¿Está bien ser iluminado por razones equivocadas?

Answer 1

Dukkha no significa dolor / sufrimiento solo. No es una traducción precisa. Apunta a la naturaleza insatisfactoria inherente de nuestras vidas: cómo después de lograr algo pierde sentido y nuestro objeto de deseo cambia a otra cosa, cómo estamos continuamente insatisfechos incluso después de tener más y más posesiones materiales, cómo conducir una relación amorosa al miedo y la vulnerabilidad.

Tienes razón, el desencadenante de Buda fue el avistamiento de la vejez, la muerte, la enfermedad y luego ver al asceta, pero no llegó a conclusiones ni enmarcó sus cuatro nobles verdades basadas solo en estos avistamientos.

El enfoque de Buda fue diferente: pruebe algunas de las lecturas que figuran a continuación

1. las doctrinas del origen dependiente http://www.accesstoinsight.org/t…
2. enfóquese en las tres doctrinas de la impermanencia, el sufrimiento y el no ser: lo esencial del Dhamma de Buda en la práctica meditativa
3. noble camino de ocho veces como un medio para acabar con el sufrimiento – El camino hacia el final del sufrimiento

para obtener una idea de cómo se enfrentó al viejo problema que ha afectado a la humanidad.

Por supuesto, la evolución nos dice mucho acerca de las enfermedades y su cura y la ciencia ha llevado al final del sufrimiento tradicional, pero ¿estamos realmente más felices / satisfechos / en paz que hace 1000 años?

Curiosamente, Buda nunca respondió preguntas sobre la “razón real” de la existencia, el propósito de nuestras vidas, de dónde venimos y hacia dónde iremos directamente; su atención se centró en el alivio de dukhha.

Answer 2

Entonces, ¿dónde se arrastra dukkha en el parto si tanto el niño como la madre no se arrepienten del proceso?

Dukkha solo se puede experimentar en un momento determinado. En el momento del nacimiento del niño, hay pocas dudas de que existe estrés en la madre y el niño. Este estrés puede luego ser reemplazado por la felicidad (sukkha) del nacimiento saludable del niño. Sin embargo, en el futuro, pequeñas formas de dukkha podrían surgir una vez más, por ejemplo, la preocupación (tanto el niño como la madre se preocupan por el bienestar de los demás, por ejemplo). Cuando el niño salga, la madre se preocupará, cuando él regrese, ella estará feliz. Con esto hay un movimiento constante entre dukkha y sukkha. Y a veces, entre sentimientos neutrales pueden estar presentes.

Esta inestabilidad combinada con el rechazo de dukkha y el apego a sukkha, felicidad, es la causa subyacente de dukkha, la falta de satisfacción duradera. La felicidad cuando no podemos mantenerla se convertirá en estrés / falta de satisfacción.

No hay negación de la felicidad ni dukkha ni sentimientos neutrales. Solo existe la idea de que estos no duran. Que no podemos conservarlos, que no podemos reclamar la propiedad de ninguno de ellos.

Esta es la enseñanza del Buda.

( Un sentimiento agradable es inconstante, fabricado, dependientemente surgido, sujeto a finalización, sujeto a desaparecer, desvanecerse, cesar. Un sentimiento doloroso también es inconstante, fabricado, dependientemente surgido, sujeto a terminación, sujeto a desaparecer, desvanecerse, cese: un sentimiento ni agradable ni doloroso también es inconstante, fabricado, dependientemente co-surgido, sujeto a finalización, sujeto a desaparecer, desvanecerse, cesar.
Al ver esto, un discípulo instruido de los nobles se desencanta con un sentimiento agradable, se desencanta con un sentimiento doloroso, se desencanta con un sentimiento ni agradable ni doloroso. Desencantado, se vuelve desapasionado. … ) Dighanaka Sutta: a LongNails

Si solo Buda hubiera sabido las razones evolutivas de “por qué los organismos mueren”, entonces no tendría motivos para temer.

¿Qué tal el miedo de un padre que muere de cáncer incapaz de mantener a su familia por más tiempo? O el niño cuyos padres murieron en un accidente, repentinamente solitario en este planeta.
¿Qué hay de la persona que conoce las “razones evolutivas” que enfrenta un grupo de combatientes del EI que están a punto de cortarse la cabeza?
Estos son los escenarios de las enseñanzas, no la pregunta “por qué muere la gente”. Esa pregunta se aborda realmente en lo que se llama ‘origen dependiente’: con el nacimiento como enfermedad, la vejez y la muerte siguen.

( De convertirse en una condición requerida viene el nacimiento. Del nacimiento como condición requerida, luego entran en juego el envejecimiento y la muerte, la tristeza, el lamento, el dolor, la angustia y la desesperación. Tal es el origen de toda esta masa de estrés y sufrimiento ) . Análisis de co-surgimiento dependiente

Puede reconsiderar su posición, ya que parece haberse formado en base al conocimiento limitado de las enseñanzas reales que están escritas en los suttas.

Answer 3

Me pareces una persona que, al escuchar que el mundo es una esfera, proclama rápidamente al hablante como un imbécil que nunca ha visto una montaña o un valle, irregularidades que niegan la perfección de una esfera euclidiana. En resumen, estás prestando demasiada atención a las palabras y te estás perdiendo el punto hacia el que intentan dirigir tu mente.

La buena noticia es que, a menos que planee construir un sistema GPS o realizar viajes realmente largos, no necesita comprender la topología del planeta. Puede vivir una vida plena con su comprensión básica de los contornos locales de la geografía.

Si estás completamente satisfecho con tu vida y la forma en que funciona tu mente, puedes ignorar el budismo por completo. Pero si alguna vez comienza a preguntarse si eso es todo lo que hay, o si podría haber una mejor manera de ser feliz que los viejos métodos probados y falsos, estaremos allí para ayudarlo.

