¿Quién es en realidad Bodhidharman?

Answer 1

La historia de Bodhidharma

La historia de Bodhidharma

Los monjes y discípulos de Shaolin siguen una práctica única entre los budistas en que se saludan usando solo su mano derecha. Este saludo es una tradición que se remonta a Da Mo y su discípulo, Hui Ke.

En el año 495 dC, el monje indio Ba Tuo, o Buddhabhadra, llegó a China enseñando una forma de budismo conocido como budismo Xiao Sheng. El emperador Shao Wen le dio tierras al pie de la montaña Shaoshi y fundó el Templo Shaolin en esta tierra.

Cuando Ba Tuo fundó el Templo Shaolin, había un príncipe indio llamado Bodhidharma. Bodhidharma era muy inteligente y era el hijo favorito del rey de una región que ahora forma parte del sur de la India. Bodhidharma tenía dos hermanos mayores que temían que su padre, el rey, los pasara y legara la realeza a Bodhidharma. En sus celos, los dos hermanos mayores a menudo menospreciaban a Bodhidharma mientras hablaban con su padre, con la esperanza de volverlo contra su hermano menor. Los hermanos mayores también intentaron asesinar a Bodhidharma, pero Bodhidharma tenía muy buen karma, por lo que los intentos no tuvieron éxito. A pesar de ser el hijo favorito del rey, Bodhidharma se dio cuenta de que no estaba interesado en una vida política. En su lugar, eligió estudiar con el famoso maestro budista Prajnatara y convertirse en monje budista.

Bodhidharma entrenó con su maestro durante muchos años. Un día le preguntó a su maestro: “Maestro, cuando fallezca, ¿a dónde debo ir? ¿Qué debo hacer?” Su maestro respondió que debería ir a Zhen Dan, que era el nombre de China en ese momento. Años después, el maestro de Bodhidharma falleció y Bodhidharma se preparó para partir hacia China.
Durante los muchos años que Bodhidharma había estudiado como monje, uno de sus hermanos mayores se había convertido en rey de la India y el hijo de ese hermano mayor se había convertido en rey después de él. El rey de la India apreciaba mucho a su tío y quería enmendar las acciones que los hermanos mayores de Bodhidharma habían tomado contra él. Le pidió a Bodhidharma que se quedara cerca de la capital, donde podría protegerlo y cuidarlo, pero Bodhidharma sabía que debía ir a China como le había dicho su maestro.

Al ver que Bodhidharma no se quedaría, el rey de la India ordenó que se enviaran palomas mensajeras a China con mensajes pidiéndole a la gente de China que cuide de Bodhidharma. Estos mensajes hicieron famoso a Bodhidharma entre muchos chinos que se preguntaban qué era tan especial sobre este monje budista en particular que el rey de la India haría tal pedido.

En el año 527 dC, 32 años después de la fundación del templo de Shaolin por parte de Ba Tuo, Bodhidharma cruzó la provincia de Guangdong hacia China. En China, era conocido como Da Mo. Da Mo llegó a China practicando el budismo Da Sheng (Mahayana). Cuando llegó Da Mo, fue recibido por una gran multitud de personas que habían oído hablar del famoso maestro budista y deseaban oírlo hablar. En lugar de hablar, Da Mo se sentó y comenzó a meditar. Meditó durante muchas horas. Al completar su meditación, Da Mo se levantó y se alejó, sin decir nada.

Sus acciones tuvieron un profundo efecto en su audiencia. Algunas personas se rieron, otras lloraron, algunas se enojaron y otras asintieron con la cabeza en comprensión. Independientemente de la emoción, todos en la multitud tuvieron una reacción.

Este incidente hizo a Da Mo aún más famoso, tan famoso que el Emperador Wu se enteró de él. El emperador Wu, que gobernó sobre el reino del sur de China, invitó a Da Mo a venir a su palacio. Cuando llegó Da Mo, el emperador Wu habló con Da Mo sobre el budismo. El emperador había erigido muchas estatuas y templos dedicados al budismo. Había dado mucha riqueza a los templos budistas. Al hablar de sus logros, el emperador Wu le preguntó a Da Mo si sus acciones fueron buenas. Da Mo respondió que no. Esta respuesta sorprendió al Emperador Wu, pero continuaron hablando y finalmente el Emperador Wu le preguntó a Da Mo si había Buda en este mundo. Da Mo respondió que no la había.

