¿Cuál es la historia de creación del budismo?

Answer 1

P: ¿Cuál es la historia de creación del budismo?

Teoría de la creación en el budismo –
El budismo generalmente niega la teoría de la creación. Pero realmente Buda ha hablado de eso. – El Sutta Agganna.

En muchas ocasiones, el Buda se negó a responder preguntas sobre los orígenes del cosmos, diciendo que especular sobre tales cosas no conduciría a la liberación de dukkha. Pero el Agganna Sutta presenta una visión elaborada que explica cómo los humanos se unieron a la rueda del samsara y vida tras vida en los Seis Reinos.

Parece tener la intención de contrarrestar historias en el Rig Veda que justifiquen a las castas. Las objeciones del Buda al sistema de castas se encuentran en otros textos tempranos; por ejemplo, la historia del discípulo Upali.

El Agganna Sutta se encuentra en el Sutta-pitaka del Pali Tipitika. Es el 27º sutta en el Digha Nikaya, la “colección de largos discursos”. Se supone que es un sutta (sermón) hablado por el Buda histórico y preservado a través de la recitación oral hasta que se escribió, sobre el siglo I a. C.

La historia, parafraseada y muy condensada

Así lo he escuchado: mientras el Buda se hospedaba en Savatthi, había dos brahmanes entre los monjes que deseaban ser admitidos en la sangha monástica. Una tarde vieron al Buda paseando. Ansiosos por aprender de él, caminaron a su lado.

El Buda dijo: “Ustedes dos son brahmanes, y ahora viven entre mendigos sin hogar de muchos orígenes. ¿Cómo los están tratando los otros brahmanes?”

“No bien”, respondieron. “Somos vilipendiados y abusados. Dicen que los brahmanes nacen de la boca de Brahma, y ​​las castas inferiores nacen de los pies de Brahma, y ​​no deberíamos mezclarnos con esas personas”.

“Los brahmanes nacen de mujeres, como todos los demás”, dijo el Buda. “Y se pueden encontrar personas morales e inmorales, virtuosas y no virtuosas, en todas las castas. Los sabios no ven a la clase brahmán por encima de todas las demás, porque una persona que se ha dado cuenta de la iluminación y se ha convertido en un arhat está por encima de todas las castas.

“Los sabios saben que cualquiera en el mundo que confíe en el dharma puede decir: ‘Yo nací del dharma, creado por el dharma, un heredero del dharma’, sin importar en qué casta haya nacido.

“Cuando un cosmos llega a su fin y se contrae, y antes de que comience un nuevo cosmos, los seres nacen principalmente en el mundo de Abhassara Brahma. Estos seres luminosos viven durante mucho tiempo, alimentándose de nada más que placer. Y mientras el cosmos se ha contraído, no hay soles ni estrellas, planetas o lunas.

“En la última contracción, con el tiempo se formó una tierra, hermosa, fragante y dulce al gusto. Los seres que saborearon la tierra comenzaron a desearla. Se sentaron atiborrándose de la tierra dulce, y su luminiscencia desapareció. La luz que dejó sus cuerpos se convirtió en la luna y el sol, y de esta manera se distinguieron noche y día, y meses, y años, y estaciones.

“Cuando los seres se llenaron de tierra dulce, sus cuerpos se volvieron más gruesos. Algunos de ellos eran guapos, pero otros eran feos. Los guapos despreciaron a los feos y se volvieron arrogantes, y como resultado la tierra dulce desapareció. Y fueron todo lo siento mucho

“Entonces, un hongo, algo así como un hongo, creció, y fue maravillosamente dulce. Entonces comenzaron a rellenarse nuevamente, y nuevamente sus cuerpos se volvieron más gruesos. Y, nuevamente, los más hermosos se volvieron arrogantes, y el hongo desapareció. Después de eso encontraron enredaderas dulces, con el mismo resultado.

“Entonces el arroz apareció en abundancia. El arroz que tomaron para una comida había crecido nuevamente en la siguiente comida, por lo que siempre había comida para todos. Durante este tiempo, sus cuerpos desarrollaron órganos sexuales, lo que condujo a la lujuria. Los que tenían relaciones sexuales eran despreciados por los demás, y fueron expulsados ​​de las aldeas, pero luego los exiliados construyeron sus propias aldeas.

“Los seres que habían cedido a la lujuria se volvieron perezosos, y decidieron no recolectar arroz en cada comida. En cambio, recolectarían suficiente arroz para dos comidas, o cinco, o dieciséis. Pero el arroz que estaban acumulando creció moho, y el arroz en los campos dejó de crecer tan rápido, la escasez de arroz hizo que los seres desconfiaran entre sí, por lo que dividieron los campos en propiedades separadas.

“Finalmente, un hombre tomó un complot que pertenecía a otro y mintió al respecto. De esta manera nacieron los robos y las mentiras. Las personas que estaban enojadas con el hombre lo golpearon con puños y palos, y nació el castigo.

