¿Qué piensan los budistas occidentales, especialmente aquellos que no fueron budistas “nacidos”, sobre el budismo en Oriente, donde la mitología y la adoración son a menudo una parte más importante que los principios y prácticas budistas?

Answer 1

Aprendí sobre el budismo en Occidente e interactué con los budistas orientales “nacidos” en el budismo, y encuentro esta pregunta problemática, incluso en la forma en que se formula, asociando “mitología y adoración” con el budismo “oriental” y los “principios y prácticas” con el budismo “occidental”.

Estoy modificando un comentario que hice con respecto a una respuesta sobre la naturaleza del budismo. Algunas respuestas de Quora retratan el budismo como una noción occidental de escepticismo filosófico que rechaza aspectos de la religión típicamente asociados con elementos de la tradición judeocristiana, especialmente la fe, a menudo basada en una lectura superficial del budismo popular occidental, generalmente alguna forma de zen. Algunos incluso han señalado definitivamente las prácticas culturales que han existido durante miles de años y proclamado “eso no es budismo”.

La religión es profundamente compleja y en capas, e involucra no solo principios filosóficos, sino también prácticas rituales, sincretismo cultural y sistemas de creencias sobre la vida futura, la existencia humana, el universo y la fe. Tomar una interpretación doctrinal muy limitada sobre el budismo, proclamar que ese es el verdadero “principio y práctica” del budismo, y luego descartar el resto de la práctica budista como “mitología y adoración” (una práctica con miles de años de historia practicada por miles de millones durante ese tiempo) no está realizando algún tipo de servicio a los pares de Quora. Es un mal servicio.

La evolución del budismo, incluida su expansión, migración, fractura y debates durante miles de años, ha creado una doctrina rica en ortodoxias y heterodoxias, contradicciones e ironías. Vegetarianos y comedores de carne, celibatos y matrimonio entre la sangha, y los debates mucho más profundos sobre uno mismo y no, el vacío y el nihilismo, y los medios convenientes y el poder de otro mundo (ya sea de una deidad, dhyanas esotéricas o la iluminación repentina otorgada) a través de un koan) se debaten dentro de los sutras, entre los patriarcas y los eruditos laicos del budismo. Del mismo modo, las prácticas rituales que han surgido del budismo (llamada “adoración”) y la mitología universal que también han surgido son tanto un reflejo de los problemas doctrinales establecidos en los sutras como el sincretismo cultural que ocurre cuando el budismo se ha movido a través del espacio y el tiempo. En otras palabras, los sistemas de creencias a menudo están profundamente entrelazados entre sutras que requieren tanto preguntas filosóficas como “mitología y adoración”. Separar los dos a veces es fácil, pero más a menudo no lo es. Se puede decir que los monjes Zen que se dedican a barrer los pisos están realizando una práctica disociada, el equivalente sincretista de las tareas de un monasterio históricamente independiente que precedió al personal de limpieza. Pero doctrinalmente, la limpieza se explica como una especie de meditación caminando (la versión ambulatoria de zazen, una tradición que se deriva de la circunvalación alrededor de estupas que contienen reliquias budistas). ¿Sobre qué base se cuestiona el valor religioso de esta práctica ritual? Sin duda, usted es libre de elegir y elegir qué seguir (ciertamente, algunas prácticas budistas parecen completamente ajenas a las de nosotros nacidos y criados en Occidente). Pero negar que estas prácticas sean extranjeras o incluso antitéticas al budismo es profundamente problemático, ya que conduce a una pendiente resbaladiza de malentendidos acerca de lo que se trata el budismo como religión.

Answer 2

Gracias a James Lin por señalar hacia el Supercilidad de muchos budistas occidentales. Confieso ser culpable de los cargos.

Los humanos buscan seguridad, una historia que puedan llamar “verdad”, ritual, pertenencia a un grupo, consuelo, etc. etc. Mira de cerca cualquier religión y puedes ver por qué los humanos la crearon.

Los budistas no son una excepción a esto. Creo que la mistificación del viejo comenzó antes de que su cuerpo estuviera frío. Así es como es, esto es lo que hace la gente, no importa con qué frecuencia les diga que no lo hagan.
Incluso logramos tejer el comando “no hagas esto” para hacerlo, sin importar qué sea “eso”.
Toda religión, culto, práctica se deteriorará. A veces encuentran renovación, a veces no; parece ser solo suerte. A veces encuentran renovación al mudarse a un área geográfica diferente o a la deriva a una parte diferente de la sociedad.

Los budistas occidentales dirían que el Buddha Dharma ha encontrado renovación al dirigirse al oeste (y al sur en mi caso). Los budistas tradicionales sacudirían la cabeza ante estos niños pequeños que no están en contacto cercano con una tradición sagrada.

El budismo es como el jazz: es demasiado amplio para ser reunido en un solo concepto.