Las respuestas de Da Mo fueron un reflejo del emperador Wu. Al preguntar si sus acciones fueron buenas, el emperador Wu estaba buscando cumplidos y afirmaciones de Da Mo. Da Mo negó que las acciones del emperador Wu fueran buenas porque es deber del emperador cuidar a su pueblo. En lugar de buscar elogios, el emperador Wu debería haberse contentado con ayudar a su pueblo a través de Buda. Del mismo modo, si uno pregunta si hay un Buda en el mundo, ya ha respondido la pregunta: Buda es una cuestión de fe, o cree en su corazón o no. Al cuestionar la existencia de Buda, el emperador Wu había demostrado una falta de fe.

Las respuestas de Da Mo enfurecieron al emperador Wu y le ordenó a Da Mo que abandonara su palacio y nunca regresara. Da Mo simplemente sonrió, giró y se fue.

Da Mo continuó su viaje, en dirección norte, cuando llegó a la ciudad de Nanjing. En la ciudad de Nanjing, había un lugar famoso llamado Flower Rain Pavillion, donde muchas personas se reunían para hablar y relajarse. Había una gran multitud de personas reunidas en el Pabellón de Lluvia de Flores alrededor de un monje budista, que estaba dando conferencias. Este monje budista se llamaba Shen Guang.

Shen Guang había sido alguna vez un famoso general. Había matado a muchas personas en la batalla, pero un día se dio cuenta de que las personas que había estado matando tenían familiares y amigos y que algún día alguien podría venir y matarlo. Esto lo cambió y decidió entrenar como monje budista. Finalmente, Shen Guang se convirtió en un gran orador sobre el budismo. Mientras Da Mo se acercaba a la multitud, escuchó el discurso de Shen Guang. A veces Shen Guang hablaba y Da Mo asentía con la cabeza, como si estuviera de acuerdo. A veces Shen Guang hablaba y Da Mo sacudía la cabeza, como si estuviera en desacuerdo. Mientras esto continuaba, Shen Guang se enojó mucho con el extraño monje extranjero que se atrevió a estar en desacuerdo con él frente a esta multitud. Enfadado, Shen Guang tomó las cuentas budistas de su cuello y se las arrojó a Da Mo. Las cuentas golpearon a Da Mo en su rostro y le arrancaron dos de sus dientes frontales. Da Mo inmediatamente comenzó a sangrar. Shen Guang esperaba una confrontación; en cambio, Da Mo sonrió, se volvió y se alejó.

Esta reacción sorprendió a Shen Guang, quien comenzó a seguir a Da Mo.

Da Mo continuó hacia el norte hasta llegar al río Yangzi. Sentada junto al río había una anciana con un gran manojo de juncos a su lado. Da Mo se acercó a la anciana y le preguntó si podría tener una caña. Ella respondió que él podría. Da Mo tomó una caña, la colocó sobre la superficie del río Yangzi y pisó la caña. Fue llevado a través del río Yangzi por la fuerza de su chi. Al ver esto, Shen Guang corrió hacia donde estaba sentada la anciana y agarró un puñado de juncos sin preguntar. Arrojó las cañas al río Yangzi y pisó sobre ellas. Las cañas se hundieron debajo de él y Shen Guang comenzó a ahogarse. La anciana vio su situación y se compadeció de Shen Guang, que lo sacó del río. Mientras Shen Guang yacía en el suelo tosiendo agua del río, la anciana lo amonestó. Ella dijo que al no pedir sus cañas antes de tomarlas, él le había mostrado falta de respeto y que al faltarle el respeto, Shen Guang se había faltado el respeto a sí mismo. La anciana también le dijo a Shen Guang que había estado buscando un maestro y que Da Mo, el hombre al que seguía, era ese maestro. Mientras decía esto, las cañas que se habían hundido debajo de Shen Guang se elevaron nuevamente a la superficie del río y Shen Guang se encontró en las cañas que cruzaban el río Yangzi. Llegó al otro lado y continuó siguiendo a Da Mo.

Hay muchas personas que creen que la anciana junto al río era una Bodhisatva que estaba ayudando a Shen Guang a terminar el ciclo de su samsara.

