¿Qué deberían saber todos sobre el budismo?

Answer 1

Felicitaciones a Kevin Johnsrude por articular los fundamentos del budismo. Como ya ha emitido la primera capa de entendimiento, intentaré construir sobre su base. Creo que la próxima lección para entender el budismo no trata sobre las enseñanzas sobre cómo vivir, sino sobre cómo es el mundo. Cómo ver la realidad no como quisieras que fuera, sino como realmente es. Con este fin, ofrezco cuatro conceptos más que todos deberían saber sobre el budismo:

Sunyata: A menudo traducido como Vacío, el Buda enseñó que todo carece de cualidades esenciales o condiciones independientes. Esto no niega la existencia de nuestra realidad operativa, solo que es tanto temporal como condicionada.

Anatta : La enseñanza de sunyata también se aplica a las ideas del Ser. El Buda vivió en una época en que el concepto de atman (ser eterno, el Brahman interno) era una creencia central de la mayoría de las personas. Pero para el Buda, esto parecía una hipótesis innecesaria basada en cero evidencia experimental. Entonces Buda enseñó anatta , o no-yo. De nuevo, sí, existes, pero no hay un elemento eterno en tu existencia. Para su examen más profundo de sí mismo, ver Los cinco agregados.

Panticca-Samyuppada: conocido como Génesis condicionada u origen dependiente, este estándar budista casi parece demasiado obvio: todo es interdependiente. Nada existe sin una gran cantidad de causas y condiciones que lo hicieron existir y le permitieron continuar existiendo. Es en este entendimiento que el budismo se considera agnóstico o ateo. Probablemente una de las frases más repetidas en los suttas, esta observación puede considerarse la vista central del Buda:

Esto es, porque eso es.
Esto no es, porque eso no es.
Esto deja de ser, porque deja de ser.

Anicca: Todo es impermanente. Como todo es resultado de una condición previa, y dado que todas las cosas condicionadas están vacías de eternidad, todo es temporal. Como dice el cliché: la única constante en la vida es el cambio.

Probablemente se pueda ver en este punto cuán estrechamente relacionadas están las cuatro enseñanzas. Se superponen fuertemente y se refuerzan mutuamente.

Answer 2

El budismo es, en el fondo, una religión experimental, no doctrinal. Pero aquí está mi intento personal de ofrecer las ideas principales que uno debe conocer para obtener una comprensión teórica básica. [Difícil de resumir.]

Las cuatro nobles verdades

1) Existe la experiencia del sufrimiento;
2) Hay una causa: no entender las cosas como son (querer que las cosas sean diferentes de la realidad y aferrarse a ese deseo);
3) Hay una solución al sufrimiento; y
4) La respuesta es El Noble Óctuple Sendero

Vea mi respuesta al budismo zen: ¿De dónde viene el Noble Óctuple Sendero? para obtener detalles sobre el Noble Óctuple Sendero, aunque fundamentalmente, comprende las tres características de la impermanencia, la naturaleza del sufrimiento y la verdad fundamental del no-yo ( anicca, dukkha, anatta ) en el contexto de una disciplina meditativa, un marco moral, y el aprendizaje de la sabiduría es el camino budista. Ajahn Chah: “Cada vez que la mente se mueve, es aniccam (impermanente), dukkham (sufrimiento) y anatta (no-yo). El Buda nos enseñó a observar y contemplar esto”.

Origen dependiente ( paticcasamuppada)

Esto es básicamente Las cuatro nobles verdades expandidas. Detalla una cadena causal que conduce de la ignorancia a un mayor sufrimiento. Ajahn Chah dice que entender esto es el corazón de la enseñanza budista y dice:

El Buda no nos enseñó a estudiar la mente y los factores mentales para apegarnos a ellos, simplemente enseñó a conocerlos como aniccam, dukkham, anatta. La esencia de la práctica budista, entonces, es dejarlos ir y dejarlos a un lado. Debe establecer y mantener la conciencia de la mente y los factores mentales a medida que surgen. De hecho, la mente ha sido educada y condicionada para girar y alejarse de este estado natural de conciencia, dando lugar a sankhara [formaciones mentales – ver también, los Cinco Agregados http://www.beyondthenet.net/dham …] que lo inventan y modelan. Por lo tanto, se ha acostumbrado a la experiencia de la constante proliferación mental y de todo tipo de condicionamientos, tanto saludables como no saludables. El Buda nos enseñó a dejarlo todo, pero antes de que puedas comenzar a dejarlo ir, primero debes estudiar y practicar. Esto está de acuerdo con la naturaleza, como son las cosas. La mente es así, los factores mentales son así: así es como es.

Para más información sobre el origen dependiente, vea las explicaciones de Ajahn Sumedho en su libro “The Way It Is” http://www.amaravati.org/documen … y de Christina Feldman http://www.dharma.org/ij/archive … y

Además, hay muchas cualidades espirituales que se cultivan en la práctica budista que deben considerarse. Además de la clara comprensión o autoconciencia ( sati sampajanna ) están los brahmaviharas : bondad amorosa, compasión, alegría simpática y ecuanimidad. Y las diez “perfecciones espirituales” o paramis . Aquí se definen como en la tradición Theravadan (la tradición Zen tiene seis, no diez) http: //www.coastsidevipassana.or … (PDF). Dentro de estas cualidades espirituales, encontrarás los Cinco Preceptos y los fundamentos éticos compartidos de todos los budistas.

Answer 3

El budismo puede ser una religión pero no tiene que serlo . El budismo es un conjunto de principios y prácticas que demuestran mejorar tu vida. No se necesita fe. Puedes creer en otra religión o ser ateo y aún funciona.

