¿Deberíamos realmente temer a los monjes y monjas como tememos a las serpientes venenosas?

Answer 1

Soy budista, pero no soy experto en sutras de ninguna manera, así que tome esta respuesta con un grano de sal … Pero aquí está mi lectura de la historia:

Básicamente, el Rey está tratando de llamar al Buda por su pretensión de iluminación, dudando de que alguien tan joven pueda haber obtenido esa idea.

“Hay cuatro cosas que no debes subestimar solo porque son jóvenes”, dice el Buda. “Un rey, un fuego, una serpiente y un monje”

El Buda básicamente dice: no subestimes a un joven rey porque se ofende y te mata. No subestimes a una serpiente joven, porque son venenosas. No subestimes un fuego joven, porque puede agrandarse. Y no subestimes a un joven monje porque si lo tratas mal, el mal karma creado por tus acciones se recuperará en ti.

Los castigos por maltratar a un monje realmente suenan severos. Pero no creo que eso signifique que tengas miedo de ofenderlos. Simplemente puede haber consecuencias por asumir porque son jóvenes, no son sabios.

En general, es muy difícil mirar a alguien y evaluar con precisión su nivel de realización espiritual. Y en las enseñanzas budistas posteriores, se habla mucho de ver al Buda en todos, y a todos como Buda.

En cualquier caso, ningún budista real se ofendería al cuestionar el dharma. El budismo se distingue como una religión que alienta, incluso requiere, que sus miembros lo cuestionen.

Sobre dar limosna parte de su pregunta, por supuesto, no estoy seguro, ya que no puedo ver las ramificaciones kármicas de todo. Pero en general es mejor ser generoso.

Answer 2

Estoy de acuerdo con casi todo lo que escribió Matthew, pero intentaré agregar una toma diferente. Mateo tiene razón en que nadie debería tener miedo de cuestionar el dharma. Ese es uno de los rasgos únicos del budismo entre las principales religiones del mundo. De hecho, el sutta mismo trata sobre alguien que cuestiona al Buda y llama para cuestionar la sabiduría del Buda. No fue recibido con retribución, sino con palabras del Buda que lo hicieron convertirse en un seguidor.

Esto a veces es difícil para las personas aceptarlo por fe, pero existe una larga tradición en el budismo de que enseñar el dharma es condicional y depende del contexto. De hecho, la condicionalidad es en sí misma la articulación fundamental del dharma. Como tal, se sabe que los grandes maestros enseñan mensajes impopulares o cometen actos que son difíciles de reconciliar con su propia idea de lo que debe hacer un monje budista, pero que resultó en gran beneficio para la persona para quien las palabras y los actos fueron destinado a. Este parece ser el caso en este sutta, así que no estoy diciendo que lo que el Buda parece decir es la forma en que las personas deberían comportarse, pero tal vez era lo que el Rey Pasenadi necesitaba escuchar en ese momento para dedicarse a ser un seguidor laico del dharma. Y si ese mensaje no te resulta atractivo, entonces tal vez no sería algo que el Buda te hubiera dicho si le hubieras hecho la misma pregunta.

En términos de dar limosnas a los monjes; para abordar rápidamente la oferta de alimentos que tal vez no le gusten, las consecuencias de tal preferencia son que ese monje viva con ellas. Si ofreces por generosidad y no por crueldad (es decir, no sabes que no les gusta la oferta, ni querrías ofrecer tal cosa si lo hicieras) a un monje o a alguien, estás practicando de acuerdo con todas las religiones principales, incluida la forma de Buda.

Además, me gustaría dudar de que el Buda hubiera proclamado algún tipo de retribución cósmica por tal ofensa. Pero tal vez lo hubiera hecho y, de ser así, eso es algo con lo que tendría que estar en desacuerdo. Ya sea con el mismo Buda (una vez más, la tradición del Buda Dharma en este mundo es comprender que incluso el mensaje del fundador puede evolucionar y mejorarse) o al menos con una interpretación literal de las palabras. De manera similar con las condenas de Cristo de ciertos actos y promesas del fuego del infierno, pienso que tales enseñanzas religiosas no necesitan ser interpretadas literalmente. Que el infierno o el castigo del que hablaban Cristo o el Buda era la lucha interna que todos tenemos cuando somos irrespetuosos con otros seres humanos o somos poco generosos por la creencia de que necesitamos proteger nuestras cosas o nuestro ser cuando el mundo nunca y nunca ofrecerá la seguridad duradera que tales acciones están diseñadas para alcanzar.

Y esto es realmente a donde iría al leer este sutta, que faltarle el respeto a alguien por lo avanzado o poco avanzado que podría pensar que su sabiduría es internamente venenosa para mi mente. Y los patrones de pensamiento y pensamiento habitual en este sentido no harán de la vida en este mundo un lugar amigable para mí.

No sé que más decir. Supongo que la respuesta corta es, espero que no haya razón para temer a un monje. El camino del bodhisattva es ofrecer el don de la valentía.