En este punto, Da Mo se estaba acercando a la ubicación del Templo Shaolin. Los monjes Shaolin habían oído acerca de su acercamiento y se reunieron para conocerlo. Cuando llegó Da Mo, los monjes Shaolin lo saludaron y lo invitaron a quedarse en el templo. Da Mo no respondió, pero fue a una cueva en una montaña detrás del Templo Shaolin, se sentó y comenzó a meditar. Frente al Templo Shaolin, hay cinco montañas: Bell Mountain, Drum Mountain, Sword Mountain, Stamp Mountain y Flag Mountain. Estas montañas llevan el nombre de los objetos a los que se asemeja su forma. Detrás del Templo Shaolin hay cinco “Montañas de Senos” que tienen forma de senos. La cueva en la que Da Mo decidió meditar estaba en una de las Montañas de los Senos.

Da Mo se sentó frente a una pared en la cueva y meditó durante nueve años. Durante estos nueve años, Shen Guang se quedó fuera de la cueva de Da Mo y actuó como guardaespaldas de Da Mo, asegurándose de que Da Mo no sufriera daños. Periódicamente Shen Guang le pedía a Da Mo que le enseñara, pero Da Mo nunca respondió a las solicitudes de Shen Guang. . Durante estos nueve años, los monjes Shaolin también invitaron periódicamente a Da Mo a bajar al Templo, donde estaría mucho más cómodo, pero Da Mo nunca respondió. Después de un tiempo, la concentración de Da Mo se hizo tan intensa que su imagen quedó grabada en la piedra de la pared que tenía delante.

Hacia el final de los nueve años, los monjes Shaolin decidieron que debían hacer algo más por Da Mo, por lo que hicieron una habitación especial para él. Llamaron a esta sala el Da Mo Ting. Cuando esta sala se completó al final de los nueve años, los monjes Shaolin invitaron a Da Mo a que se quedara en la sala. Da Mo no respondió pero se levantó, caminó hacia la habitación, se sentó e inmediatamente comenzó a meditar. Shen Guang siguió a Da Mo al templo de Shaolin y se puso de guardia fuera de la habitación de Da Mo. Da Mo meditó en su habitación durante otros cuatro años. Shen Guang ocasionalmente le pedía a Da Mo que le enseñara, pero Da Mo nunca respondió.

Al final del período de cuatro años, Shen Guang había estado siguiendo a Da Mo durante trece años, pero Da Mo nunca le había dicho nada a Shen Guang. Era invierno cuando terminaba el período de cuatro años y Shen Guang estaba parado en la nieve fuera de la ventana de la habitación de Da Mo. Tenía frío y se enojó mucho. Cogió un gran bloque de nieve y hielo y lo arrojó a la habitación de Da Mo. La nieve y el hielo hicieron un fuerte ruido cuando se rompió dentro del cuarto de Da Mo. Este ruido despertó a Da Mo de su meditación y miró a Shen Guang. Con ira y frustración, Shen Guang exigió saber cuándo Da Mo le enseñaría.

Da Mo respondió que le enseñaría a Shen Guang cuando cayera nieve roja del cielo.
Al escuchar esto, algo dentro del corazón de Shen Guang cambió y él sacó la espada que llevaba de su cinturón y le cortó el brazo izquierdo. Sostuvo el brazo cortado por encima de su cabeza y lo giró. La sangre del brazo se congeló en el aire frío y cayó como nieve roja. Al ver esto, Da Mo acordó enseñar a Shen Guang.

