El hinduismo y el budismo enseñan que para alcanzar el moksha / nirvana hay que dejar de desear. ¿Significa que yo, como ser humano, tengo que dejar de perseguir cosas mejores en mi vida (carrera, etc.)?

Hay una diferencia entre intención y deseo. La intención suele estar más orientada hacia los aspectos internos que están bajo el control de uno, mientras que el deseo se centra en lo externo. La intención tampoco está tan limitada en el tiempo, para permitir que el universo se manifieste en el momento adecuado cuando uno está listo para ello. También la intención puede ser a más largo plazo, por lo que nunca es el final, mientras que los deseos son más a corto plazo, por lo que es más probable que se produzca la infelicidad. La intención está relacionada con el yo que es intemporal, mientras que el deseo está relacionado con objetos externos que son temporales y de tiempo limitado.

Para una persona cuya intención es tener una carrera satisfactoria y gratificante, incluso si falla en una entrevista o en un proyecto, no se rinde, diciendo que su deseo no se cumplió. Continuará enfocándose en lo que puede hacer en el presente al mejorar sus habilidades y continuar el proceso. En el caso de un deseo (por ejemplo, casarse con una persona específica, o aprobar un examen específico, obtener la admisión en un curso en particular, obtener un trabajo en particular o comprar un objeto específico), si ese deseo no se cumple, parece ser el final, y muchos jóvenes se suicidan debido a esos deseos incumplidos. Una persona con intención aparecerá para el examen mejor preparada nuevamente o tratará de cortejar a la niña / niño nuevamente (si todavía no está casado con otra persona o ha terminado la relación) o si ese capítulo se ha cerrado por completo, continúe en la vida para encontrar a alguien que también lo amará (la intención se centra internamente en que él tenga un buen matrimonio o relación y no se centre en el niño / niña que es externo). Continuará con sus mejores esfuerzos, pero no se sentirá decepcionado por los resultados. La intención se formula desde el interior en función de aspectos internos como la naturaleza, los talentos, el propósito, etc., mientras que el deseo se centra en objetos externos que están fuera de nuestro control.

Para responder a esta pregunta, primero tendremos que entender cómo se califica el deseo y Moksha.

El conocimiento ” Tatva ” de la teología Shramana Jain lo responde mejor.

Explica que los humanos estamos atrapados en el ciclo de nacimiento y muerte debido a nuestros Karmas (acciones), tanto buenos como malos.

La razón por la que realizamos estas acciones ( Ashrav ) se debe a nuestra relación positiva de amor y afecto (raga) y a las relaciones negativas de envidia y odio (dwesha) hacia:
– humanos ( Jeeva ) y
– objetos materiales ( Ajeeva ).

Digamos, por ejemplo, cuando amamos a alguien, realizamos acciones (tanto buenas como malas) para su mejora. Del mismo modo, cuando no tenemos una relación cordial con alguien, nuevamente actuamos (generalmente mal) para humillarlo o humillarlo. Del mismo modo, los objetos de los placeres materiales que apreciamos también nos hacen actuar (tanto buenos como malos) para lograrlos.

Estas buenas acciones ( Punya ) y malas acciones ( Papa ) nos crean ataduras kármicas ( Karma-Bandh ), que a su vez son la causa de nuestro nacimiento y muerte en varias formas buenas y malas (humanos, semidioses, seres infernales, animales , insectos, plantas y otros microorganismos). Hasta el punto de que estas ataduras kármicas están completamente aniquiladas, no hay escape del samsara (ciclo de nacimiento y muerte repetidos), y por lo tanto no hay Moksha

Entonces, si observa la relación anterior, no es difícil señalar que la causa principal de estas acciones es nuestra relación de amor (Raga) y odio (Dewsha) hacia otros humanos ( Jeeva ) y objetos materiales ( Ajeeva ). Para entender a Moksha, es muy importante entender la relación anterior.

