos y moriremos. La gente se niega a ver a los enfermos y pobres y finge que no existen. A la gente no le gusta pensar que estamos todos solos y que nadie puede hablar / confiar / arrepentirse. La gente no quiere eso. La gente quiere fe y esperanza. A la gente le gusta formar grupos, hablar / hacer actividades similares y ser vista como “una parte” del grupo más grande. ¡El poder de la creencia grupal es muy fuerte! De ahí que veas una mentalidad de adoración y quizás a veces escapista, como la inacción o creer en algo que no puedes probar / refutar.

El budismo se difundió originalmente en un formato de preguntas y respuestas en sánscrito. Las cosas se pierden en la traducción. Por ejemplo, no hay contexto de reencarnación, karma, seres supremos, pero de alguna manera debido a las influencias del idioma, la cultura y la religión, las personas se equivocan. Del mismo modo, Buda habló sobre varios “hombres santos” que se mataron de hambre, se mutilaron o vivieron en reclusión pero no lograron entender.

¿Qué se debe hacer entonces?

Lo que piensas, eres. El mundo físico se manifiesta por la forma en que la mente y los sentidos interactúan con él, lo que a su vez proporciona retroalimentación. Piénsalo. ¿Cuáles son los objetivos, logros y responsabilidades? Todos están relacionados con otras personas, no con usted. Necesita agregar valor a las personas y cosas a su alrededor porque no vive solo. Hay una cierta interconexión entre personas, eventos, cosas, etc. Por ejemplo, los objetivos son cosas establecidas para lograr logros, ya sea ganar medallas, ganar dinero, conseguir un trabajo genial, etc. Todo eso no tiene sentido si los ve de forma aislada.

Eres lo que eres, debido a las cosas, personas, eventos, emociones y experiencias que te rodean. Es una cuestión de percepción, al igual que un libro es un libro debido a cómo se ve, cómo debe ser el contenido, cómo huele y sus experiencias, por ejemplo, cómo su mejor amigo le dio el libro y sus experiencias relacionadas. Está en sí mismo “vacío” pero no es nada. Al igual que si hablamos de Mary o John, quién es ella o él está formado por los pensamientos, experiencias, cosas de todo el mundo como la ropa, el cabello, los lugares frecuentados, etc.

Algunas oraciones simples para ilustrar:
2 personas caminan y ven una bandera ondeando en el viento.
Uno pregunta, ¿qué ves?
Las otras respuestas, la bandera se mueve.
La primera persona dice, la bandera no se mueve, su corazón / mente sí.

El concepto central es simple, pruebe sus suposiciones y busque verdades universales. Eso es. Si ves algo en tus amigos que ves negativo, pregunta y discute. Use la lógica en lugar de involucrar inmediatamente los sentidos y las emociones. Los pensamientos malos y enojados conducen a malas acciones que sin duda serán lamentables.

A diferencia de lo que son otras enseñanzas, el tiempo no retrocede y, ciertamente, las malas acciones no pueden desenredarse con acciones como confesiones u oraciones. Esa es una verdad universal. Lo que sí sabemos es que el espacio y el tiempo son relativos y pueden ser manipulados por grandes masas.

Espero que ayude y no estoy demasiado sin aliento. De mis 5 centavos de valor.

Answer 4

Creo que algunas de las respuestas más largas aquí llegan a la raíz de la respuesta, pero creo que hay una respuesta mucho más simple que se proporciona claramente en la doctrina budista:

Aunque el budismo argumenta que la naturaleza de todo es el vacío, no niega la importancia de la realidad convencional . Por lo tanto, aunque llevar la ontología del vacío al extremo (es decir, como lo propuso Nagarjuna en la escuela Madhyamika), implicaría que ideales como la compasión estarían finalmente vacíos, convencionalmente no solo son reales, sino también importantes para cultivar. Esto se relaciona con las nociones de medios convenientes (la metáfora de Burning House en el Sutra del loto), donde la convención se vuelve importante para lograr la iluminación.