Las cuatro nobles verdades

1. La vida significa sufrimiento y lucha
2. El origen del sufrimiento y la lucha es el apego.
3. Es posible terminar con el sufrimiento y la lucha a través de …
4.… El camino óctuple

El camino óctuple

1. Vista correcta (Las cuatro nobles verdades)

2. Intención correcta
a. Renuncia:
Resistencia al deseo
si. Buena voluntad:
Resistencia a la ira y la aversión.
C. Inofensivo:
Compasión,
No pienses ni actúes cruel, violenta o agresivamente

3. discurso correcto
a. Di la verdad
si. No chismes
C. No uses lenguaje ofensivo o hiriente

4. Acción correcta (los preceptos)
a. No dañar a otros seres vivos.
si. No tomes cosas no dadas libremente
C. No participar en conducta sexual inapropiada
re. No te involucres en un discurso falso
mi. No abuses de las drogas o el alcohol.

5. Medios de subsistencia adecuados
No trabajes en un trabajo que viole los preceptos

6. Esfuerzo correcto
a. Crear, preservar y aumentar estados saludables.
si. Prevenir, eliminar o disminuir los estados nocivos.

7. Atención plena correcta
a. Ver las cosas con claridad
si. Los cuatro fundamentos de la atención plena
Tenga en cuenta lo siguiente:
– cuerpo
– sentimiento
– estado mental
– fenómenos

8. Concentración correcta
a. Meditación
si. Concentración en pensamientos y acciones saludables.

Virtudes budistas (Los cuatro inconmensurables)

1. Compasión: la intención y la capacidad de aliviar el sufrimiento de uno mismo y de todos los demás seres vivos.

2. Amabilidad: la intención y la capacidad de brindar alegría y felicidad a uno mismo y a todos los demás seres vivos.

3. Alegría empática: regocijarse en la felicidad y las virtudes de otro ser vivo

4. Ecuanimidad: aceptar pérdidas o ganancias, elogios o culpas, éxito o fracaso con el desapego. Con respecto a todos los seres vivos por igual. Ser de mente clara y tranquila pero no aburrida.

Los tres venenos (las raíces de todo sufrimiento)

• Ira / Aversión / Odio
• Antojo / apego / codicia
• Delirio / Ignorancia

Las tres joyas (el credo del budismo)

• Buda: la atención plena, tu potencial espiritual más elevado
• Dharma: las enseñanzas del Buda y la práctica de esas enseñanzas.
• Sangha: la comunidad que apoya esa práctica

Me refugio en el Buda

el que me muestra el camino en esta vida

Me refugio en el Dharma

la forma de entender y amar

Me refugio en la sangha

la comunidad que vive en armonía y conciencia

– “Para que un futuro sea posible: ética budista para la vida cotidiana”, Thich Nhat Hanh

Answer 4

Va a ser duro sin todo el viaje.

El héroe de nuestra historia es el Príncipe Siddhartha, que vivió hace más de 2.500 años. Su padre era rey en un lugar llamado Lumbini, en lo que los Himalayas conocen ahora como Nepal. El rey no quería que Siddhartha supiera que todos se enferman, envejecen y morirán, por lo que protegió a su hijo de saber convertirse en un gran rey también.

Un día, cuando era un adulto joven, Siddhartha se enteró de otras personas en la ciudad e hizo que su sirviente lo disfrazase y fuera a la aldea. Lo que vio fue un shock para sus sentidos en todos los sentidos. Enfermedad y muerte en India. En una palabra “sufrimiento”. Fue tan poderoso que se galvanizó sobre por qué las personas tienen eso en todos los niveles, desde la salud hasta las creencias. ¿Cuál es el significado del sufrimiento?

Dejó todas sus comodidades y seguridad para sumergirse en el sufrimiento. Primero intentó ser un monje básico de la época. Insatisfactorio.

Luego probó los védicos, que implicaban principalmente cantar himnos y cantos de alabanza, así como ofrendas de sacrificio en un fuego sagrado para obligar a los dioses a mantener el orden. No funcionó.

Próximo ascetismo. Como el sufrimiento proviene de los antojos del cuerpo, su reacción fue negarlo por completo, incluso en la medida en que dejó de comer.

Se había convencido de que la solución al problema del sufrimiento yacía en sí mismo. Decidió que tendría que usar su mente para mirar dentro de sí mismo, para encontrar la Verdad Eterna.

Se sentó en meditación aislada, el Buda potencial se entregó a la práctica de la atención plena. Esta práctica consiste en observar, en la cámara tres, como un observador independiente, todo lo que hacemos. El jhana meditativo era el camino correcto para despertar porque un camino de moderación alejado de los extremos de la autocomplacencia y la auto mortificación no lo llevaban a donde quería estar. Gautama descubrió lo que ahora llaman el Camino Medio.

Y otra cosa, mientras meditaba, un anhelo tras otro le llamó la atención. Se dio cuenta de que los seres humanos ansiaban incesantemente convertirse en otra cosa, ir a otro lugar y adquirir algo que no tenían. Todo se trataba de deseos . Parece que estamos constantemente consumidos y distraídos por la compulsión de convertirnos en algo diferente de lo que somos ahora.

Aprendió sobre la enseñanza de la vida (Dharma) y cómo hacerlo.
Comenzó a darse cuenta de las Cuatro Nobles Verdades . Uno: el sufrimiento existe. Dos eran sobre la causa del sufrimiento; el tercero fue que es posible terminar con el sufrimiento; y el cuarto explica cómo terminar con el sufrimiento.

¿Cómo? Haz ocho cosas que liberen a las personas. Tener la visión, concentración e intención correctas. Hacer el discurso, la acción y el sustento correctos. Haga el esfuerzo correcto y tenga la atención correcta. Esto te permitirá ser el Buda también. El hombre que despertó. Al incorporar el Noble Óctuple Sendero en tu vida, no solo puedes dejar de sufrir, sino que puedes obtener una especie de dicha en la tierra.

Answer 5

Ah, una pregunta muy actual para mi mentalidad actual. No pude resistir responder y citar el libro que leí recientemente:

El budismo no es la respuesta a la pregunta “¿Por qué estoy sufriendo sin todas esas cosas que quiero?” Es la respuesta a la pregunta ‘¿Por qué estoy sufriendo aunque tengo todo lo que quiero?

