¿Es la iluminación de la “unión” de las tradiciones no duales diferente de la iluminación de Theravada?

Answer 1

Un texto de Pali dice que Buda dijo que no tenía una vista de singularidad, que no tenía una vista de multiplicidad. Buda enseñó que la experiencia de unidad de los niveles sin forma son impermanentes y solo una liberación temporal. La mayoría de los seres superiores tienen la ilusión de que su conciencia superior es eterna; Al igual que la materialidad y la mentalidad, la conciencia surge en ondas que surgen y se desvanecen para condicionar la próxima ola. Todas las cosas condicionadas tienen una continuidad relativa solo en el proceso. Experimentas esto en el más alto nivel de comprensión de la meditación de la atención plena. Hay dualidad relativa condicional y hay unidad relativa condicional. Buda dijo que Nibbana (Nirvana) no es ni una fijación ni un ir o venir. El nivel más alto de fijación mental es la concentración llamada samadhi en sánscrito y pali. Samadhi es una práctica necesaria para llegar a Nibbana, pero es un método, no el objetivo final. La enseñanza original de Buda en Theravada no es ni dualismo ni monismo. No hay un término exacto para la visión sutil de la liberación de Theravada.

Answer 2

Desde una perspectiva docente, es diferente. Las escuelas no dualistas generalmente afirman que Self = All, o que al menos uno debería ver las cosas de esta manera.

En Theravada, todas las cosas no son propias. No hay unidad entre el yo y cualquier otra cosa. La iluminación viene de ver todo como no-yo.

Answer 3

Las tradiciones no tienen iluminación.
Las mentes lo hacen.
La mente puede ser presentada a sí misma de muchas maneras.
Sobre las enseñanzas: ver la respuesta de Flavio Costa.