Existen todas las diferentes escuelas tradicionales que han crecido a partir de la tradición oral transmitida durante y después de la muerte de Shakyamuni. Muchos de ellos son casi irreconocibles para otras transmisiones que provienen de la misma fuente. Muchos de ellos extrañamente distantes de cualquier cosa que el viejo hubiera reconocido.
A menudo me preguntan cómo definiría el budismo para que todas las diferentes escuelas aún pertenezcan al mismo título, y mi respuesta constante es: si tienen las cuatro nobles verdades como base de su enseñanza.

Puede tomar el camino hasta el octavo puesto que a menudo se presenta la rueda y hablar sobre los diferentes radios. Diferentes personas, diferentes culturas y diferentes caminos acentuarán diferentes aspectos / radios de esta rueda. Realmente no hay una forma correcta de hacerlo. La prueba se encuentra en comer el budín Dukkha. ¿Cómo ayuda con ser humano, cómo ayuda con tu ansiedad específicamente humana?

Es bastante difícil para alguien nacido en cierta tradición verlo desde afuera. Esto es parte del fenómeno de la “cultura”: es como el agua para un pez, como el aire para un pájaro; Se necesita esfuerzo para notarlo.

En este sentido, creo que es correcto decir que muchos occidentales tienen una visión más clara del budismo que la población general de los países tradicionalmente budistas.

Lo que en Occidente llamamos budismo es: recorrer el camino del Buda, haciendo lo mejor que podamos con lo que él ha hecho. Esta comprensión está despierta solo en partes muy limitadas de aquellos países que albergan una sociedad budista tradicional.

Dicho esto, creo que debemos esforzarnos por no menospreciar a quienes practican su tradición. A menudo es el único baluarte entre una persona pobre y la desesperación.
Y nosotros en Occidente podríamos aprender mucho en términos de esas paramitas que generalmente ignoramos como menos importantes.

Answer 3

Me gustan las respuestas de Armin Hanik y James Lin. Para agregar un poco más, hay un par de cosas que abordaría aquí.

En primer lugar, noto que muchos de los llamados budistas occidentales, a menudo autoproclamados, no parecen tener una gran idea de lo que Buda enseñó, según los Sutras / Suttas. Entonces, ese juicio sobre las personas que nacieron en el budismo es algo irónico.

Los budistas occidentales a menudo parecen pensar que las prácticas meditativas y algún tipo de autorrealización son de lo que se trata el budismo.

El Buda tenía enseñanzas para laicos y para monjes. El lego promedio realmente no tenía tiempo libre para la meditación, ya que poner comida en la mesa alguna vez fue realmente un trabajo de tiempo completo, de sol a sol. En el sur de Asia, fue la evolución de una clase media, y una reacción al ataque del cristianismo, lo que provocó la promoción de este tipo de budismo protestante con la participación de los laicos en la meditación. En el resto de Asia, fueron los monjes los que meditaron. Sí, en algunos países, se convirtió en algo común para alguien hacer un hechizo en un monasterio, y luego volver a ser un laico, pero la distinción se mantuvo.

La comunidad monástica depende de la comunidad laica. Sin creer en el karma, en la transferencia de méritos, en el renacimiento, desaparece cualquier motivación para que la comunidad laica apoye el monasterio. Se podría argumentar que hoy no habría dharma disponible si no fuera por esa “mitología y adoración”.

Cualquier religión también se entrelaza inextricablemente en la cultura en la que se encuentra. El budismo se ve muy diferente en cada país. La relación de uno con los padres o los antepasados ​​de uno es muy diferente en China que en los EE. UU., Por lo que, por supuesto, tendremos una relación diferente con el Buda o nuestros maestros, por ejemplo.

En el camino espiritual, el ritual tiene un propósito. La “adoración” tiene un propósito. Motivar el buen comportamiento con “pastel en el cielo cuando mueres” tiene un propósito. Los occidentales a menudo descartan estas cosas sin comprender su propósito, y sin comprender que si las eliminas, debes reemplazarlas con algo más para cumplir esos propósitos.

Me hace pensar si esta noción muy occidental de no mostrar respeto a alguien hasta que se haya ganado, una idea que para mí es completamente una tontería y egocéntrica. El problema es que no valoran a otras personas en absoluto, y esa es la pieza esencial que los perseguirá hasta que aprendan esa lección.

ETA: Tenga en cuenta también las diferencias culturales y de clase en los dos casos. Los budistas occidentales suelen ser relativamente ricos. La riqueza y la educación se correlacionan fuertemente con el surgimiento del ateísmo en el oeste. Del mismo modo, la religión da sentido al sufrimiento experimentado por los pobres, sufrimiento que generalmente no experimentan los ricos. La “mitología y la superstición” dan esperanza a aquellos que de otro modo no tendrían ninguno, ya sean cristianos, musulmanes o budistas nacidos.

