¿Una iglesia necesariamente necesita tener una doctrina?

Es imposible que una iglesia no tenga una doctrina. El ministro no tendría nada que decir, ya que cada creencia es una doctrina. Si él enseña que Jesús es el Cristo, por ejemplo, eso es doctrina.

Una iglesia no confesional es aquella que está tratando de ser todo para todas las personas. Cuando leo la Biblia, no veo ningún signo de “cree lo que quieras”. Los profetas y el Salvador fueron muy fuertes en cuestiones de doctrina. Las verdades eternas son verdaderas, las creas o no. En los tiempos bíblicos, la única forma de saber lo que era cierto era estudiar a los profetas y más tarde a Jesucristo. Cada profeta recibió una nueva revelación que se agregó a nuestro cuerpo de conocimiento sobre el evangelio. Como la Biblia menciona a algunos profetas cuyos escritos nos faltan, sabemos que se enseñó más de lo que tenemos hoy, lo que puede significar que se perdieron algunas verdades esenciales.

Dios dijo que no haría nada excepto a través de sus profetas, por lo que tenemos que recurrir a un profeta para saber qué es verdad en asuntos que aún no han sido revelados. Esa era una cosa que buscaba en una iglesia antes de convertirme en mormón. Si Dios no hará nada excepto a través de los profetas, y si creo que no está sentado sin hacer nada, entonces tiene que haber un profeta y debe haber doctrinas oficiales. Estoy de acuerdo con John Simpson en que todas las verdades eternas no son iguales. A menudo, las personas quieren atacar mi fe por cuestiones que no son esenciales para la salvación eterna y, por lo tanto, no son de ningún interés para los mormones. Muchas personas parecen incapaces de diferenciar entre lo interesante y lo esencial (sin mencionar la posibilidad de diferenciar entre verdad, cultura y chismes).

Todavía no he visto a un profeta soñador, así que mi respuesta es que no, una iglesia no puede existir sin doctrina, ya que todas las verdades eternas son doctrinales y, por lo tanto, una iglesia no es nada sin verdades eternas para ofrecer a sus miembros.

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Bien, veamos. La respuesta es un simple sí. Una doctrina es una creencia. Y se reúnen grupos de personas que tienen creencias similares. Los unitarios tienen doctrinas separadas entre sí (algunos ateos, algunos deístas, etc.) pero se mantienen unidos en su deseo similar de explorar las respuestas de la vida, lo que en sí mismo es una doctrina o búsqueda.
Es posible que haya querido preguntar si hay iglesias cuyos miembros tienen teología variable entre sí y pertenecen a la misma iglesia. Hay personas protestantes que prefieren no aspirar a un tipo de teología. Suelen disfrutar de iglesias no denominacionales. Estas iglesias son divertidas para las personas que solo quieren profundizar en la Biblia y discutir diferentes ideas y temas sin el impedimento de que una idea teológica particular se interponga en su forma de aprender.
La teología separa a los protestantes en denominaciones; Por ejemplo, los bautistas creen que una vez que aceptas a Cristo como tu Salvador, naces de nuevo y una vez que eres salvo, SIEMPRE eres salvo sin ninguna duda, incluso si eliges irte en algún momento. Los pentecostales creen que puedes alejarte y encontrarte en el infierno, incluso después de haber nacido de nuevo, puedes tirarlo. La Iglesia del Nazareno cree que debes ser bautizado por el agua para ser salvo, mientras que la mayoría de las otras denominaciones no lo hacen. Estas son diferencias teológicas que separan las denominaciones, sin embargo, todas estas iglesias tienen dos doctrinas en común: creen que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son un Dios trino y creen que si aceptas a Cristo como tu Salvador, naces de nuevo. Estas son las doctrinas que los mantienen unidos. No hablé con los católicos, sin embargo, también están “en el redil” según los estándares de la mayoría de los protestantes; todo como ser un pueblo unido en Cristo bajo una doctrina que es la doctrina de la salvación por medio de Cristo Jesús. Las diferencias teológicas no se consideran esenciales para la salvación de la mayoría de los protestantes.

April Nielsen

No veo un requisito absoluto para ello; de hecho, algunas personas parecen preferir que no haya una doctrina definida.