El siguiente diagrama de mi libro – “Guía de la Divinidad – El mapa de Raod a Moksha” explica la relación anterior

Ahora surge una pregunta de por qué actuamos a partir de relaciones positivas y negativas. Si analizamos profundamente, no será difícil señalar que la razón por la que realizamos acciones es por el deseo de mejorar la persona con la que tenemos una relación positiva o por los objetos que apreciamos. O es por el deseo de humillar a aquellos con quienes tenemos relaciones negativas.

Por lo tanto, ir más allá de este deseo es la clave para ir más allá de las acciones y las ataduras kármicas resultantes.

Amor

Realmente no. En el hinduismo, el budismo y el jainismo no persiguen cosas como la carrera, etc., se prescriben principalmente para los ascetas, ya que no está en la capacidad de todos seguir ese camino. Matar los deseos no significa suprimirlos, ya que volverán a molestarte más adelante. Lo que debería hacer es disfrutar lo que está haciendo. Cuando cambie su enfoque y, en consecuencia, su fuente de placer, a sus acciones, sean cuales sean las circunstancias, en lugar de los frutos de las acciones, comenzará a disfrutar de cada uno y de todo lo que lo rodea. Y como no tienes ningún apego a ninguna cosa material, te estás moviendo hacia el camino de moksha.

Considera esto, moksha o nirvana es una etapa en la que tus pensamientos y acciones no se rigen por tus deseos.
es humano desear, no puedes dejar de ser humano.
mucha gente cree que moksha se trata de matar deseos, pero en realidad se trata de reconocerlos primero y luego no dejar que influyan en sus pensamientos o acciones.

un monje también disfruta comer comida sabrosa, leer un buen libro, o puede estar ocupando un puesto importante en un trabajo: Dalai Lama está haciendo eso, ¿verdad?
Si le das un Ferrari a un monje, él disfrutará el viaje. pero no pasaría su vida intentando comprar ese Ferrari.

así que ve, construye tu carrera, disfruta de tu trabajo, pero no te hagas la vida persiguiendo algo.

Depende de cómo lo hagas. Es un poco policía, pero tengo que citar a Alan Watts en este caso.

“El mañana y los planes para el mañana no pueden tener ningún significado a menos que estés en pleno contacto con la realidad del presente, ya que es en el presente y solo en el presente que vives. No hay otra realidad que la realidad presente, de modo que, incluso si uno viviera por siglos interminables, vivir para el futuro sería perder el punto eternamente “.
– Alan Wilson Watts, La sabiduría de la inseguridad

No creo que ningún sistema de ética razonable condenaría el intento de mejorar la vida (y la de los demás) [aunque algunas versiones del pensamiento hindú parecen glorificar el sufrimiento como una forma de llegar al cielo], pero si intentan mejorar tu vida, descuidas el momento presente, y el hecho de que el aquí y ahora es todo lo que hay, entonces ese es el punto. Nunca hay nada más que el aquí y el ahora.

Eso no quiere decir que debamos ignorar el futuro y vivir hedonísticamente por el momento, que sería el otro extremo.

De todos modos, como bromeó Richard Alpert / Baba Ram Dass, aquí y ahora es un excelente lugar para vivir, sin propietario, sin alquiler y sin posibilidad de desalojo.

No se trata de cesar los deseos. Se trata de poner fin a tus apegos a tus deseos. Sutil pero crítica diferencia.

¡Huye, siempre y cuando te diviertas con él! Pero presta atención: es posible que estés persiguiendo una meta mucho después de que esa meta haya dejado de ser significativa para ti, solo estás persiguiendola por costumbre.

