Todo el concepto de chakras (incluidos los chakras involucrados en Kundalini) proviene del Ahi s (literalmente serpientes).
En Ahirbudhanya Samhita, el Paurusha Chakra tiene 3 radios, el Shakti Chakra tiene 30 radios, Kala chakra tiene 6 radios, el chakra (rueda) del espacio tiene 1 radio, la rueda del aire tiene 2 radios, la rueda de los sentidos tiene 11 radios …
Aquí los radios son atributos. A menos que se cumplan los 6 atributos del Kalachakra, la manifestación no puede suceder.
Además, todo depende de Mahavibhuti Chakra (rueda de manifestación poderosa / rueda de movimiento) y Samhriti Chakra (rueda de retirada).
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De todo esto, Sudarshana Chakra es el Stithi Chakra o el pramana regulativo.
Como todo sucede según el tiempo, nadie puede entrometerse con el tiempo.
La única diferencia entre las margas Shaiva (caminos Shaiva) y este Vaishnava Ahirbudhanya Samhita es que este último (el Vaishnava) insiste en involucrar a los mantras védicos. Además, el Lakshmi Tantra proporciona todos los rituales para la adoración externa con mantras, mudras, etc. en el que se invoca a Indra como el asesino de la serpiente Vritra “malévola”. Aquí muerto significa vencido por Indra / Shakra, es decir, por los sentidos. A través de este Kundalini, la serpiente enrollada, se eleva; y Vishnumaya o maya-mantra, el poder de la creación se efectúa mediante sattvata y mantras védicos (como Sri Suktam, Purusha Suktam, etc.) y realizando nyasa (de tarika). El concepto de Kundalini y el concepto de Kalachakra están vinculados al concepto de Chakra.
Aquí, el tiempo tiene que seguir ciertas reglas y dimensiones.
Además, debe tener en cuenta la versión budista.
Los textos de Kalachakra Tantra seguidos por los budistas tibetanos forman la base de su astronomía y astrología. Creen que el Buda instruyó a Suchandra, el Dharmaraja de Shambhala, para que enseñara el Kalachakra Tantra. Suchandra fue el primero de los reyes Sakya (Saka). El séptimo era Yashas, quien era un Manjushri. / Emanación del Buda que predijo que después de 800 años llegará un dharma bárbaro . Yashas (durante su tiempo) convirtió a sabios brahmanes en budistas bajo una familia vajra (empoderamiento tántrico de un lama); después de lo cual los gobernantes fueron llamados Kalki o Kulika (gobernadores que sostenían el linaje). Se profetizó que el 25º Kalki, a saber, Raudra-Chakri, jugará un papel importante al final de Kaliyuga y marcará el comienzo de la iluminación y cambiará las mentes de los bárbaros a budistas. El decimoséptimo Kalki llamado Kalki-Shripala trajo la tradición Kalachakra a la India en 1027 AD y Kalachakra se enseñó en la Universidad de Nalanda en el siglo XI. Para más detalles sobre esto, vea La rueda del tiempo Sand Mandala: Escritura visual del budismo tibetano , por Barry Bryant.
Según el Dalai Lama en su libro Kalachakra Tantra: Rito de iniciación, el Buda Sakyamuni apareció simultáneamente en Vulture Peak, así como en Dhanyakataka, en el sur de la India, y presentó Kalachaktra Tantra. Según Roerich, Dhanyakataka corresponde a Amaravati en el distrito de Guntur, que se encuentra a unos 100 km del rango de bosque de Nallamala.
Según la versión budista estamos en el período del 21 Kalki; y puede haber alrededor de 400 años para que llegue el 25 Kalki.