Según el autor, Fields, el budismo puede no haber sido relevante antes, pero será cada vez más relevante a medida que avance el mundo (y la humanidad).

Me gustaría citar un pasaje del libro que me gustó especialmente (y es relevante para esta pregunta).

… Puede parecer que estoy hablando de muerte biológica en el contexto de esta historia. Pero yo no. Si ese fuera el caso, todo parecería un poco extraño cuando esté leyendo el próximo capítulo donde propongo que con toda probabilidad venceremos la muerte para fines del siglo actual. ¿Por qué tratar de llegar a un acuerdo con algo que pronto se volverá irrelevante? El budismo no está realmente preocupado por la muerte biológica, contrario a las interpretaciones más comunes. La muerte en el contexto budista es simplemente un indicador conveniente de la finitud de cualquier tipo para el cual es el niño perfecto.

Como humanos somos románticos incurables. El pájaro en la mano nunca vale más que el pájaro en el monte. Si eso no fuera cierto, nadie habría sentido la necesidad de acuñar el adagio. La infinitud tiene valor para nosotros solo debido a nuestra propia finitud. El momento en que nacemos es el momento en que comenzamos a morir. La verdadera importancia de esta triste verdad, por supuesto, es que el momento en que encontramos algo de valor es también el momento en que su valor comienza a desvanecerse en nuestros ojos.

De hecho, nuestro toque es tan tóxico como para contaminar el cielo en finitud. Un cielo inalcanzable es un cielo valioso; pero tan pronto como hayamos puesto un pie en él, su valor en nuestros ojos comenzaría a disminuir de inmediato. Ahí radica la verdadera tragedia. No es el alejamiento singular de nuestras bobinas mortales, sino las infinitas muertes que sufrimos día tras día, todo el tiempo. Por eso la muerte es el mayor invento de la vida. De hecho, es el engendrador, la madre de todos los inventos, porque es precisamente la muerte del encanto y la emoción lo que provoca el aburrimiento del que nace el nuevo invento. Steve Jobs no fue el único ni el primero en observar esto, por supuesto. El comediante estadounidense Groucho Marx es famoso por decir que nunca se uniría a un club que lo tendría como miembro. Oscar Wilde también señaló una vez que solo hay dos tragedias en la vida. Uno no está obteniendo lo que queremos; el otro lo está consiguiendo. Y ante ellos, Arthur Schopenhauer incluso lo dio por sentado tanto que conjeturó sobre el porqué de eso en lugar de si: esa distancia imbuye a las cosas con una belleza que la proximidad les roba porque la lejanía oculta imperfecciones que la cercanía no puede.

De hecho, si la perspectiva de la muerte biológica fuera el tema de mayor preocupación para el budismo, entonces probablemente me interesaría menos. Afortunadamente, ese no es el caso. Para que no lo olvidemos, el budismo se originó en el subcontinente indio, donde el mayor problema no era el problema de la muerte biológica, sino lo que uno haría ante la perspectiva de repetir sin cesar renacimientos en vidas finitas. No es el infinito mismo lo que un verdadero hindú tiene con horror, sino la idea de recaídas infinitas de atrapamientos finitos. Y así, aunque la muerte causa dolor desde la perspectiva budista, de ninguna manera es la única causa, ni siquiera la mayor causa. Es solo una de las infinitas penas que se deben enfrentar.

sol

Answer 6

Las cuatro nobles verdades

El budismo se trata de cuatro nobles verdades. Nada más y nada menos. El Buda pasó seis años para descubrirlos. Pasó 45 años explicando sobre ellos a diferentes personas. Sus discípulos, los monjes o Sangha, pasan su tiempo explicando sobre ellos a diferentes laicos.

Las personas tienden a no entender la primera Noble Verdad, la Verdad del Sufrimiento. Así que no entienden el 2do, 3er, 4to. Y tienden a formar sus propios puntos de vista sobre las enseñanzas de Buda. Tienen su propia religión.

Uno debe entender las Cuatro Nobles Verdades clara y profundamente. Conocerlos superficialmente no es muy diferente.

Para comprender profundamente, hay dos caminos:

• Estudio / lectura de la explicación, debate. Leer solo sin las personas que pueden explicar los conceptos difíciles puede ser un desafío. Hay foros budistas en línea. Mejor únete a ellos.
• Observar la naturaleza metafísica en la que surge y desaparece la verdad del sufrimiento. Se llama meditación Samatha Vipassana en el budismo Theravada.

Se recomienda estudiar las explicaciones. Es bueno analizar que especular. Especulando que podría ser esto, podría ser eso, no hace llegar a una conclusión real, sino más bien confusión y malentendido. Así pienso yo. Cualquiera puede especular y obtener su propia conclusión o creencia o religión personal. Sin analizar, pero simplemente aceptar todo, también se reduce la comprensión clara. Las respuestas están en las Escrituras, pero no siempre están disponibles en todos los artículos sobre Noble Truths.

Cuatro Nobles Verdades Theravada

[Me pregunto cómo podría ser diferente la forma en que los mahayanistas explican la Verdad de los Cuatro Nobles. Puedes leer sus ideas si quieres.]

¿Quién fue el Buda?

Bueno, cuando uno trata de entender el budismo, también debe entender al Buda, ya que fue el maestro que enseñó y estableció el movimiento de liberación.

http://www.columbia.edu/cu/lweb/ …

La vida de Buda – Búsqueda de Google

Buda y su dhamma

Buda y sus enseñanzas

[No quiero decir que debas leer tantos como quieras, pero solo asegúrate de entender quién era Buda. Eso es todo. Así que elige un libro que te guste. Algunos libros pueden ser más fáciles de leer. Algunos libros pueden ser realmente difíciles. Los libros son generalmente más completos. A veces, algunos libros están disponibles en línea de forma gratuita en formato pdf. Buda y su dhamma pdf]

Answer 7

“Sé una luz para ti mismo”.

