El budismo de Nichiren sugiere una perspectiva flexible y dinámica de “Yo”.
El egocentrismo, o Ego, es fácilmente observable en las primeras etapas de desarrollo cuando un niño busca su propia identidad. En etapas posteriores, los individuos llegan a ajustar su ego, entendiendo su existencia compartida. La máxima expresión del yo es una identidad madura basada en la conciencia de la interconexión de toda la humanidad.
Según el budismo de Nichiren, la mente expresa un espectro de motivaciones, que se pueden agrupar en diez categorías. Esto se llama espectro de los Diez Estados Mentales. Parte de este espectro manifiesta tendencias y motivaciones inferiores (ira, miedo, avaricia, arrogancia, violencia, hedonismo, etc.) y esta parte se llama dominio del “Pequeño Yo”, o las motivaciones basadas en el ego. El ego corresponde a la mente del ser no iluminado (no iluminado a la Ley de Causa y Efecto).
La otra parte del espectro de los Estados de la Mente requiere esfuerzos por parte del individuo para el autocontrol y el desarrollo personal superior, aprendiendo acerca de los principios budistas (Impermanencia, Interconexión, Causas kármicas, Compasión de la mente del Bodhisattva para la Budeidad), y esto se refiere a “Ser Superior”. El Ser Superior del individuo es esa lucha constante por el crecimiento, la madurez, la sabiduría, la compasión y el compartir la alegría de vivir con los demás. También se llama revelar la propia naturaleza de Buda.
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A diferencia de la mente del ego, que busca egoístamente la propia felicidad a causa de los demás, SGI enseña que:
‘Alegría’ significa que uno mismo y otros juntos experimentan alegría “. (Nichiren, OTT p.146)
No hay felicidad que solo concierne a uno mismo
Del mismo modo, no hay miseria que solo otros sufren.
¡Vamos a extender lazos de confianza y respeto a todos los rincones de la sociedad!
* Las enseñanzas budistas contienen una frase que resuena con este concepto: “Alegría significa deleite compartido por uno mismo y otros”. La visión que debemos colocar en el corazón de la sociedad contemporánea es aquella en la que, al compartir la alegría, creamos un mundo más conocido por la cálida luz de la dignidad que el brillo frío de la riqueza, un mundo de empatía marcado por la resolución negativa a abandonar a los que sufren más profundamente.
(Ref .: Construyendo sociedades sostenibles por Daisaku Ikeda http://www.sgi.org/about-us/pres… )
La ilusión del yo permanente: algunas fuentes budistas hacen una abreviatura apresurada y hablan de la “ilusión del yo”, pero en realidad lo que significa el budismo es la ilusión del yo permanente , no del “yo” por completo (porque nadie puede negar el sentido de propia singularidad e identidad interna, misión, función e historia kármica). Sin embargo, el sentido de existencia de uno cambia constantemente y no es permanente. La personalidad de uno no puede trasladarse a una próxima vida, y en este sentido el ser permanente es una ilusión.
Ignorante de esto, una persona puede caer en apegos a los deseos y sufrimientos creados por el “pequeño yo” del ego. Sin embargo, incluso dentro de la mente del pequeño yo del ego, existe el potencial para una mente y un comportamiento superiores. Una práctica correcta puede llevar este potencial a la realidad y provocar una transformación para revelar la propia naturaleza de Buda.
Adjuntos y Liberación | Soka Gakkai Internacional (SGI)