El budismo se centra en la vida y las enseñanzas de Gautama Buddha, mientras que el jainismo se centra en la vida y las enseñanzas de Mahavira. El budismo es una religión politeísta y su objetivo principal es obtener la iluminación. El jainismo es también una religión politeísta y sus objetivos se basan en la no violencia y la liberación del alma.
El budismo se separa de la tradición jainista al enseñar una alternativa al ascetismo jainista. Las escrituras budistas registran que durante la vida ascética del Príncipe Siddhartha (antes de alcanzar la iluminación) emprendió muchos ayunos, penitencias y austeridades, cuyas descripciones se encuentran en otros lugares solo en la tradición Jain. En Majjhima Nikaya, Buda comparte su experiencia: [3]
“Hasta ahora, SariPutta, ¿fui en mi penitencia? Me fui sin ropa. Lamí mi comida de mis manos. No tomé comida que fue traída o significada especialmente para mí. No acepté ninguna invitación a una comida. ”
Estos están en conformidad con la conducta de un monje Digambara Jain. Finalmente, el Buda abandonó la dependencia de estos métodos en su descubrimiento de un Camino Medio. [4] En el jainismo, existe un camino no extremo para los śrāvakas (practicantes laicos) con votos menores. Algunas enseñanzas, principios y términos budistas utilizados en el budismo son idénticos a los del jainismo, pero pueden tener significados diferentes o diferentes para cada uno.
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Aunque tanto los budistas como los jainistas tenían órdenes de monjas, los textos budistas de Pali registran al Buda diciendo que una mujer tiene la capacidad de obtener el nirvana en el dharma y Vinaya. Según Digambaras, las mujeres son capaces de progresar espiritualmente, pero deben renacer como hombres para alcanzar la liberación espiritual final. Los textos religiosos de los Śvētāmbaras mencionan que la liberación es alcanzable tanto por hombres como por mujeres. [5]
La comunidad Jain (o Jain sangha) se compone de monásticos, munis (ascetas masculinos) y aryikas (ascetas femeninas) y amas de casa, śhrāvaks (laicos) y śrāvakīs (laicas) [6].
El budismo tiene una organización similar: la comunidad consiste en renunciantes bhikkhus y bhikkhunis y laicos masculinos y femeninos, o śrāvakas y śrāvakīs, que toman votos limitados.
No está claro si fue o no una influencia de la cultura y la filosofía jainistas en la antigua Bihar que dio origen al budismo, pero existen algunas similitudes sorprendentes entre las dos tradiciones y el budismo puede haber adoptado muchas de sus ideas y tradiciones de las preexistentes. por los Jains, incluidos los sistemas calendáricos.
De hecho, incluso es posible que entre los calendarios sobrevivientes de hoy, el calendario Buda Nirvana (con un punto cero en 544 a. C.) en realidad sea significativamente más antiguo que el calendario Kaliyuga. Y así, posiblemente, es el calendario Mahavira Nirvana de los Jains (con un punto cero en 527 a. C.).
– Amartya Sen, India a través de sus calendarios [7] [8]
Los textos antiguos Ashokavadana y Divyavadana mencionan que en un caso, un no budista en Pundravardhana dibujó una imagen que muestra al Buda inclinándose a los pies de Mahavira. Ante la queja de un devoto budista, Ashoka, el Emperador Maurya, emitió una orden para arrestarlo y, posteriormente, otra orden para matar a todos los Ājīvikas en Pundravardhana. Alrededor de 18,000 Ājīvikas fueron ejecutados como resultado de esta orden. [9] Algún tiempo después, otro asceta en Pataliputra dibujó una imagen similar. Ashoka lo quemó a él y a toda su familia vivos en su casa. [10] También anunció un premio de una dinara (moneda de plata) a cualquiera que le trajera la cabeza de un Jain. Según Ashokavadana, como resultado de esta orden, su propio hermano, Vitashoka, fue confundido con un hereje y asesinado por un pastor. Sus ministros aconsejaron que “este es un ejemplo del sufrimiento que se inflige incluso a aquellos que están libres de deseo” y que “debe garantizar la seguridad de todos los seres”. Después de esto, Ashoka dejó de dar órdenes de ejecución. [9]
Según KTS Sarao y Benimadhab Barua, las historias de persecuciones de sectas rivales por parte de Ashoka parecen ser una fabricación clara que surge de la propaganda sectaria. [10] [11] [12]