¿De dónde viene la percepción?

La pregunta correcta es: “¿Son reales las ideas”? ¿Son útiles? “¿Cómo clasificamos algo como perspicacia y otro como pensamiento aleatorio”? La visión de un hombre tal vez la tontería de otro hombre.

El Buda hizo un símil de alguien que recibió un disparo en la pierna por un dardo venenoso y se negó a recibir tratamiento a menos que obtenga respuestas a “¿De dónde vino el dardo”, “qué tipo de veneno se usó”? “¿Quién fue la persona que disparó el dardo”? etc … Este hombre en la historia no sobreviviría si insiste en obtener las respuestas a estas preguntas antes de que comience su tratamiento. Lo que es más importante es que el dardo está allí y hay un médico para dar tratamiento.

El Buda es práctico, dirá, es esta “percepción” que lo lleva hacia el bienestar y la felicidad o simplemente lo hace correr detrás de “cosas”.

Cuando perdemos de vista lo que es importante, tendemos a ser como alguien que se niega a tomar tratamiento cuando el medicamento está disponible.

Lo más importante es entrenar la mente y aprendemos CÓMO funciona la mente y cómo surgen los pensamientos. Una vez que sepa esto, podrá distinguir entre un pensamiento aleatorio y una percepción. Tendrá control sobre la fuente de todas las ideas de la mente.

Así que aprende sobre las herramientas que te dan acceso a la mente. No te dejes atrapar por la filosofía.

Centro de meditación Dhamma Sukha

Los pensamientos que podríamos clasificar como perspicacia son las emanaciones naturales del dharmakaya / todo / “qué es” / realidad última de las cosas. Dicho esto, la mayoría de los pensamientos son del tipo recursivo que genera el “yo” ilusorio.

¿Cómo puedes conocer el carácter de los pensamientos que surgen del yo frente a los que emanan de “lo que es”?

“Lo que es” es la realidad. Es lo que está sucediendo en este momento. No es del pasado ni del futuro, y no se trata de pensamientos, sentimientos o juicios.

En contraste, uno mismo trabaja para proyectarse en el pasado o en el futuro. Esto es lo que ayuda a que parezca tener una ilusión de solidez. El yo se trata de esto versus aquello, o sujeto / objeto. Se trata de dicotomía, o comparación – juicio.

Esta realidad versus origen propio da sabor a los pensamientos que surgen de cualquiera de ellos. Cuando surge un pensamiento limpio, no propio, es real, de este momento, y no tiene una naturaleza dual o crítica. Tampoco es recursivo, lo que significa que no tiene una serie de pensamientos relacionados. Los pensamientos de uno mismo son comparativos y tienen una calidad de retroalimentación que conduce desde el primer pensamiento a una serie de pensamientos de seguimiento en los que puede perderse.

Esto no quiere decir que un pensamiento de la realidad no pueda ser cooptado por uno mismo. Es muy posible tener un pensamiento puro que se agarra y se ejecuta por sí mismo, y sucede todo el tiempo.

La percepción puede definirse como “una comprensión profunda” de algo o sistema. Metafóricamente, podemos “ver dentro del sistema” o “verlo desde adentro”. Este nivel de comprensión puede verse como el conocimiento de relaciones causales no obvias (es decir, “visibles desde el exterior). Dicho esto, no creo que la comprensión se refiera a un tipo especial de comprensión, sino a una comprensión relativamente mejor que otras. Alguien con Insight ve cosas que otras personas no pueden (debido a su comprensión más profunda).

Si tuviera que preguntar de dónde proviene la comprensión [más profunda] … esa es una gran pregunta. Comprenda cómo funcionan las cosas de adentro hacia afuera: concéntrese en el procesamiento y no solo en las correlaciones de entrada / salida (aparentes). Intenta “entrar” en el sistema. Uno con una visión del tenis tiene una gran comprensión de la mecánica del swing. Una persona con conocimiento de las relaciones tiene una sólida comprensión de las necesidades sociales y los estilos de comunicación. Las personas con conocimiento entienden la causa y el efecto y pueden rastrear sus predicciones hasta esas causas.

Según Buda, la percepción se debe generar desde el interior de su propio cuerpo de 3 y media manos.

El análisis es una gran parte de la comprensión, ya que se menciona en siete factores de iluminación. sin ellos la iluminación no es posible.

Como lo mencionó Buda en su primer sermón llamado Dhamma Chakra pravatana Sutta, hemos aprendido el origen dependiente del vínculo llamado ignorancia. Solo entonces se desarrollará la percepción.

En las propias palabras de Buda, quien ve dhamma, ve originación dependiente y quien ve originación dependiente, ve dhamma.

espero que esto ayude.

Algunas ideas o reacciones intuitivas pueden atribuirse a la comprensión subconsciente de factores no considerados conscientemente.

Ver “Incognito: Las vidas secretas del cerebro”, de David Eagleman, PhD, que dirige el Laboratorio de Percepción y Acción en el Baylor College of Medicine, donde también dirige la Iniciativa sobre Neurociencia y Derecho; y fue galardonado con una beca Guggenheim en 2011.

A mi entender, la comprensión es la capacidad del cerebro para aplicar (afinar) rápidamente la experiencia pasada al momento presente. A una persona se le puede dar un rompecabezas y poder resolverlo a la velocidad del rayo, mientras que una persona como yo nunca podrá resolver el rompecabezas. La información necesaria simplemente no se almacena en mi cerebro.

El hecho de que algunas personas parezcan “dar un salto” es realmente inspirador e ilumina la capacidad del cerebro humano. Pero debemos considerar que la experiencia humana ha construido lentamente el camino.

También podríamos considerar que la percepción es una cuestión de percepción … (?)

Leí esta pregunta y tuve esta reacción instintiva …

A la vista ” puede ser la respuesta que buscas

Experiencia, diría yo.