En cierto nivel, esto dependerá de cómo defina “iglesia” y “doctrina”, pero no estoy seguro de que entrar en las malezas en las definiciones sea realmente útil aquí. Wikipedia dice que una “iglesia” es “[una] denominación religiosa” (Iglesia), que es bastante vaga. “Doctrina” es un poco más interesante: ” Doctrina … es una codificación de creencias o un cuerpo de enseñanzas o instrucciones, principios o posiciones enseñadas, como el cuerpo de enseñanzas en una rama del conocimiento o sistema de creencias”. ( http://en.wikipedia.org/wiki/Doc …) (negrita en original).

Dado esto, estoy de acuerdo con el Usuario de Quora en que las iglesias de Unificación, la Iglesia de Cristo Unida y otras iglesias similares podrían considerarse apropiadamente iglesias que no tienen doctrinas explícitas, ya que básicamente dan la bienvenida a todos los interesados. Aunque se podría argumentar que la práctica de no tener doctrina se considera a sí misma como una “doctrina”, eso me parece innecesariamente circular; creo que hace que la pregunta sea ilógica al decir que porque una doctrina sin doctrinas cuenta como una doctrina, ninguna iglesia puede existir sin una doctrina. De hecho, lo interesante de las Iglesias que Aarón cita es que parecen aceptar doctrinas que de otra manera estarían potencialmente en conflicto, y esa debe ser la definición de un lugar que “no tiene doctrina”. No se puede decir que una tradición que hasta cierto punto acepta a los ateos esté unificada por la creencia en una vida futura.

Además de estas iglesias, también continúan existiendo otros espacios religiosos (al menos en Estados Unidos) que no imponen ningún requisito doctrinal a los fieles. Estos incluyen capillas que son explícitamente interreligiosas (aquí hay algunos ejemplos: Universidad de Rochester, Interfaith Airport Chapels of Chicago). (De hecho, la idea de “interreligioso” se ha extendido más allá de ser confinado a un espacio: los capellanes del ejército supuestamente son interreligiosos (cuerpo de capellanes del ejército) y vemos servicios públicos interreligiosos, como los que ocurrieron después del tiroteo en Newtown) . Parece difícil ver cómo tendrías una doctrina si tú y otro grupo de extraños elegidos al azar se reunieran regularmente en este tipo de entornos, por lo que podría decirse que te daría algún tipo de congregación o iglesia.

Pero creo que hay un aspecto más profundo en esta pregunta: ¿cuán soportable o viable es una iglesia sin una doctrina? ¿Puede una institución realmente perdurar? Bueno, según la respuesta de Aaron, algunos aspectos de las iglesias interreligiosas parecen haber existido durante siglos, por lo que no parece ser problemático. Además, curiosamente, a partir de 2010, “[n] las tres cuartas partes de los adultos jóvenes afiliados (74%) dicen que hay más de una forma verdadera de interpretar las enseñanzas de su fe, en comparación con el 67% de los adultos afiliados de 30 años y más viejo.” Religión entre los millennials. Eso significa que, cualquiera que sea el deseo de algunas personas (incluyéndome a mí) de tener una doctrina bien definida, simplemente no es importante para un porcentaje significativo de personas hoy en día: están contentas con lo que sea. De hecho, supongo que algunos de ellos encontrarían preguntas sobre doctrina innecesariamente divisivas cuando lo que realmente están buscando es una comunidad dedicada a la inclusión y la aceptación de muchos puntos de vista (haciendo de la aceptación una doctrina, pero también podría decirse que es una construcción social ) De hecho, aunque no puedo encontrarlos, parece recordar otras encuestas que dicen que un sentido de comunidad es en realidad lo que atrae a un porcentaje significativo de personas a una iglesia de todos modos, no lo que la iglesia realmente enseña.

Terrie Lynn Bittner

Recuerdo haber escuchado a un pastor decir una vez acerca de la doctrina: “Estás cien por ciento correcto o cien por ciento equivocado. No hay en el medio y no hay áreas grises. Dios no está confundido o inseguro. ¿Por qué deberíamos serlo? ”Si bien esto podría ser cierto con respecto a Dios, para nosotros las cosas son diferentes. Por ahora, vemos en un espejo débilmente (1 Cor. 13:12).

Además, Paul habló sobre aquellas cosas que son “de primera importancia [ protois ]” (énfasis mío). Cristo habló sobre tirar un mosquito mientras tragaba un camello (Mateo 23:24) y las “cosas más pesadas de la ley” (Mateo 23:23).

