¿Cuál es la opinión de los budistas nativos tibetanos sobre el aborto?

Answer 1

Solo puedo agregar a la excelente respuesta de Rob Ferrin. No soy budista tibetano, aunque tanto el tibetano como el zen son tradiciones del vehículo Mahayana.

La responsabilidad sexual es tomada muy en serio por los seguidores del budismo. El hecho de que cumpla con las normas sociales no es una consideración, a menos que existan leyes específicas en su localidad que impidan un acto. independientemente de lo “correcto o incorrecto”, cada elección afecta nuestro karma y el de quienes nos rodean, y violar las leyes puede tener consecuencias graves y no intencionadas para las personas que no tuvieron la opción de actuar. Entonces, si está en un área donde, por ejemplo, el sexo oral está prohibido, entonces debería decidir conscientemente si las consecuencias de infringir esa ley valieron la pena para justificar ese acto, fuera de su deseo o deseo físico. En el Tíbet, esta es un área de gran preocupación debido a las políticas del gobierno chino, pero no estoy al día con los detalles.

Dicho esto, tendría que haber una razón bastante buena por la que tendrías un aborto, suponiendo que sea legal. Incluso me aventuraría a decir que tendrían que ser las mismas excelentes razones por las que tendrías que justificar matar a un adulto: autodefensa (y solo si realmente vale la pena defenderlo), o si esa persona causaría un daño inconmensurable a los demás. que son inconmensurablemente buenos Para el aborto, agregaría si el embarazo matara a la madre. Se requiere, como cualquier otra cosa, un excelente grado de autoconciencia y sabiduría para tomar una decisión tan importante.

También hay pautas claramente definidas sobre lo que es apropiado sexualmente, como la no violencia. El aborto generalmente cae en esto, ya que es perjudicial para el feto y el estado emocional y la salud de la madre. Muchos también agregarían que si la persona en cuestión estaba bajo el cuidado de otra persona (ya sea demasiado joven o ya asociada), se vería perjudicada por no haber tenido otra opción en el asunto, pero tendría que asumir en parte la responsabilidad de la elección. En términos de la salud de la madre, la mayoría probablemente estaría de acuerdo en que el daño a la madre tendría que ser mayor que el daño al feto. Pero dependería de la situación.

Hay muchos artículos y videos de maestros tibetanos discutiendo este tema, pero dudo en publicar un enlace a uno de ellos porque la autenticidad de la información que afirman sobre la situación en el Tíbet (en general) es algo que no puedo verificar personalmente . Simplemente no sé lo suficiente sobre la posición tibetana en particular, aunque que yo sepa, el pensamiento común al respecto no es muy diferente de lo que piensan otros budistas. Sin embargo, una búsqueda rápida del tema arrojará algunos artículos muy interesantes.

Answer 2

Para ser completamente honesto, tengo que decir: “No sé”. No estoy en contacto regular con budistas tibetanos nativos, pero cuando renuevo el contacto con los que conozco, actualizaré mi respuesta en función de la conversación. Dicho esto, puedo darle una buena puñalada a través de la lente de los principios generales de la ética budista.

A diferencia de muchas otras religiones, el budismo no es legalista; tiende a no hacer declaraciones generales sobre lo que uno puede o no puede hacer. Toma la mentira por ejemplo. En la gran mayoría de los casos, sería akusala (que genera karma dañino; no hábil) decir una mentira. Sin embargo, si un ser querido te preparó una comida: la esclavizaron, la planearon de acuerdo a tus gustos y con sinceridad te la regalaron con la esperanza de tu placer, sería akusala decir: “Eh … esta mozzarella sabe barato y el sabio definitivamente no es fresco “. incluso si esta fuera la verdad.

El mismo principio se aplica a muchos otros elementos de elección personal relacionados con la ética y la moral. El enfoque principal no es necesariamente la acción sino el efecto. Aún más, la motivación para la acción se tiene muy en cuenta. Si fijamos nuestra comprensión en el Camino del Nobel 8, el concepto de Motivación Correcta se destaca. ¿Por qué se tomó esta acción específica? ¿Sin temor? ¿Codicia? ¿Compasión? ¿Venganza? ¿Justicia? Con conceptos tan grandes, es casi imposible afirmar que cualquier acción es siempre correcta o incorrecta en cada situación. Como tal, el aborto (una acción) no puede considerarse akusala o kusala en todas las situaciones. El contexto debe tenerse en cuenta.

Escuchando / leyendo el Dalai Lama u otros rinpoches y gens hablan sobre el aborto, algunos mensajes comunes se vuelven obvios:

1. Si la vida de la madre está en peligro inminente, el aborto no es akusala . Esto no significa que sea ideal o que no tenga remordimientos, pero es una elección desafortunada en nuestro mundo confuso y desordenado.
2. En casos de embarazo forzado (violación, incesto, etc.) solo la víctima puede decidir. Después de todo, es solo su karma el que estará sujeto a la elección. El karma del autor ya se vio afectado en el acto vil.
3. El aborto utilizado como una forma de control de natalidad simple no se recomienda. Con el acto sexual se hace responsable. Aunque placentera, una gran responsabilidad viene con el sexo. En primer lugar, es un acto de procreación. El sexo entre parejas debe hacerse con la voluntad de asumir la responsabilidad de los efectos naturales.

Pero nuevamente, la mayoría de los budistas tibetanos no tienen la opción de abortar. Las opiniones anteriores se han puesto en primer plano a partir de las preguntas de los occidentales, no las inherentes a la experiencia tibetana común.

Answer 3

Desde mi comprensión como budista tibetano nativo, los budistas tibetanos consideran que la vida humana es muy preciosa y dar a luz a una nueva vida humana se considera muy sagrado. El aborto nunca es alentado. Pero si el aborto es necesario debido a complicaciones médicas para la mujer embarazada y su vida está en peligro, entonces se considera una razón válida para el aborto.

Answer 4

Mi contacto muy limitado con los tibetanos informaría fuertemente contra el aborto en circunstancias normales. Todos los seres sintientes de insectos en adelante son tenidos en gran consideración, y los fetos están incluidos dentro de esa comunidad moral. Nuevamente, un pequeño muestreo, pero una respuesta negativa clara en lo que parecía una percepción y un valor tibetanos generales.

Una nota al margen relacionada rápida. En una relación entre padres e hijos que yo conocía, la comprensión clara fue que los niños eligieron a sus padres en el Bardot, el período de transición de su vida anterior. Así, cuando el niño se volvió infeliz y se quejó de sus libertades o lo que sea, la madre podría responder: “¡Pero tú me elegiste!” y ahora tienes que vivir con las consecuencias de tu decisión. El niño aceptó la lógica si aún no está contento de cómo se desarrolló en esa ocasión. Hubo una sensación con un nacimiento de que fue una llegada preciosa a tu vida, y fuiste bendecido de que hubieran venido a ti, y querías ser amable y generoso con ellos.