¿Qué se entiende por “todo es condicionamiento”?

Answer 1

Hola amigos,

Me gustaría compartir algunas líneas de Acharya Prashant de su blog Palabras en silencio . Encontré las siguientes líneas de su artículo ‘Cómo hacemos el condicionamiento’.

• ¿Qué hace el niño todo el día, excepto pasar un buen rato? ¿Alguna vez has visto a un niño pequeño, un niño de dos años realmente saludable? Él baila para su propia diversión. Él no bailará a tu ritmo, y todo lo que hace está destinado a su propia alegría.
• Sin embargo, después de eso ocurre un evento trágico. Ese trágico evento es que la familia, la sociedad y la educación comienzan a condicionarnos. Al niño se le da un curso sobre ciencia moral, valores morales. Los padres se vuelven inflexibles al enseñarle que esto es correcto, esto es incorrecto, así es como se debe vivir la vida.
• La educación sigue diciéndole: “vienen exámenes semestrales, estudia … estudia …”, por lo que el mensaje que le llega es que la educación es importante porque los exámenes semestrales se están acercando, la educación no es importante en sí misma. Y hay todo este sistema a su alrededor (televisión, medios de comunicación, religión, ideologías) que llena su mente de basura.
• Antes de los 12 años, te dan una religión, sin tu consentimiento. Ahora, su mente está llena de muchas nociones con respecto a la religión. Nadie elige su religión. Te lo acaban de entregar. Antes de los 12 años, todas las nociones relacionadas con el género, con respecto a la vida, están todas perforadas en ti.
• Y el cuerpo, el cerebro, aún no está maduro. Es dependiente. Es dependiente, por lo que no puede resistir. La mente del ser inmaduro, en términos de edad cronológica, es como una esponja. Simplemente sigue absorbiendo lo que sea que le llegue. Así como una esponja absorbe todo lo que viene a ella, simplemente sigue absorbiendo. Todavía no tiene la capacidad de discernimiento, la inteligencia para discriminar. Entonces, antes de la edad de la pubertad, a los 12, 14 años, ya ha ocurrido mucha corrupción, y no se puede hacer mucho al respecto. Es inevitable.
• Toda la visión del mundo ha sido creada, y no es su visión del mundo, alguien más la ha implantado dentro de usted.

Adolescencia: el punto de inflexión

• En psicología, tienes el punto de inflexión mental, donde pasas de ser dependiente a ser independiente. Alrededor de 14 años es la edad ideal para este punto de inflexión. Puede venir antes también. También puede ocurrir a los 10 u 11 años, pero el 14 es una edad aceptable.
• Un requisito para que llegue ese punto de inflexión es que los que te rodean deben estar muy, muy conscientes. Deben darse cuenta de que el niño ahora ha llegado a un escenario, cuando debe hacerse independiente, cuando todas las creencias que le dimos deben declararse como externas, y se le debe decir que mire al mundo con su propios ojos.
• Debería decirle que porque eras un niño, te dimos una religión en particular, pero ahora que eres libre, decides si quieres continuar. Está bien. Te dijimos qué es el amor, qué es la alegría, qué es la vida, qué es el dinero, qué es el matrimonio, pero ahora debes mirarlo con tus propios ojos. Y se deben crear situaciones adecuadas para que llegue este punto de inflexión.

Desafortunadamente, la mayoría de nuestros hogares, nuestras familias y también nuestra educación no son lo suficientemente conscientes como para darle al niño ese punto de inflexión. El resultado es que la larva continúa en el capullo, incluso en un momento en que debería haberse convertido en una mariposa. El resultado es que seguimos siendo dependientes;
seguimos llenos de creencias dadas por otros. Seguimos totalmente condicionados.

Espero que este artículo sea útil

Answer 2

No puedo saber qué significaba el que decía esa frase, pero lo que surge aquí es que, como la experiencia actual es la totalidad de lo que es real para el organismo, el condicionamiento único que ha llevado al statu quo es la razón de este hecho único. experimentando
El lenguaje hace que esto sea realmente difícil de expresar. Me he referido a causa y efecto y tiempo (el pasado) arriba pero ninguno de los dos existe realmente más que el yo. Su única existencia es como concepto.
La declaración dice que TODO es condicionante.
A lo que se puede referir aquí es a la Unidad. Que todo el mundo existe ‘dentro’ (lenguaje *!, #) De ti.
Lo que Robert dice sobre las conexiones neuronales es cómo el cerebro se desarrolla de manera única a través de la experiencia, esto da forma a la ‘participación’ de cada organismo con objetos (aparentes).
Un ejemplo; Digamos que ves un objeto al otro lado de la habitación. La ciencia te dirá que lo que estás viendo son diferentes longitudes de onda de luz. El contraste entre las diferentes longitudes de onda (colores) determina la forma. Estas longitudes de onda “viajan” hacia el ojo y se procesan (filtran en relevantes e irrelevantes), el resultado de esto se envía a través de los nervios al cerebro que luego evoca la experiencia de la forma y el color.
Además de las condiciones de una vida de uso de los ojos y las condiciones de herencia, existe el condicionamiento de la experiencia (las conexiones neuronales), todo lo cual da como resultado una ‘visión’ única.
Después de esto, la mente entra en acción y los pensamientos agregan una capa completamente nueva a la experiencia. De hecho, puede abrumar la visión hasta el punto en que lo que se ve es muy diferente de la entrada original.
Hmm, un torpe intento de reducir la experiencia a un concepto. Ja, esa es tu mente …

Answer 3

Creo que el autor quería hacer estas preguntas en su lugar: “Todo está condicionado” o “Todos los fenómenos están condicionados”

Los objetos están condicionados porque surgen de una combinación de diferentes causas; en otras palabras, ningún objeto emerge del vacío a la existencia. Por ejemplo, un automóvil está acondicionado porque está fabricado por una fábrica en Japón y con materiales importados en Asia. Un automóvil no es un sólido monolítico porque es un agregado de sus componentes (motores, cuadros, ruedas, piezas interiores, …).