Esta es una de las cosas que (deberían) distinguirnos como evangélicos. Somos aquellos que nos unimos en torno a las cosas que creemos son las más importantes, las cosas más importantes, lo esencial, mientras que (deberíamos) dar libertad en lo no esencial. A menudo le digo a la gente que hay algunas cosas por las que creo que moriría; hay algunas cosas por las que creo que perdería un brazo; hay algunas cosas por las que creo que perdería un dedo; y luego hay algunas cosas por las que creo que ni siquiera me haría una manicura.
Como en todas las áreas de la vida, debemos aprender a elegir nuestras batallas con cuidado. Pero para hacer esto, primero debemos llegar a conocer la diferencia entre lo esencial y lo no esencial.

Pero (como dice la crítica) no es tan fácil distinguir entre lo esencial y lo no esencial. He escrito sobre esto antes. Más importante aún por ahora, muchos evangélicos simplemente nunca han estado expuestos a esto y, por lo tanto, practican su teología de una manera mucho más legalista, creyendo cada convicción de que tienen que ser representativos de una colina en la que deben morir.
Aquí quiero profundizar y ampliar un poco la discusión. Si bien debemos distinguir entre lo esencial y lo no esencial, también debemos reconocer que existen diferentes tipos de elementos esenciales. Junto con esto va mi creencia de que hay diferentes maneras de “romper el compañerismo” según nuestras creencias. En otras palabras, no todos los elementos esenciales son iguales. Algunos son esenciales para la base misma del cristianismo, pero algunos son solo esenciales para una denominación o expresión particular. Esto requerirá diferentes tipos de descansos en el compañerismo.

Permítanme comenzar con un gráfico, luego lo desglosaré brevemente:
haga clic en la tabla para ampliar

Esencial para la salvación : Estas son las doctrinas más esenciales de todos los elementos esenciales. Esto incluye lo que todo cristiano debería estar siempre dispuesto a morir. En esencia, si alguien no cree en las doctrinas que son “esenciales para la salvación”, no son salvos.
Lo que incluyo:

Creencia en Dios (no existe un cristiano ateo)
Todos los asuntos relacionados con la persona y la obra de Cristo:

Creencia en la deidad y humanidad de Cristo (1 Juan 4: 2-3; Rom. 10: 9)

Creer que eres un pecador que necesita la misericordia de Dios (1 Juan 1:10)

Creencia de que Cristo murió en la cruz y resucitó corporalmente de la tumba (1 Corintios 15: 3-4)

Creer que la fe en Cristo es necesaria (Juan 3:16)

Como con todos ellos, estoy seguro de que hay algunos asuntos auxiliares que podrían incluirse, pero esto le brinda las doctrinas clave.

Esencial para la ortodoxia cristiana histórica : Estas incluyen creencias “esenciales para la salvación”, pero son más amplias porque expresan lo que ha creído la iglesia cristiana histórica durante los últimos dos mil años, sin importar la tradición. Esto es expresado por el Canon vicentino, “lo que se ha creído en todas partes, siempre y por todos” (la excepción de los movimientos marginales no cuenta). No solo la iglesia debe creer en él, sino que también debe haber confesado explícitamente su centralidad (por ejemplo, la creencia de que Mateo escribió el libro de Mateo no, creo, califica aquí).
Algo de lo que incluyo:

La doctrina de la Trinidad como se expresa en Nicea

La doctrina de la Unión Hipostática (Cristo es completamente hombre y completamente Dios) como se expresa en Calcedonia

La creencia en la futura segunda venida de Cristo

Una creencia en la inspiración y autoridad de las Escrituras.

Una creencia en el castigo eterno para los malvados.

Una creencia en la existencia eterna de Dios

Cristo es el único camino a la salvación

Esencial para la ortodoxia tradicional: una vez más, estos necesariamente incluirán a todos los de las dos categorías anteriores, pero agregarán algunos distintivos propios. Lo esencial aquí incluirá todos aquellos que son fundamentales para una de las tres tradiciones cristianas principales: protestantismo, ortodoxia oriental y catolicismo romano. Estas son creencias que distinguen una tradición de la siguiente, pero no son absolutamente esenciales de la cosmovisión cristiana más amplia expresada anteriormente.
Algunos distintivos protestantes incluirían:

Creencia general en los principales pronunciamientos de los primeros siete concilios ecuménicos (325-787 DC)

Creer en la necesidad de una relación personal con Jesucristo.