No puedo responder sobre el budismo, pero desde la perspectiva del hinduismo / Gita seguramente hay esperanza.
Moksha en inglés simple se traduce como liberación. Liberarse de la esclavitud del mundo material es moksha. Ahora la pregunta obvia es, ¿significa dejar de lado todas las cosas materiales, los deseos también?
En Gita 9.27, el Señor Krishna dice: Todo lo que uno hace, come, … hazlo como una ofrenda a Él.
Todos tienen que trabajar para mantener sus necesidades y las de sus familias. Pero al hacerlo, hazlo como una ofrenda al Señor. Eso es conectarlo con Dios.
Entonces, ¿cómo puede ser liberador?
Porque no hay interés egoísta. Aunque el acto sigue siendo el mismo, pero ahora está en relación con lo supremo. Al igual que la barra de hierro en relación con el fuego, adquiere la calidad del fuego. El acto material realizado en conexión con el Supremo se vuelve espiritual.

En Gita 3.9, se menciona:
El trabajo realizado como sacrificio por Visnu debe realizarse; de lo contrario, el trabajo causa esclavitud en este mundo material. Por lo tanto, oh hijo de Kunti, realiza tus deberes prescritos para su satisfacción, y de esa manera siempre estarás libre de esclavitud.

En esencia, no tiene que renunciar a las cosas buenas, sino conectarlo con Dios.
Espero que esto nos brinde un gran alivio.

El deseo no cesará al detener la persecución, solo se suprimirá temporalmente y se recuperará con el doble de fuerza más tarde.

El truco es estudiar la causa de los deseos y rastrearlo hasta sus raíces con la ayuda de las Escrituras y los grandes maestros. Al hacerlo, verá que los deseos se caen por sí mismos, la forma en que la fascinación por los juguetes disminuye cuando el niño crece.

Sin cesar el deseo. Pero, realmente, parte del budismo es evaluar cuáles son, de hecho, las mejores cosas de la vida. Lo que enseña el budismo es aprender a no aferrarse a lo que es impermanente (que es todo), y no resistirse a lo que surgirá, independientemente, y luego pasará. El deseo es parte de ser humano. Cómo respondes al deseo es la diferencia.

Todo depende de tu actitud hacia moksha y mejores cosas de la vida. No puedes tener ambos. O eliges alcanzar moksha o eliges las mejores cosas de la vida.

Habrá consecuencias para el tipo de elección que haga.

Si elige alcanzar las mejores cosas de la vida y tener éxito, tendrá satisfacción durante 30-40 años. Por supuesto, si fallas, te sentirás frustrado.

Si eliges obtener moksha y progresar, entonces probablemente fracasarás en la vida mundana, pero lo más probable es que estés libre de diversas ansiedades. También tendrá una satisfacción interna de haber alcanzado algo que muy pocos humanos tienen el privilegio de experimentar. Si no progresas, entonces puedes convertirte en un ateo amargado.

Sé de personas que afirman que han probado la práctica espiritual y que no tienen experiencia alguna. Algunas de estas personas dicen que las personas que afirman haber tenido experiencias espirituales se autoalucinan y que no hay nada más allá del mundo material. Estas personas se vuelven ateas y se amargan porque sienten que han desperdiciado su vida persiguiendo la quimera de la experiencia espiritual.

Un budista puede seguir buscando ganancias materiales, especialmente si se hace de manera ética y se usa para un buen uso. Por ejemplo, quiero tener más dinero para poder comprar más libros de Dharma e ir a más retiros y dar más a la caridad.
La diferencia crucial es que un budista necesita reconocer que alcanzar ganancias materiales no los hará felices. Elija el Porsche si puede pagarlo, pero no espere que complete su vida. Del mismo modo, si me dieras el dinero para comprar otros mil libros de Dharma, tendría una buena biblioteca pero no esperaría que me hiciera feliz.

Como fase de desarrollo, sí, eso podría ser útil en cierta etapa.

Pero en algún momento, también tenemos que dejar de perseguir después de la renuncia, e incluso moksha / nirvana, ¿verdad?

La realidad no es nada, no, ni siquiera nada. O eso supongo ahora.

Leí esta cita en alguna parte que supera las respuestas a esta pregunta:
“El desapego no es que no debas poseer nada,
Pero que nada debería ser tuyo “.