No te vayas por revelación;
No vayas por tradición;
No vayas por rumores;
No sigas la autoridad de los textos sagrados;
No vayas por motivos de pura lógica;
No te vayas por un punto de vista que parece racional;
No te vayas reflexionando sobre meras apariencias ;
No acepte una vista considerada porque está de acuerdo con ella;
No sigas alegando que la persona es competente;
No sigas porque “el recluso es nuestro maestro”.
Kalamas, cuando ustedes mismos saben: Estas cosas son insanas, estas cosas son culpables; estas cosas son censuradas por los sabios; y cuando se emprenden y se observan, estas cosas conducen a daño y enfermedad, los abandonan …
Kalamas, cuando sepan ustedes mismos: estos son saludables; estas cosas no son culpables; El sabio alaba estas cosas; emprendidas y observadas, estas cosas conducen al beneficio y la felicidad, habiéndolas emprendido, permanece en ellas.

• Kalama Sutta – Angutarra Nikaya 3.65

vía, Wikiquote.

Todo lo que enseña es una técnica, para ser igual. Uno de ellos es “ser consciente y ecuánime” en todo momento; para que puedas ver la verdadera naturaleza de las cosas.

Answer 8

Las cuatro nobles verdades y el camino de los ocho pliegues

Esta es la enseñanza más fundamental del budismo y se encuentra en todas las sectas del budismo. Estas enseñanzas fueron las primeras enseñadas por el Buda Sakyamuni cuando alcanzó la iluminación y formó el quid del resto de la filosofía budista.

Cuatro nobles verdades

1) La vida está sufriendo – dukkha

Trauma de nacimiento

Enfermedad

Vejez

Miedo a acercarse a la muerte

Separación de lo que uno ama

Atrapado con lo que uno odia

2. La causa del sufrimiento es el deseo-tanha

3. La cura para el sufrimiento es eliminar el deseo.

4. Para eliminar el deseo, sigue el Noble Óctuple

Noble camino de ocho pliegues

1.Vista correcta: conocimiento y aceptación de las cuatro nobles verdades (mencionadas anteriormente).
2. Pensamiento correcto: el pensamiento de tener buena voluntad, renuncia y no violencia.
3. Discurso correcto: abstenerse de hablar falso, malicioso, o inactivo o áspero.
4. Acción correcta: abstenerse de matar seres vivos, robar y conducta sexual inapropiada.
5. Medios de vida correctos: abstenerse de participar en medios de vida que perjudican a uno mismo oa otros.
6. Esfuerzo Correcto – Uno hace un esfuerzo por mejorar su mente o acción cuando surge un pensamiento nocivo o se realiza una acción.
7. Atención plena correcta: contemplación de la naturaleza del cuerpo, la mente, los sentimientos y otros fenómenos. La naturaleza según el budismo tibetano es que todo es inherentemente vacío y transitorio.
8. Concentración correcta: concentrar la mente en estados meditativos y en la práctica para acabar con el sufrimiento.

Mantra, Meditación y Mandalas

La última sección que se tratará en este artículo es sobre Mandalas, Meditación y Mantra. Estas tres prácticas también son sinónimo de budismo tibetano y cultura. Si bien los mandalas, la meditación y el mantra hacen una buena aliteración, ¡no necesariamente se practican juntos!

Mantra

Mantra es una palabra sánscrita que significa aproximadamente un conjunto de sílabas o palabras que se cambian de manera repetitiva. Los mantras tienen profundos significados filosóficos y se usan en muchas prácticas diferentes en el budismo tibetano. En su nivel más básico, se utiliza un mantra como forma de meditación. Se dice que los mantras representan la iluminación. Los mantras en la práctica budista tibetana a menudo se asocian con una deidad. Por ejemplo, el mantra “Om Mani Padme Hum” está asociado con Chenrezig (el Bodhisattva de la compasión).

Mandalas

Meditación

La meditación es algo muy intrínseco y una parte esencial del budismo en general. Por lo tanto, no sorprende que el budismo tibetano tenga una rica tradición de meditación. Hay tantas técnicas de meditación en el budismo tibetano que un artículo no sería suficiente para discutirlas. Este artículo explicará brevemente sobre la meditación. La meditación budista se puede reducir a dos tipos principales: analítica y concentrada.

Meditación

La primera categoría de meditación es la meditación analítica . Esto incluye técnicas mencionadas en textos como Lam Rim (camino gradual hacia la iluminación), la aplicación de la lógica para examinar partes de la identidad, la conciencia, la mente, etc.

La segunda categoría, que es más popular, se llama meditación concentrada . Esto implica técnicas tales como repetir un mantra o concentrarse en la respiración o una llama, etc. En la meditación concentrada, el punto es calmar la mente y dirigir su enfoque hacia una sola cosa en particular. La mayoría de las técnicas de meditación tibetana utilizan una combinación de métodos analíticos y de concentración. Las técnicas populares de meditación son Dzogchen, Mahamudra y canto.

Mandalas

Los mandalas son símbolos espirituales y rituales que representan todo el cosmos. Los mandalas generalmente están hechos por monjes capacitados y entrenados, y usan arena de colores para crear los mandalas. Los mandalas tardan semanas en realizarse e implican un esfuerzo grupal de diferentes monjes. Hay rituales especiales realizados antes, durante y después de la construcción del mandala.

Mandalas

Los mandalas también representan el concepto de Samsara o existencia cíclica (nacimiento, muerte y renacimiento). Las imágenes de budas, animales, cráneos y fuego son simbolismos comunes en los mandalas. Estos representan la iluminación, el renacimiento en los mundos inferiores, la muerte, etc. Los mandalas también representan la impermanencia, un aspecto importante de la filosofía budista. Después del arduo trabajo involucrado en la construcción de un mandala, una escoba lo destruye de una vez. Esto es para representar la impermanencia de todo fenómeno. También los mandalas se usan como ayudas para la meditación en las prácticas tántricas, donde el practicante contempla el mandala como una guía visual y como una representación de la iluminación.

Aparte de las cosas anteriores, Karma, Reencarnación y Bodhisattva También son cosas básicas que debes saber sobre el budismo.