Answer 4

¿Qué piensan los budistas occidentales, especialmente aquellos que no fueron budistas “nacidos”, sobre el budismo en Oriente, donde la mitología y la adoración son a menudo una parte más importante que los principios y prácticas budistas?

Agradezco la respuesta de Cencio Farre. No estoy seguro si soy budista occidental, parece que es una nueva secta del budismo. Soy budista y un viejo “hombre blanco”, ciudadano estadounidense. 😉

Antes de comentar un poco de prefacio:
He sido budista casi toda mi vida. Practicado en Asia (Corea y Japón) alrededor de 28 años. Pasé tiempo con monjes en Vietnam y en los Estados Unidos. Templos en los Estados Unidos han sido principalmente asiáticos.
El budismo no es un país en particular. Es un poco diferente en cada país porque es bastante poroso, es decir, tome las enseñanzas básicas, no las cambie, lea el Sutra, puede adaptar todo lo demás a su cultura.
Mis comentarios no abordan directamente la pregunta, especialmente los supuestos que contiene. Mis comentarios son más sobre cosas que leo, escucho, parecen referirse a la pregunta y la actitud que muestra.

Parece haber una arrogancia de los budistas estadounidenses y algunos europeos. Una arrogancia y un sentido de superioridad. Soy un occidental inteligente, así que sé lo que realmente es el budismo. Hay pronunciamientos frecuentes de cómo conocen el verdadero budismo. Ellos saben el camino correcto. Los asiáticos no conocen realmente el budismo, ya que solo tienen mucha superstición y rituales sin sentido.

Algunos estadounidenses incluso han exigido a las organizaciones budistas en los países asiáticos que les sirvan de manera diferente.

Eso no es budismo … esa es la visión fundamentalista protestante estadounidense en diferentes vestimentas. Eso es arrogancia.

Sugerencia: estudie e importe la práctica, haga adaptaciones que sean claramente congruentes con los Sutras … adáptese al lugar donde vive … aprenda a apreciar la práctica de las personas en otros lugares … puede aprender algo …

OK modo despotricado desactivado ahora …

Answer 5

¿Puede un humano saber la diferencia entre mitología y realidad por las ciencias humanas? Si algo que realmente sucede en el mundo no puede ser conocido por la ciencia humana, ¿cae en la categoría llamada mitología?

Las palabras del Señor Buda son muy especiales porque estas palabras escritas en Tripitaka (84000 sutras) son hechos reales. Si una palabra salió de un Buda, es verdad. Es la naturaleza de un Buda decir la verdad solamente. Sucede exactamente como Buda lo dice y no de otra manera.

Un Buda conoce mundos que no podemos ver y conoce seres que no podemos ver. Nuestra comunidad humana inteligente ni siquiera sabe de lo que es capaz la mente humana con las prácticas del budismo (meditación, memorización de vidas pasadas, levitación, muchas más …) y piensan que mezclar materiales en varias formas resuelve sus problemas, cuando su verdadero problema es muerte y pecados Bueno, los humanos y su ciencia física limitada pueden seguir intentándolo mientras los seguidores de un Buda se dan cuenta de cuán limitado es el pensamiento humano y rompen esa barrera. Los seguidores del Señor Buda pueden ver si mejoran sus mentes de que tenían innumerables vidas pasadas, también pueden ver el nacimiento y la muerte de humanos y seres no humanos en varios reinos (como animales, como seres divinos, como humanos y como criaturas infernales). )

Tómese un descanso de la matriz en la que vive y sumérjase en las lecciones de meditación profunda del sabio. Mira por ti mismo y luego ven y cuéntame qué es mitología y qué es real.

Y sobre la adoración, queridos occidentales, no es malo adorar a su propia madre y padre. Su bendición hará que su vida en el camino correcto. No es malo adorar a alguien que es mejor en ‘seela, samadhi’ y ‘prajna’ que tú. Te hará una persona más humana y digna de vivir, no menos humana. (verifique en Internet los significados de seela, samadhi, prajna). Todos los problemas que enfrentan los occidentales con los niños que no respetan a los padres, que los niños se vuelven como adultos demasiado pronto, que mienten y matan son signos de que se vuelven menos humanos (reducción de ‘seela, samadhi, prajna’). Respeta a las personas mayores y eso te trae mérito debido a sus bendiciones para ti. Evite los intoxicantes y eso le traerá mérito. Hablar solo de verdad, ser amable con cada ser le trae méritos (no matar), no hacer mala conducta sexual trae mérito, no robar trae méritos. Estas cualidades se denominan colectivamente seela y quien las protege es un ser humano de mayor calidad (una persona con seela / 5 preceptos). Las personas normales sin esta calidad pueden adorar a las personas nobles con estas cualidades y es una indicación de respeto hacia la humanidad. También hace que el ser humano menor siga a la calidad humana y posea sus habilidades algún día. Imagina un mundo con personas que protegen 5 preceptos, ¿no sería el mundo como un cielo entonces?