Dado que un objeto surge de las condiciones, se debe desintegrar eventualmente. Por lo tanto, todos los objetos condicionados están marcados con impermanencia: no existen para siempre en un estado inmutable. Todos los días su auto cambia, aunque sea minuciosamente, y con el tiempo se desgastará y desgastará.

Debido a que muchas veces nosotros (los humanos) no tenemos controles sobre estas condiciones, si nos apegamos a un objeto, estamos obligados a sufrir cuando el objeto finalmente se desintegra. Ejemplo: el auto se descompone un día debido a una muy, muy pequeña falla del motor, pero nunca lo descubriremos. Por lo tanto, la comprensión de que todos los objetos en existencia están condicionados conduce a la comprensión y la libertad del sufrimiento.

Answer 4

Como el libre albedrío no existe, lo que somos y hacemos no es, en última instancia, de nuestra creación. Ambos somos “gran mente” o la mente que lo es todo y también “pequeña mente”.

“Decimos vía férrea, pero en realidad no existe tal cosa.
La sinceridad en sí es la vía del tren. Las vistas que vemos desde
el tren cambiará, pero siempre estamos corriendo en el
misma pista Y no hay principio ni final para la pista:
pista sin principio e interminable. No hay punto de partida
ni meta, nada que alcanzar. Solo correr en la pista es nuestro
camino. Esta es la naturaleza de nuestra práctica Zen.

Pero cuando sientes curiosidad por la vía del tren,
El peligro está ahí. No deberías ver la vía del tren. Si tu
mira la pista te marearás. Solo aprecio
las vistas que ves desde el tren . Ese es nuestro camino. Ahi esta
No es necesario que los pasajeros sientan curiosidad por la pista.
Alguien se encargará de eso; Buda se encargará de eso.
Pero a veces tratamos de explicar la vía del tren porque
Nos da curiosidad si algo es siempre igual. Nosotros
pregunto, “¿Cómo es posible que el Bodhisattva sea siempre
¿lo mismo? ¿Cuál es su secreto? “Pero no hay secreto.
Todos tienen la misma naturaleza que la vía del tren “.
Shunryu Suzuki

Answer 5

Supongamos que sales a la naturaleza. Te sientas en silencio por un tiempo y de repente escuchas un pájaro. Como te sientas quieto después de un rato, el pájaro se acerca y puedes observarlo. Crees que su sonido es agradable, como lo es su apariencia.
Esta es una experiencia bastante normal.

Sin embargo, ya está condicionado. El sonido que escuchamos dura un momento y cambia incluso mientras el pájaro canta. Sin embargo, en nuestra mente se crea en una composición, la canción del pájaro. No es experiencia directa, es nuestra memoria la que está trabajando aquí. A continuación, ya lo hemos etiquetado como el sonido de un pájaro. El sonido es sonido. Hemos agregado algo de memoria, de percepción, es decir: la noción ‘pájaro’. Entonces el pájaro aparece a la vista. Vemos su forma y nuevamente hay una coincidencia en la memoria y la aplicación de la etiqueta ‘pájaro’.

En el momento en que la mente comienza a etiquetar, está creando algo condicionado. Si bien hay una impresión sensorial fuera de esta impresión sensorial, no dura mucho. La única razón por la que puede durar mucho tiempo es porque usamos la memoria para “mantenerla viva”. No recordamos cada detalle, recordamos patrones. Estas cosas condicionadas están sujetas a levantarse y detenerse. Esto comienza con nuestro cuerpo, impresiones sensoriales y continúa con sentimientos, pensamientos, objetos de conciencia e incluso la conciencia misma. No es estable, está cambiando. Para más detalles: la respuesta de Jos Buurman a ¿Qué significa cuando el budismo dice que todo está vacío? Esto se llama saṅkhāra y está sujeto a cambios y estresante. Solo etiquetamos aquellas cosas que están sujetas a cambios.

Ahora hay un estado posible en la mente humana donde no etiqueta nada. Esto es incondicionado. (Ver también: la respuesta de Jos Buurman a ¿Qué es incondicionado?). Esto muestra que no todo está condicionado. Tampoco es estresante. Sin embargo, en el momento en que la mente lo capta, lo etiqueta, crea un saṅkhāra. Esta es la razón por la cual todo dhamma se dice que no es uno mismo.

No todo está condicionado, saṅkhāra. Sin embargo, lo incondicionado puede volverse condicionado cuando la mente lo capta y lo etiqueta. Cuando no nos apegamos a esas etiquetas y vemos una realidad fugaz detrás de esto, no hay estrés.

Esto en resumen es el significado de saṅkhāra.

Answer 6

Toda tu vida es un flujo de información que fluye hacia y a través de tu cerebro y crece y altera la condición de tus conexiones neuronales para formarte como persona.

Esto está sucediendo en todas partes en todas las cosas. Los cerebros humanos simplemente tienen la calidad de retener y compilar el acondicionamiento en algo interesante, porque tenemos condiciones interesantes.