Answer 9

Imagínese observar a alguien que es increíblemente hábil en su oficio, perdiéndose en él, en música hermosa, en baile elegante.

Ahora imagine a alguien haciendo eso con sus pensamientos, sus relaciones con ellos mismos y con los demás, y con la vida en general. Elegancia, flujo, simbiosis, danza.

El budismo es una filosofía, una forma de vida, fuertemente arraigada en la idea de que el Sí mismo es una ilusión, y que se aferra obsesivamente al Sí mismo (o a cualquier cosa), lo que primero requiere que uno sea asimilado con la idea de un Self) no es saludable, hiriente, destructivo.

El budismo se trata de una vida hábil.

Todos hemos experimentado la auto trascendencia de alguna manera: tocando música, haciendo deporte, haciendo una actividad repetitiva en la que somos realmente buenos. En estos momentos, no nos estamos sirviendo a nosotros mismos, estamos sirviendo a algo más grande que nosotros. Algunos podrían decir que estamos sirviendo a Dios. No importa cómo quieras llamarlo.

El budismo busca deliberadamente este estado y lo usa como una especie de principio rector.

Answer 10

Buda fue un gran filósofo que vivió en la India durante el siglo quinto. Más tarde fue considerado como un dios y una religión evolucionó alrededor de las filosofías de Buda. El término Buda se refiere al despertado o al iluminado. Cuando el budismo prosperó, el culto a Buda se hizo popular. Más tarde fue absorbido por el hinduismo considerándolo como el décimo avatar de Vishnu

Las principales enseñanzas de Buda:

Cuatro noble verdad

La vida es sufrimiento
La fuente del sufrimiento es el anhelo
Curar el antojo es superar el antojo
La superación del deseo se logra a través de un camino de ocho veces.

Camino óctuple.

Referencia: Estatuas de Buda: el mejor Feng Shui que puedes regalar y poseer

Answer 11

Hay mucho que decir sobre esto, entre otras cosas porque cualquier seguidor legítimo del camino verá que su experiencia cambia a medida que avanza. Ciertamente, este es el caso de las diferentes escuelas del budismo, cada una de las cuales afirma no haber derrocado las premisas de sus antepasados, sino solo haberlas tomado más en serio, más minuciosamente, y llegar a conclusiones paradójicas. Pero vamos a aislar tres puntos.

1. Conciencia El budismo es conciencia-ismo, simple y llanamente. Bastante difícil de carne con derecho? El Buda enseñó que sufrimos porque no somos conscientes ; el sufrimiento proviene de la ignorancia, que literalmente es ignorancia. No es que no haya moralidad ni agencia, sino que los problemas del mundo provienen fundamentalmente de la incapacidad de ver , como en la aprehensión: la percepción, no simplemente la facultad de los sentidos visuales. No hay escuela de budismo que pueda imaginar refutar esto.
2. ” Empirismo ” . Tengo muchos problemas con la distinción entre empirista y racionalista (es un uso kantiano sectario, que no tiene sentido fuera de su propia formulación (incorrecta, desde un punto de vista budista)), pero es ciertamente correcto Digamos que tanto la fuente de la autoridad bíblica en el budismo (la experiencia vivida del Buda) como el enfoque de los practicantes budistas es ver con sus propios ojos, en lugar de dar saltos metafísicos “sobre la fe”. De nuevo, el tema de ” fe “es complejo, pero es justo decir que las afirmaciones intrínsecamente no refutables son ajenas al budismo; nunca se supone que uno debe revolcarse en una fe indefinida para alcanzar la virtud sin la esperanza de “verificar” las supuestas afirmaciones antes de la muerte.
3. Igualdad de oportunidades espirituales. Esto no significa igualdad de resultado espiritual. Los teólogos de la Reforma Cristiana abogaron por una igualdad espiritual más feroz, pero solo a través de una mayor estima de lo que no se puede refutar, no al insistir en que la verdad espiritual se manifieste a los facultativos anchos y angostos por igual. En otras palabras, el matrimonio de la igualdad espiritual y política no dependía de la realización de alguna facultad ya presente en el creyente per se, al menos ninguna que haya que ejecutar en la práctica en esta vida. La igualdad vino porque solo Dios podía juzgar y el hombre no; no porque las personas fueran realmente iguales. Los hindúes abogaban por una especie de igualdad espiritual suprema , pero a costa de la igualdad política y social. El Buda enseñó inequívocamente que está abierto, de hecho, incumbe a cualquiera que pueda escuchar y comprender su mensaje para asumir el Buddhadharma ellos mismos. Los talentos e inclinaciones naturales tienen más probabilidades de distinguirse de esta manera, pero no corresponde a ningún poder mundano decidir a quién se le debe permitir siquiera intentarlo.
4. Sufrimiento. Esta palabra es espinosa y una mala traducción de “dukkha”, pero el hecho es que el budismo comienza con la simple declaración de que todo es vanidad. Cuáles son exactamente las implicaciones de esto, qué esperanza deja un verdadero significado y salvación fuera de la negación mundial absoluta, son cosas complejas y contenciosas. Pero el corazón psicológico del descubrimiento del Buda es que el placer es negativo y el sufrimiento es afirmativo. Literalmente, el placer es negativo; (momentáneamente) niega el sufrimiento. Pero una negación que solo puede ser condicional, y por lo tanto no puede durar, y solo pateará la lata. El sufrimiento no solo significa las formas obvias; significa aburrimiento, hastío, insatisfacción, inquietud, la conmoción de una búsqueda vana abandonada. Cuanto más se acostumbre a un estado material elevado en el que se convierta, más se necesitará para realmente excitarlo; más fácil será causarte disgusto. Cada acción que tome cualquier ser sensible solo puede ser mejorar su propio sufrimiento, y solo al confrontar la futilidad de las medidas de sentido común de hacer esto, puede comenzar cualquier trabajo verdaderamente productivo, y mucho menos espiritual.

