Sí, el enfoque básico en el camino del Buda es relacionarse con todo directamente como es. De esa manera, usted aprecia profundamente su propia situación, pero también la situación de todos los demás. Y a veces eso puede llevarlo a una acción enérgica y enérgica.
Ejemplo simple. Si usted es madre y su hijo cruza la calle frente a un automóvil, tomará medidas muy enérgicas para detenerlo. Gríteles, corra, agárrelos, etc. Y puede que también se enoje mucho, pero ese no es el momento para detenerse y decir “Vaya, me estoy enojando, debería dejar de hacer esto”. Su prioridad es salvar a su hijo.
Por lo tanto, podría hacer lo mismo sin ningún tipo de enojo interno, basado completamente en un fuerte amor por su hijo y haciendo la misma acción espontánea y contundente directamente desde ese amor mismo. Si te enojas, es algo en lo que trabajar. Pero no es una razón para evitar hacer esa acción que está básicamente motivada por el amor y la compasión, en lugar de la ira, con la ira mezclada en ella.
Entonces, de la misma manera, como practicantes budistas estás en el camino. Continuará cayendo, enojándose, deprimiéndose, confundido, molesto, teniendo problemas debido al apego, etc. No dejas caer milagrosamente todo eso solo porque ahora eres un budista “portador de cartas” (quizás refugiado o lo que sea).
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Pero, aprendes a notar cosas como la ira y otras tendencias y enfoques poco hábiles y estados emocionales. Y poco a poco trabajas con ellos.
Pero no con el objetivo de tratar de detener tus impulsos. Hay una idea bastante extraña entre algunos occidentales de que los budistas deberían ser pasivos y nunca sucumbir a ningún impulso, un poco como una lapa aferrada a una roca e ignorando todo lo demás a su alrededor.
Lapas comunes: muchos occidentales parecen tener la idea de que el camino del budismo es casi convertirse en una especie de criatura tipo lapa, aferrándose a una roca como una lapa con la marea baja y sin responder a nada a su alrededor.
Pero, esa no es la enseñanza en absoluto. Es más o menos lo contrario del camino budista de hecho.
El camino es aprender a identificar acciones y emociones no hábiles y entrenarse para trabajar con ellos. Y en el proceso, sí, puede haber cosas que deba dejar de hacer como primer paso. Incluso puedes tomar varios votos para ayudarte (muchos budistas lo hacen). Pero no para evitar sucumbir a los impulsos.
De hecho, las acciones impulsivas motivadas por el amor, la compasión y la comprensión son buenas. A veces pueden ser inspiración directa incluso de la iluminación misma. A veces, cuando alguien es especialmente compasivo, he oído que los tibetanos dicen “Eres Chenrezig”, la esencia de la compasión. (Lo mismo dicen sobre HH el Dalai Lama). No en el sentido de que de repente te transformaste en un ser iluminado, sino en el sentido de que esta acción que acabas de hacer fue inspirada por la compasión, que, en ese momento, tuvo algo de la inspiración de la mente iluminada.
Y – el objetivo tampoco es atenuar esos impulsos. En lugar de reducir el amor que una madre tiene por su hijo, como budista estás en un camino que puede llevarte a, eventualmente, tener un amor similar a todos los seres, tan fuerte como este amor. ¡El amor de un Bodhisattva o Buda es más fuerte, no más débil! Y para todos los seres también. Lo que, por supuesto, a menudo conduce a muchos impulsos espontáneos motivados por el amor y la compasión, y a veces a una acción muy contundente. Pero sin la ira y la confusión que hace que muchas de nuestras acciones impulsivas sean tan poco hábiles en la actualidad, y es la razón por la que necesita entrenar y prestar atención a nuestra conducta en el camino, cuando aún no está iluminado.
Cuando se ilumina, entonces, dicen, la conducta de uno está espontáneamente de acuerdo con la situación en la que se encuentra. De alguna manera, usted es más disciplinado como un ser iluminado, no menos, pero la disciplina es algo que surge espontáneamente de la situación misma en la que se encuentra. están en
Lo que no quiere decir que debamos evitar acciones cuidadosamente pensadas a través de largos trenes de pensamiento y planificación. Por ejemplo, un ingeniero diseñando un puente o lo que sea.
Sin embargo, nuestros buenos impulsos, que a veces son incluso bastante contundentes, como en el ejemplo de una madre que salva a su hijo, es una acción espontánea de la conexión directa con la forma en que están las cosas. Está yendo directamente contra el terreno de tu ser y es una forma de cerrarte de la situación en la que te encuentras para suprimir esas acciones. Te convertirías en una lapa escondida en su caparazón, esperando una marea alta que nunca llega.
Esta es una imagen de Tara Verde, una imagen que tradicionalmente en el budismo tibetano evoca esta cualidad ilustrada de acción impulsiva motivada directamente por el amor, la compasión y la apertura a su situación, para salvar a los seres del sufrimiento como el amor de una madre por su hijo. El amor y la compasión que te llevan a olvidarte por completo de ti mismo y pensar en aquellos a quienes ayudas, como una madre cuyo único pensamiento en ese momento es salvar a su hijo.
De: Galería Terton (Galería de imágenes en Bután de artistas principalmente butaneses).