Creer que la justificación es solo a través de la fe sobre la base de Cristo solo

La creencia de que solo las Escrituras tienen la máxima autoridad en todos los asuntos de fe y práctica.

El canon de la Escritura compuesto por 66 libros (excluyendo los libros deuterocanónicos)

Algunos distintivos católicos romanos que incluirían:

Creencia en la transubstanciación (el pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo)

Creer que la justificación es a través de la fe y las obras.

La creencia de que tanto la Escritura como la tradición no escrita tienen la máxima autoridad tal como las interpreta el Magisterio

Creencia en la autoridad de veintiún concilios ecuménicos.

La creencia de que el Papa es el vicario infalible de Cristo

Creencia en los dogmas marianos

Creencia de que el canon incluye los libros deuterocanónicos

Algunos distintivos ortodoxos orientales que incluirían:

Creencia en la infalibilidad de los primeros siete concilios ecuménicos (325-787 DC)

Creer que la liturgia de la Iglesia es parte del Evangelio.

Rechazo de la expiación sustitutoria y la imputación del pecado de Adán.

Salvación por gracia a través de la fe mientras Dios resuelve esto a través de nuestra unificación con Él (Theosis)

Inclusión tradicional del libro deuterocanónico (aunque existe cierto debate al respecto)

Esencial para la ortodoxia denominacional: Esto será similar a lo anterior, pero un paso hacia abajo en importancia, ya que trata con las expresiones denominacionales particulares y peculiares de las diversas tradiciones protestantes.
Algunos ejemplos:

El bautismo de credo, es decir, el bautismo es solo para creyentes (bautistas)

Bautismo infantil (presbiterianos, metodistas, anglicanos)

Elección incondicional (reformados y presbiterianos)

Teología arminiana (metodistas, nazarenos)

Creencia en la continuación de los dones carismáticos (pentecostales, Iglesia de Dios)

Importante pero no esencial: Estas son aquellas creencias que no describen necesariamente ninguna tradición en particular. Son importantes, pero no tan importantes.
Algunos ejemplos:

Creencias sobre detalles en el debate de la creación.

Creer si los libros de Jonás y Job son relatos históricos

Creencias sobre la inerrancia de las Escrituras.

Creencias sobre la autoría de 2 Pedro

Creencia sobre esquemas particulares del tiempo del fin (es decir, premilenial, amilenial, post-milenial)

El orden de los libros en el canon

Qué traducción de la Biblia usar desde el púlpito

¿Qué evangelio se escribió primero?

Con qué frecuencia se debe celebrar la cena del Señor

Si Cristo enseñó o no en griego o arameo

No es importante: Estas son creencias que las personas tienen con respecto a la doctrina cristiana que no son importantes para ninguna expresión y no afectan la devoción o espiritualidad cristiana.
Algunos ejemplos

La fecha del nacimiento de Cristo (Navidad)

¿Qué tipo de música tocar en la iglesia?

Ya sea para usar vino real o jugo de uva en comunión

Ya sea para celebrar los servicios del sábado por la noche

Si Juan el Bautista era o no esenio

Especulación pura: eso es exactamente lo que son: especulación. Simplemente no sabemos de una manera u otra, ni importa.
Algunos ejemplos

¿Adam tenía un ombligo?

Creencia en el destino eterno de las mascotas (excepto que sé que mi perro Rocky irá al cielo)

¿Qué estaba haciendo Dios “antes” de la creación?

¿Habrá carne para comer en el cielo (todos podemos esperar)

¿Habrá sexo en el cielo (todos podemos esperar más )

En conclusión a esta publicación bastante larga, mi propósito ha sido estimular un nivel más profundo de pensamiento sobre la diferencia entre lo esencial y lo no esencial. Sé que hay muchas preguntas sin respuesta que podrían haber sido estimuladas, como: “¿Puede alguien salvarse sin creer en la exclusividad de Cristo o la doctrina de la Trinidad, como se expresa en Nicea?” O, “¿Qué pasa con la homosexualidad? y la ordenación de mujeres? ” Dejaré algunos de estos para la discusión a seguir. Espero que, al menos , algunos de mis amigos calvinistas y bautistas vean que algunas de las cosas que son más apreciadas en sus tradiciones, aunque importantes , no son realmente factores definitorios en el cristianismo histórico.