Answer 12

EL SEÑOR DE VENGADAM – Página xiv

SR RAMANUJAN – 2014 –

Todos los templos hindúes que vemos hoy eran originalmente templos budistas y los brahmanes destruyeron estos templos para acomodar a sus propios dioses y hacer creer a la gente crédulo de las castas inferiores, crearon el concepto de “Swayambhus”, y escribieron Sthala Puranas y otros puranas Fue Adi Sankara quien supervisó personalmente la destrucción de los monasterios budistas en Amaravathi y Nagarjunakonda y masacró al Buda Bikshus.

Una historia social de la India – Página 209

SN Sadasivan – 2000 –

Gazni incendió una gran multitud de monasterios, puso a espada al mayor número posible de eruditos budistas santos que, en un verdadero espíritu de desinterés, no ofrecieron resistencia. Una vez que los brahmanes acumularon una vasta literatura teológica y establecieron sus instituciones religiosas para instalar a sus dioses con el apoyo político, adoptaron dos tácticas para destruir el budismo,

De la piedra a la carne: una breve historia del Buda – Página 3

Donald S. Lopez Jr. – 2013 –

El Buda que conocemos no nació en la India en el siglo V a. C.

Budismo, primitivo y presente en Magadha y en Ceilán –

Reginald Stephen Copleston – 1892 –

El budismo del sur puede llamarse correctamente el budismo de Ceilán, ya que Ceilán es su fortaleza principal; de Ceilán se derivaron la de Birmania (en el siglo V d. C.) y la de Siam (en el siglo VII). Del mismo modo, el norte puede ser nombrado desde China, porque desde China la religión fue llevada a Corea (en el cuarto) y a Japón (en el siglo quinto o sexto). El lamaísmo del Tíbet fue probablemente de origen independiente y posterior.

Manuscritos históricos orientales en lengua tamil, volumen 1 1830

Parece, sin embargo, que los sacerdotes budistas de Ceilán niegan cualquier relación de su fundador con el Buda de los hindúes: las dos palabras, como se escuchan por las dos clases de religiosos, también difieren un poco, al parecer, en la ortografía. Cabe señalar, además, que solo una parte de los hindúes admite que Buda es una encarnación de Vishnu. Y es muy cierto que entre los baudistas y los hindúes siempre ha existido una enemistad irreconciliable.

El cristianismo en Ceilán, su introducción y progreso bajo los portugueses (1850)

Sir James Emerson Tennent

El reverendo Sr. Gogerly, el estudiante más consumado del budismo en Ceilán, dice que sus libros sagrados demuestran expresamente que sus doctrinas habían sido predicadas por los veinticuatro budistas que habían vivido en sucesión antes de Gotama o Sakya, en períodos increíblemente remotos, pero que habían desaparecido por completo en el momento del nacimiento de Gotama, por lo que volvió a descubrir todo y revivió una escuela de filosofía extinta o casi extinta. (Notas sobre el budismo del reverendo DJ Gogerly, apéndice de la traducción de Lee de Ribeyro, p. 265.)

La historia de Ceilán, desde el período más antiguo hasta el año MDCCCXV: …

AM Philalethes, 1817

Los nombres de estos veintiséis Boodhs, o sabios, fueron Tanhankere, Metankere, Saranankere, Dipankare, Condanje, Mangela, Sumana, Reewette, Soobiette, Anomadasja, Paduma, Naradde, Sommede, Sujaetje, Piadasse, Attodasse, Dammadasse, Siddatta, Siddatta , Pussa, Wipassa, Seeki, Wessaboo, Kakalauda, ​​Konagamme, Kaeikgramma.

Mookalangamuwe Pannayananda Thero explica que Buda estaba en Ceilán. ( YOUTUBE- )

Ceilán (Sri Lanka)

Bali, Indonesia-

Afganistán

Sri Lanka (Ceilán)

Answer 13

Siento gratitud y preocupación al leer las respuestas anteriores. Agradecimiento a las personas que comparten generosamente por el deseo de compartir el maravilloso dharma (enseñanzas del Buda). Preocupación porque algunas de las respuestas provienen de una perspectiva budista religiosa, algunas de una perspectiva ‘espiritual’ (adoptando jerga espiritual budista) y algunas de una perspectiva práctica más moderna. Si las personas que leen estas respuestas buscan una explicación coherente y digerible, probablemente se confundirán porque las diferentes perspectivas no son totalmente coherentes entre sí y algunas de ellas (especialmente las dos primeras) posiblemente no sean completamente digeribles para la mente occidental moderna. . En particular, las referencias a vidas múltiples pueden perder a las personas. Nota: no es necesario creer en el renacimiento para practicar el dharma.

Si eso suena cierto para cualquier lector, recomiendo los dos libros de Stephen Batchelor: Buddhism Without Beliefs; y confesión de un ateo budista. Los sitios web de budismo secular en todo el mundo también pueden ser útiles (ejecuto el australiano y tiene una lista de los demás en todo el mundo Adaptando las enseñanzas del Buda a este lugar y tiempo).

Answer 14

La enseñanza budista central son las cuatro nobles verdades.
Si comprende esas 4 enseñanzas, no hay nada más que entender.

Estas son las cuatro nobles verdades:
http://en.wikipedia.org/wiki/Fou …

“Esta es la noble verdad de dukkha: el nacimiento es dukkha, el envejecimiento es dukkha, la enfermedad es dukkha, la muerte es dukkha; la pena, el lamento, el dolor, el dolor y la desesperación son dukkha; la unión con lo que es desagradable es dukkha; la separación de lo que es agradable es dukkha; no obtener lo que uno quiere es dukkha; en resumen, los cinco agregados sujetos a aferrarse son dukkha “.

“Esta es la noble verdad del origen de dukkha: es este anhelo el que conduce a una existencia renovada, acompañada de deleite y lujuria, buscando deleite aquí y allá, es decir, anhelo de placeres sensuales, anhelo de existencia, anhelo de exterminio. ”

“Esta es la noble verdad del cese de dukkha: es el desvanecimiento y el cese sin fin de ese mismo anhelo, renunciar y renunciar a él, liberarse de él, no depender de él”.