“Cuando surgieron estas cosas malvadas, los seres decidieron elegir un líder que juzgara y repartiera castigos. Esto comenzó a los Kshatriyas, la casta de guerreros y líderes.

“Otros optaron por dejar de lado las cosas no saludables, y se construyeron chozas en el bosque y se dedicaron a la meditación. Pero aquellos que no eran demasiado buenos para la meditación se establecieron en aldeas y escribieron libros sobre religión, y estos fueron los primeros brahmanes.

“Otros se convirtieron en comerciantes, y esto comenzó la casta de Vaishyas, o comerciantes. El último grupo se convirtió en cazadores, trabajadores y sirvientes, y estos se convirtieron en la casta más baja de Sudras.

“Cualquiera de cualquier casta puede ser virtuoso o no. Y cualquiera de cualquier casta puede recorrer el camino y ser liberado por la perspicacia, y esa persona alcanzará el Nirvana en esta misma vida.

“Dharma es lo mejor para todos, en esta vida y en la próxima. Y él, con sabiduría y buena conducta, es el mejor de los dioses y los hombres”.

Y los dos brahmanes se regocijaron con estas palabras.

Answer 2

Creo que el budismo se llama el Camino Medio por muchas razones. Uno de estos es el hecho de que en nuestra condición humana nos encontramos en el medio de todo. En todos los niveles, en todas las direcciones. Estamos entre el nacimiento y la muerte. Estamos girando en un planeta de tamaño mediano con condiciones medias, ni demasiado calor ni demasiado frío. Nuestro sol es una estrella de tamaño medio en algún lugar en el rango medio de formación y evolución de estrellas. Todo nuestro sistema solar está en algún lugar en el medio de un brazo de una galaxia de tamaño mediano, en un cúmulo galáctico de rango medio. Nuestras percepciones operan en una banda de rango medio del espectro electromagnético. Vemos la luz como un rango colorido entre infrarrojo y ultravioleta, y podemos percibir, a través de instrumentos, frecuencias mucho más altas y mucho más bajas … así que operamos en algún lugar en un medio indefinible. En una escala cósmica, existimos y funcionamos en algún lugar entre la más pequeña de las partículas detectables más pequeñas en el extremo muy pequeño, y enormes globos de material estelar que podemos ver como enormes magdalenas de gravedad que interactúan. En una escala psicológica, los humanos estamos en algún lugar entre el demonio y el ángel, entre el psicópata homicida y el héroe desinteresado.

Me recuerda la letra de esa vieja canción de rock: “Payasos a mi izquierda, bromistas a la derecha, aquí estoy, atrapados en el medio contigo”.

Así que estamos atrapados aquí en el medio de todo, entre nuestro propio nacimiento y muerte, entre el nacimiento y la muerte del universo … es decir, si el principio y el final del universo son incluso eventos reales, tal vez el universo es eterno, quien sabe, quien puede saber. Y “historia de la creación” implica “creación”, que es un punto final. Hasta donde sabemos, un punto final desconocido.

El budismo nos enseña cómo lidiar con el despertar en algún lugar en medio de todo. En algún lugar en el medio del tiempo y el espacio y la historia y la cultura. En algún lugar entre el cielo y el infierno, entre el demonio y el ángel, entre el átomo y la galaxia. Historia de la creación? El budismo nos enseña cómo lidiar donde sea que nos encontremos cuando nos despertemos, aquí y ahora. En realidad, en la verdad del momento.

Así que aquí hay una respuesta empírica a su pregunta. ¿Cómo empezó todo? No lo sabemos ¿Cómo va a terminar todo? No lo sabemos ¿Hay un creador? No lo sabemos ¿Hay un dios? No lo sabemos ¿Hay vida después de la muerte? No lo sabemos ¿Los humanos tienen almas eternas? No lo sabemos ¿Por qué hay algo? No lo sabemos

Answer 3

No preguntes, no digas.

Answer 4

Tal vez pratītyasamutpāda (origen dependiente) podría considerarse la “historia de creación” del budismo. Es un concepto fundamental en el budismo del que no se habla mucho aquí en el Occidente secularizado. Básicamente establece que “todas las cosas surgen en dependencia de múltiples causas y condiciones”, incluida la vida misma.

Las formaciones mentales surgen de la ignorancia, la conciencia surge de las formaciones mentales, la mente y la materia surgen de la conciencia, y así sucesivamente. La iluminación es lo que corta el origen dependiente en la raíz (ignorancia), en efecto termina el ciclo saṃsāraico.

Answer 5

Los universos crecen, se estabilizan y colapsan como todo lo demás. Los detalles son distracciones triviales de “¿Qué le pasa a mi mente?”

Answer 6

Una pregunta rara. También podría preguntarse cuál es la historia de creación del capitalismo, las matemáticas o el levantamiento de pesas.

Si realmente quieres aprender sobre el budismo, acércate con los ojos y el corazón bien abiertos. No hagas un montón de suposiciones sobre lo que ya debe tener y no tener porque ya lo has decidido.

¡La mejor de las suertes!