Da Mo tomó la espada de un monje y fue con Shen Guang a la montaña Drum frente al templo Shaolin. El Drum Mountain se llama así porque es muy plano en la parte superior. El mensaje tácito de Da Mo a Shen Guang fue que Shen Guang debería aplanar su corazón, al igual que la superficie de la Montaña del Tambor. En este Drum Mountain Da Mo cavó un pozo. El agua de este pozo era amarga. Da Mo dejó a Shen Guang en la montaña Drum. Durante todo un año, Shen Guang utilizó el agua amarga del pozo para atender todas sus necesidades. Lo usaba para cocinar, para limpiar, para bañarse, para hacer todo. Al final del primer año, Shen Guang bajó a Da Mo y nuevamente le pidió a Da Mo que le enseñara. Da Mo regresó con Shen Guang a la montaña Drum y cavó un segundo pozo. El agua de este pozo era picante. Durante todo un año, Shen Guang usó el agua picante para todas sus necesidades. Al final del segundo año, Shen Guang volvió a Da Mo y volvió a pedir que se le enseñara. Da Mo cavó un tercer pozo en Drum Mountain. El agua de este tercer pozo era agria. Por tercer año, Shen Guang utilizó el agua agria para todas sus necesidades. Al final del tercer año, Shen Guang regresó a Da Mo y agains pidió que se le enseñara. Da Mo regresó a Drum Mountain y cavó un cuarto y último pozo. El agua de este pozo era dulce. En este punto, Shen Guang se dio cuenta de que los cuatro pozos representaban su vida. Al igual que los pozos, su vida a veces sería amarga, a veces agria, a veces picante y a veces dulce. Cada una de estas fases en su vida fue igualmente hermosa y necesaria, así como cada una de las cuatro estaciones del año es hermosa y necesaria a su manera. Sin realmente decirle muchas palabras a Shen Guang, Da Mo le había enseñado a Shen Guang las lecciones más importantes de una manera de mente a mente. Esta comunicación de mente a mente, de corazón a corazón se llama “lenguaje de acción” y es la base del budismo Chan que Da Mo comenzó en el Templo Shaolin.

Después de su realización, Shen Guang recibió el nombre de Hui Ke y se convirtió en abad del templo Shaolin después de Da Mo.

Para rendir homenaje al sacrificio que hizo Hui Ke, los discípulos y los monjes del Templo Shaolin se saludan con la mano derecha.

Ahora sobre la película (7am Arivu en tamil y Chennai V / S China en hindi). Es una ficción completa basada en el simple hecho de que Bodhidharma era del sur de India y difundió Kung Fu y Zen en China.

1. Nunca peleó con nadie en China como se muestra.
2. Tampoco fue allí para curar la enfermedad.
3. Tenía más de 100 años cuando comenzó su viaje a China.

Par de hechos:

1. Shaolin Kung Fu es considerado como una forma de Kalaripayattu practicada en el sur de la India. Pero esta teoría fue aprobada y desaprobada por igual.
2. Según el Yì Jīn Jīng ,
   

   Después de que Bodhidharma se enfrentó a la pared durante nueve años en el templo de Shaolin e hizo un agujero con su mirada, dejó un cofre de hierro. Cuando los monjes abrieron este cofre encontraron dos libros: el “Clásico de limpieza de médula”, [9] y el “Clásico de cambio de tendón muscular”, o “Yi Jin Jing” [10] dentro. El primer libro fue tomado por el discípulo de Bodhidharma, Huike, y desapareció; En cuanto a la segunda, los monjes lo codiciaron egoístamente, practicando las habilidades allí, cayendo en formas heterodoxas y perdiendo el propósito correcto de cultivar lo Real. Los monjes Shaolin se han hecho famosos por su habilidad de lucha; Todo esto se debe a la posesión de este manuscrito.

1. Su lugar de nacimiento exacto era desconocido y hay varias teorías. La primera teoría es que Bodhidharma era de la dinastía Pallava en el sur de la India con la ciudad capital como “Kanchipuram”.
2. Fuentes de Bodhidharma / Lugar de nacimiento

3. 1. Una “tradición persistente” [1] ve a Bodhidharma como “el tercer hijo de un rey Pallavine de Kanchipuram”, [1] en el distrito de Kanchipuram en el estado indio de Tamil Nadu, en el sudeste de la India.
   2. Otra tradición india lo describe como nacido en la ciudad de Muziris, municipio de Kodungallur, estado de Kerala, sur-suroeste de la India.
   3. Una tercera posibilidad india es Kochi. Kochi es parte del distrito de Ernakulam en el estado de Kerala, sur-suroeste de la India.
   4. Una cuarta posibilidad india es Nagarjunakonda. (Andhra Pradesh)
   5. Sri Lanka también se menciona como un posible lugar de nacimiento.

4. 

Answer 2

Parece (podría) haber sido un monje budista del sur de la India que estuvo activo en China en los siglos V y VI. La historia sobre él podría ser una combinación de elementos biográficos de diferentes monjes con relatos mitológicos.

En realidad, se sabe muy poco con certeza, y hay un montón de imaginarios pseudohistóricos unidos a él, algunos de los cuales tienen una fecha relativamente reciente.

Las historias sobre su influencia en las artes marciales son casi seguramente mitológicas. La pseudohistoria del linaje zen que lo convierte en el primer Partiarca chino también es probablemente una fabricación mucho más tardía.