“Esta es la noble verdad del camino que lleva al cese de dukkha: es el Noble Óctuple Sendero; es decir, visión correcta, intención correcta, discurso correcto, acción correcta, sustento correcto, esfuerzo correcto, atención correcta y concentración correcta”. ”

En términos simples, significa que:

1- Hay sufrimiento en el mundo
2- El sufrimiento viene del ansia
3- Hay una manera de parar con el sufrimiento
4- La forma de parar con el sufrimiento es el Noble Óctuple Sendero

El camino Noble óctuple es realmente simple y no va demasiado lejos de lo que tus padres te enseñaron cuando eras joven.

El noble camino óctuple
http://en.wikipedia.org/wiki/Nob …

Answer 15

Las tres preciosas joyas del budismo

1. El Buda: el ser iluminado que vive en todos nosotros
2. El Dharma: las enseñanzas de Buda y las leyes de la realidad.
3. La sangha – la hermandad de Buda

Las cuatro nobles verdades

1. Que toda la existencia está llena de sufrimiento
2. Que este sufrimiento es causado por deseos y delirios egoístas dentro de la mente.
3. Que podemos acabar con el sufrimiento superando estos delirios
4. Que podemos lograr liberarnos del sufrimiento siguiendo El Sendero Óctuple

El camino óctuple

1. Visión correcta: percepción clara y comprensión de la realidad.
2. Pensamiento correcto
3. Hablando bien: solo decir lo que es verdadero y beneficioso
4. Comportamiento correcto
5. Medios de subsistencia adecuados
6. Esfuerzo correcto: dirigir su energía de manera adecuada
7. Conciencia correcta
8. Correcta concentración o conciencia

Los cinco preceptos de la budeidad

1. No matar
2. No robar
3. No involucrarse en conducta sexual inapropiada.
4. No mentir ni chismear
5. No contaminar el cuerpo con sustancias tóxicas.

Los cinco obstáculos (al iluminarse)

1. Antojos de los sentidos
2. Intención maliciosa hacia otros o hacia ti mismo
3. Lentitud, fatiga o pereza.
4. Ansiedad e inquietud
5. Duda

Los cinco poderes o facultades espirituales

1. Confianza y fe en nosotros mismos
2. Energía y esfuerzo para alcanzar metas espirituales.
3. Atención plena tanto en el pensamiento como en la acción.
4. Samadhi: concentración meditativa suprema
5. Sabiduría

Fuente: Rutas de enseñanza y práctica del budismo.

Answer 16

Como todo el mundo se está volviendo loco por el budismo, agregaré un poco de amortiguador en esta fiesta. Respondiendo anon ya que no quiero que esto afecte a mis otras respuestas y con toda probabilidad esto será rechazado en el olvido. Para dar un poco de historia, soy un ateo que estaba en el budismo en un momento. Ciertamente hay aspectos positivos, que no voy a abordar ya que otros están haciendo un buen trabajo al respecto. Hay una opinión en Occidente acerca de que el budismo es “iluminado” y no necesariamente teísta, pero la forma en que se practica en la mayoría de los lugares no es tan diferente de otras religiones.

La “vida está sufriendo” del budismo es una gran decepción. La vida no es sufrimiento, la vida es una alegría. Todo el desapego lleva a muchos budistas a convertirse en sociópatas funcionales. Los budistas me han dicho que una mujer que fue violada puede haber sido castigada por sus pecados en alguna vida pasada.

Otra cosa especialmente en el budismo zen son los koans. Los occidentales piensan que estas son una especie de grandes preguntas imponderables sin respuestas. De hecho, tienen respuestas, y la función en el budismo es que tienes que responder rápidamente o te golpean en el costado de la cabeza con un palo de ratán. Tienes que memorizar los malditos koans y sus respuestas. Reemplace el palo de ratán con una regla y obtendrá la escuela católica y sus catecismos.

Prácticas sexuales alternativas. El budismo (al menos como se practica actualmente) es hostil a la homosexualidad. No solo la homosexualidad, sino incluso la variedad no procreativa de la variedad de jardín (la vida es sufrimiento, ya ves, cuanto más sufres, mejor estás viviendo). El venerable Dalai Lama ha dicho en su libro Más allá del dogma: diálogos y discursos , que la homosexualidad está mal. Más tarde aclaró que la homosexualidad estaba mal porque implicaba el uso de la boca, el recto y / o las manos en lugar de solo usar los genitales. Agregó que el uso de la boca, el recto y las manos también están prohibidos en los encuentros heterosexuales. De hecho, incluso considera que el sexo durante el día es una conducta sexual inapropiada.

Luego hay problemas con el abuso de los niños en los monasterios. Como el abuso en la mayoría de las organizaciones religiosas, está oculto al público. Vea Lama Shree Narayan Singh, India, Tibet, Budhhism, HH Gwalwang Karmapa, Dalai Lama, Tibetan Healing o el azote oculto de Sri Lanka de abuso religioso de niños para informes del Tibet o Sri Lanka.

Entonces, en general, el budismo es como la mayoría de las otras religiones. No, no es científico (solo la reencarnación es suficiente para invalidar la afirmación científica). Hay algo bueno, y hay algo malo. Simplemente viene con mejores relaciones públicas que las abrahámicas.

Answer 17

¿Qué deberían saber todos sobre el budismo?

Allí vivía un “maestro” en el norte de India, hace unos 2500 años. Sus enseñanzas se conservan hasta la fecha en diferentes idiomas. Estas enseñanzas no son entendidas por nadie. Sin embargo, hay una gran cantidad de interpretaciones, cada una diferente de la otra. Las tradiciones han crecido en torno a estas interpretaciones. Dos tradiciones principales son Mahayana y Theravada. El budismo es un nombre común para estas tradiciones.

Lo que todos deberían saber sobre el budismo es este hecho único. Que el Maestro era digno de respeto por dos razones: su pureza y conocimiento. Y que su pureza y conocimiento eran más altos que los de cualquier ser humano (o dios, si crees en un dios).