Answer 4

Hmm, muy listo. Has cometido el error de asumir que la comprensión occidental común del budismo es correcta.

El sufrimiento no es más que una traducción de dukkha . Tiene un significado mucho más amplio, que abarca todo, desde la insatisfacción hasta el estrés y hasta el sufrimiento. Y el sufrimiento no significa dolor. En la semántica budista, puedes experimentar dolor sin sufrimiento.

Su idea era que nada en la experiencia humana podría proporcionar una satisfacción duradera. Tanto el placer como el dolor son transitorios. Nuestra dukkha es completamente el resultado de nuestra relación con estas sensaciones. Al ver y aceptar la impermanencia de todos los fenómenos condicionados, por la avaricia y la aversión extinguidas, al ver y aceptar valientemente las cosas como son, dukkha también se extingue.

La razón por la cual el Buda comenzó en su camino todavía es válida hoy.

Answer 5

Llevó una de las vidas más activas, una vida de 40 años después de que se iluminó, en la que también se propuso iluminar a los demás. No creo que aprecies completamente sus esfuerzos.

Por supuesto, puedes darle un toque de tecnicismo a Buda, no creo que a él le importe, no tendrá nada más que compasión por ti.

Haciéndose eco de lo que otros ya han respondido. No hay razones correctas o incorrectas. Cualquier razón o incluso ninguna razón está bien para despertarse e incluso si Buda hizo lo que usted dice que hizo, ¿y qué? Una pregunta para usted es ¿por qué eso le molesta?

Ahora que todos conocemos los hechos de la vida en la escuela primaria, para la mayoría de nosotros es más una experiencia adormecedora y una que nos lleva a teorizar y volvernos filosóficos que un despertar y uno que nos lleva a una vida de compasión.

Answer 6

Primero, permítanme decir que habiendo dado a luz a muchos bebés (yo era Ob / Gyn), que solo necesitan asistir a algunos partos antes de decir que el dolor de la madre es psicológico, o que siempre es una experiencia feliz. Escuchar gritos, maldiciones, etc. no siempre significa que la madre está contenta. E incluso después, no siempre es una experiencia fantástica. No puedo decirte la cantidad de veces que escuché: “Nunca lo volveré a hacer”.

Y Buda buscaba la verdad, no la iluminación. Para mí, la iluminación es iluminación, sin importar la razón.

Answer 7

Esta respuesta no es un sustituto del profesional médico advic …

Answer 8

Basas toda tu explicación en una traducción y una comprensión completamente falsas de Dukkha.
Su comprensión del budismo es muy superficial, y eso está bien. Que creas que puedes emitir un juicio basado en el “entendimiento” está menos bien.
Por lo tanto, terminas con una pregunta extremadamente arrogante y supercilio, que no es tanto una pregunta como una forma de declaración.
Esto raya en lo ridículo realmente. ¿Alguna vez has visto un mosquito tratando de perforar la piel de un toro de hierro?
Como no es una pregunta, no hay respuesta.

Answer 9

Aunque los factores de causa y efecto para la iluminación de Buda se pueden entender de manera diferente ahora, el factor subyacente para la psique humana sigue siendo el mismo. Este factor es que el ego quiere control.

El Buda adoptó un camino intermedio. Temprano en su vida se entregó a su ego (hedonismo) y luego trató de negar su ego (esteticismo). Pero negar el ego sigue siendo una acción y un control egoístas. El camino medio era separarse de los deseos del ego y evitar que el ego luchara consigo mismo y con la realidad. (por ejemplo, rendirse).

Si a través de su comprensión personal, ha dejado de aferrarse a todas las cadenas y se ha rendido a la realidad, entonces no tiene necesidad de buscar, cuestionar o comprender más: Fetter (Budismo)

Según las personas que dicen “No es lo que piensas que es”, entonces la mayoría de las personas buscan la iluminación por las razones equivocadas de todos modos 🙂

Answer 10

Razones equivocadas? ¿Cuáles son las razones equivocadas para la iluminación? No sé de tal cosa. Lo único que estaría mal sería decidir que la iluminación había llegado a su fin y dejar de aprender. Incluso el oscurecimiento es “correcto” siempre que se realice con la intención de expandir el potencial de la iluminación y, por lo tanto, del aprendizaje.

Answer 11

El sufrimiento no tiene nada que ver con las razones por las cuales un cuerpo se descompone. El conocimiento de la ciencia médica no hace la menor diferencia en materia de sufrimiento. Dolor y sufrimiento no son lo mismo. Puedes tener dolor y no sufrir, y no puedes tener dolor ni sufrimiento enorme.

Solo hay una razón que define si una persona se despertará o no, aunque se puede jugar de manera inconsciente: querer la verdad.

Answer 12

Dado que la intención es crítica en la creación de karma, no está bien porque no es posible. El camino hacia la iluminación, en Mahayana, está motivado por una profunda renuncia a nuestra vida samsara-ic o compasión por los demás o por ambos.

Answer 13

No fueron las razones equivocadas, te estás perdiendo el hecho de que una madre puede morir en el parto, puede agonizar para dar a luz a un bebé que muere de rubéola al año, y que no hay un propósito redentor para este sufrimiento. Este es el punto de Buda.

Pero si está iluminado por las razones equivocadas, generalmente debido a las drogas, en general, eventualmente descubrirá que fue la razón incorrecta.

Answer 14

Antes de trabajar duro para iluminarse por razones equivocadas, consulte con su
– vecino
– abogado
Notario
cómo lo verán cuando tengas éxito … 🙂

Answer 15

No puedes conseguir a trie nor-vana de esa manera. Es un oso que quema el bosque. No los bosques que soportan las quemaduras.