Así que este es el significado de adorar, respetar la mejor calidad humana. Ahora, ¿te imaginas quién posee la más alta calidad en un mundo de animales, humanos, dioses, Brahmas?

Tus padres son dignos de adoración porque te compraron a este mundo con mucho sacrificio. Sus bendiciones te traerán mérito en esta vida y en las futuras. Los dioses en los reinos superiores respetan a los humanos que cuidan de sus padres.

Un humano con 5 preceptos es digno de adoración que un humano normal. Incluso los dioses sin 5 preceptos respetarán a tales humanos.

Un monje que protege seela (10000000 seela) es digno de adoración que un humano con 5 preceptos o un dios. Incluso los dioses adoran a esos monjes. Adorar a esos monjes te aporta muchos méritos que te ayudan a obtener placeres terrenales / convertirte en dioses en muchas vidas por venir.

Un monje arahant (monje que se dio cuenta del nirvana) es digno de adoración que un monje que protege a seela. El retorno de la inversión es mucho mayor que el anterior en términos de méritos.

*** Un Buda es digno de adoración que un monje arahant. ***

Un Buda es la última fuente de méritos. Si honestamente adoras a un Buda (tu mente y tu corazón deben alinearse correctamente, adora con la atención plena y la comprensión de quién es un Señor Buda y no con una fe ciega), obtendrás el mayor rendimiento en términos de méritos, un océano lleno de méritos. Tal es la calidad de un Buda. (Las cualidades de un Buda son infinitas, hay 9 cualidades de un Buda que se destacan – lea sobre ellas por separado)

No hay dios, Brahma o cualquier otro que sea digno de adoración como un Buda. Y ahora puedes entender por qué los budistas adoran al Gran Señor Buda (El Despierto, Alguien que conoce los mundos, Maestro de dioses y humanos, Alguien que posee poderes irdi).

Al hacerlo, obtienen méritos al tratar de mejorar el seela, samadhi, prajna de ellos mismos al mostrar el máximo respeto de la adoración a un Buda.

Que te hagas sabio y entiendas más del mundo.

“Alguien con el hábito de adorar a los nobles humanos con sila, Alguien que respeta a los nobles con moralidad, aumentará su longevidad de vida, belleza, alegría y poder”

fuente: Dhammapada

Answer 6

La gente común pasa poco tiempo estudiando religión en cualquier país. Simplemente adoptan la religión, el idioma y la comida de su región. Las personas que eligen el camino menos transitado se esforzarán más para comprender ese camino en detalle. La superstición y la idolatría son más fáciles que la teología y la transformación personal. Los cristianos en Japón pueden caer de manera similar a su sentimiento expresado sobre los católicos italianos.

Answer 7

El budismo oriental asiático es el REAL BUDISMO y el occidental (budismo del hombre blanco) es una forma de apropiación cultural racista y colonial. Pedirle la opinión de un “budista occidental” sobre el budismo asiático es como pedirle la opinión de una persona blanca sobre la piel oscura, los ojos rasgados o los rasgos asiáticos.

La mayoría de los budistas occidentales NUNCA han leído una escritura. SOLO han leído libros de otros budistas blancos. De hecho, la palabra “budismo occidental” es engañosa: debería llamarse “budismo del hombre blanco”, ya que solo la practican los blancos. Los textos budistas están llenos de devoción y las prácticas asiáticas se basan en SUTRAS reales.

Los asiáticos adoran a Kwanyin / Kannon como DIOS y los sutras la describen como DIOS. Pero los occidentales dicen que el budismo es “ateo”. Los Sutras dicen que Buda realizó los milagros más lujosos imaginables, por lo que los asiáticos lo adoran como un dios, pero los occidentales dicen que era “solo un hombre”. Los occidentales NO tienen derecho a hacerse cargo de la cultura asiática y luego forzar sus puntos de vista sobre los asiáticos. Esta es la peor forma de racismo y esclavitud de una cultura. Gracias a Kwanyin / Kannon que China y Japón NUNCA caerán ante la propaganda budista occidental, no importa cuán fuerte se escuche en Internet. Y el mundo siempre debe dar preferencia al BUDISMO ASIÁTICO (real) sobre el llamado budismo occidental (del hombre blanco).

Answer 8

Sé casi cero sobre esto. Pero me entristeció saber que la gente desesperadamente pobre paga grandes cantidades de dinero por los gastos del funeral en el Himalaya como se menciona en este libro.
Enterrado en el cielo: la historia extraordinaria de los escaladores sherpa en el día más mortal de K2: Peter Zuckerman, Amanda Padoan: 9780393345414: Amazon.com: Libros