Si por casualidad aceptas que fue un gran maestro y digno de respeto desde ese momento, eres un “budista”.

Si se compromete firmemente a respetar al Maestro, entonces se convertirá en su “alumno”. Usted se compromete con un maestro a comenzar a aprender. Entonces comienzas a aprender su enseñanza.

Su enseñanza se resume en lo siguiente, en sus propias palabras:

Sabba papassa akaranam [Evita todo ‘mal’]

Kusalassa pasamapada [Sé hábil en la actividad que haces]

Sacitta Pariyodapanam [purifica tu mente]

Etam Buddhanasasanam

Puede comenzar a seguir sus enseñanzas con lo siguiente: 1 No matar; 2 no tome nada no dado; 3. compromiso con un solo hombre o mujer; 4. No mentir bajo ninguna circunstancia

Esto último es lo más importante. Puedes hacer cualquier maldad y luego mentir sobre ello.

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Answer 18

El budismo habla de apego , ese no necesita apego para disfrutar de la felicidad o tener compasión. Esto es realmente cierto en ese apego que a veces nos ciega para disfrutar de la felicidad o tener compasión por todos. El apego es poderoso, puede ser bueno pero también puede ser dañino y malo. Para sentirnos verdaderamente felices, no debemos cegarnos por el apego, sino ver las cosas como son. Esta es la fórmula definitiva para sentirse feliz en el budismo.

Permítanme describir un escenario en el que un anciano se cayó en la calle. Hay espectadores, pero nadie, excepto una persona, fue a ayudar. ¿Significa eso que los transeúntes no tienen ningún apego por el anciano, o tienen apego, sino que no tienen compasión?

Muchas personas se equivocan en que los transeúntes no tienen apego por el anciano. Los espectadores, sorprendentemente, tienen apego en ellos. Están apegados a sí mismos, por lo que tienen la idea de que no tienen la obligación de ayudar al hombre. Son egoístas y no compasivos. El apego en la forma equivocada en la forma del budismo provoca egoísmo, avaricia, ignorancia que podría ser perjudicial para uno mismo y hace que alguien sea ciego a la verdad. Esto no solo es cierto en el budismo, sino que podríamos verlo en todas partes. Cuando uno está apegado a sus amigos, y sus amigos son malos, está cegado por el apego, por lo tanto, podría extraviarse. Cuando uno está apegado a su ex que había hecho todo lo posible para lastimarlo en el pasado, podría caer en la depresión. Cuando uno está apegado a las posesiones y al dinero, podría morar en el abismo de la codicia por las posesiones materiales.

El apego trae amor; El apego produce egoísmo; El apego trae dolor. Deberíamos disfrutar de una vida donde no hay apego, pero aún podemos amar y mostrar compasión hacia los demás.

La compasión, por otro lado, no necesita mucho apego emocional. Realizamos compasión por los necesitados, los extraños, los desconocidos. Los espectadores no necesitan ningún apego para que el viejo lo ayude. Aunque el anciano no es su familiar o amigo, el espectador debe ayudarlo por compasión y no por el hecho de que deben tener un vínculo emocional antes de eso.

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El budismo habla de los deseos . ¿Es el deseo bueno o malo? El deseo es una espada de doble filo. Cuando se cumple un deseo, te sentirías feliz. Pero, ¿querría y desearía más o se detendría? Desear más y más te hace codicioso, lo que te hace infeliz cuando lo que tienes no satisface tu codicia. ¿Qué pasa si tu deseo no se cumple? ¿Caerías en tristeza y desilusión repentinas? ¿Te levantarás? Todos estos se atrapan en un ciclo de 1. deseo → codicia → infelicidad o 2. deseo → desilusión

Por supuesto, uno podría detenerse antes de ir demasiado lejos, pero este es un proceso que puede llevar a la infelicidad. Entonces, ¿cómo se puede sentir realmente feliz? Sigue a Dios o al plan de la naturaleza. A veces no podemos decidir nuestro propio destino y lo que nos acompaña. La mejor manera de hacerlo es ser obediente a la madre naturaleza o a Dios. De esta manera, serías realmente feliz.

Answer 19

Sufrimiento y deseo. ¿Qué son?
No soy un estudioso del budismo. Soy un entusiasta Las cuatro nobles verdades y el camino óctuple son muy importantes para los budistas. Pero lo que todos deberían saber es que ‘Sufrimiento’ y ‘Deseo’, y un puñado de términos no significan lo que generalmente significan en inglés.

Esto no significa que debamos ser eruditos en sánscrito o pali para obtener una descripción del budismo. Debemos estar atentos. El budismo busca reducir ‘Dukka’. Esto se traduce como sufrimiento, pero en realidad es una cuestión de estrés o ansiedad que resulta de que las cosas cambien, aunque algunas veces nos mantendríamos igual.

Del mismo modo, el caso del sufrimiento se traduce como apego o deseo. Confieso mi parcialidad aquí: aunque este no es mi campo, todo lo que he podido encontrar me lleva a concluir que el deseo es una traducción particularmente pobre. En inglés, el deseo tiene una connotación más motivadora que tanha, que también se puede traducir como deseo o sed. El deseo es una sensación que nos señala hacia acciones y objetos. La necesidad, en lugar de querer, de saciar nuestra sed de cosas y estados mentales es lo que nos lleva al sufrimiento. Esto es lo que el budismo busca lograr.

Answer 20

Creo que el mensaje en la siguiente imagen resume la esencia del budismo hasta cierto punto. Buda usó esto para concluir acerca de las verdades nobles 4 veces supremas y el camino Ocho veces del budismo para lograrlas.

A diferencia de muchas otras religiones, creo que el budismo no da instrucciones, sino que nos dice que razonemos las cosas y encontremos nuestras propias respuestas. Lo que creo que debería ser lo más básico que se enseña (pensar) en las escuelas, pero de alguna manera nuestro sistema educativo actual cree firmemente en el aprendizaje de memoria.