Bueno, los diez preceptos pueden tranquilizarlo. Estos son los preceptos tomados por cualquier monje o monja novicio. Los preceptos completos del monje son más extensos
Diez preceptos
El relevante es
- Abstenerse de destruir a las criaturas vivientes.
Muchos budistas laicos también toman los cinco preceptos, y el primero de ellos también es un precepto de no matar
1. Asumo la regla de entrenamiento para abstenerme de matar.
Cinco preceptos
Eso se aplica a todas las criaturas vivientes en el caso de las enseñanzas budistas. Se refiere a cualquier asesinato intencional de criaturas vivientes, incluso insectos, pero la ruptura completa del precepto solo ocurre si matas a un humano.
Sin embargo, no estás en una cruzada para salvar a todas las criaturas de morir en el sentido común: reconoce que todas morirán de todos modos. El punto es más bien que te estás entrenando principalmente, aprendiendo a ser más abierto y sensible con los demás.
Es por eso que un monje o monja budista, incluso uno que mantiene estrictamente los preceptos, puede aceptar y comer carne si se lo ofrecen otros, siempre que no sea asesinado solo por ellos. Entonces, un monje o monja budista puede aceptar, por ejemplo, si dice “Por favor, coma este pollo”. Pero no si dices “Tengo este pollo en el patio, por favor espera un minuto y lo mataré y te lo serviré”. Si no comprende la razón de los preceptos, podría preguntarse: ¿cuál es la diferencia, el pollo muere de cualquier manera? Algunos budistas también son vegetarianos, pero no es necesario ser vegetariano para ser monje o monja budista o hacer el voto laico de no matar.
Donde se vuelve un poco más complicado es: primero, que estos preceptos están ahí para ayudarlo a encontrar el camino hacia la verdadera sabiduría y compasión. No son por sí mismos lo último, el ser todo y terminar con todo el budismo.
También a veces los budistas rompen sus preceptos por otras razones. El hecho de que los tome no significa que automáticamente podrá seguirlos perfectamente. Como humanos imperfectos, cometemos errores o nos encontramos en situaciones en las que se deben tomar decisiones difíciles.
Entonces, por ejemplo, uno de los preceptos es acerca de los tóxicos, y algunas personas son especialmente susceptibles a los tóxicos, y tal vez sean fácilmente persuadidos para emborracharse. Si toma intoxicantes en la medida en que se emborracha, en el peor de los casos, puede romper todos los demás también en su embriaguez.
O simplemente puede enojarse y, en un momento de ira, romper un precepto. O olvídate de ellos, queda atrapado en tu situación y olvida que los tomaste. O deliberadamente romperlos. El hecho de que seas budista o hayas hecho votos no significa que nunca perderás los estribos o serás olvidadizo.
Entonces, una monja o un monje que solo es humano podría hacer cualquiera de esas cosas.
Otras veces también, una monja o un monje podrían romper deliberadamente los preceptos, no por engaño u olvido, sino por compasión. Si eso sucedió, entonces se trata de entregar su túnica para dejar de ser monje o monja, pero se reconoce que tales situaciones surgen,
Hay un famoso ejemplo del mismo Buda en las historias de sus vidas anteriores. Este era un comerciante que planeaba matar a otros 500 comerciantes, y no había otra forma de detenerlo.
El contexto para esto es la idea de que si haces acciones violentas terminas en los reinos del infierno budista. Ahora esto no es como nuestra idea occidental del infierno. No hay figura de Satanás enviándote allí.
Más bien, la idea es que si haces acciones muy violentas, entonces cambia la forma en que ves el mundo y te relacionas con él, de una manera que hace que sea realmente difícil encontrar la verdadera felicidad debido a tu percepción cambiada.
Los reinos del infierno budista simplemente se refieren a seres como nosotros, pero más sensibles al dolor y con vidas más largas, que duran milenios o más, que pueden experimentar niveles extraordinariamente altos de dolor, y que los experimentan durante períodos de tiempo extraordinariamente largos.
Aunque no tenemos experiencia directa de esto en nuestras vidas, por extrapolación, conocemos seres con vidas más largas y podemos entender que podría ser posible en algún lugar de nuestro universo o en algún otro plano de vida (también tienen la idea de seres que pueden experimentar niveles asombrosos de placer por largos períodos de tiempo también, pero que eventualmente mueren).
Ya sea que lo creas o no, no tienes que hacerlo, para ser budista, y de eso no se trata esta pregunta, solo para entender el trasfondo de este sutra, lo que la mayoría de los lectores habrían creído en ese momento. La idea es que alguien que mata a otros también se está dañando a sí mismo de una manera que es difícil de manejar.
Así que esta es la historia:
Historia del capitán del barco compasivo
Supongo que en la actualidad, pensaría en cosas como, por ejemplo, los veteranos de Vietnam que no pueden dormir, se refugian en chozas en medio de los bosques y advierten a sus más cercanos que no los despierten en caso de que los asesinen, todos los efectos secundarios de la violencia en la que se involucraron durante la guerra de Vietnam, y eso es solo en esta vida. Si acepta que algo continúa en otras vidas, entonces uno puede entender cómo podrían pasarle cosas aún peores como resultado de las acciones violentas extremas que realiza en esta vida, cuando ya no está atado por las limitaciones del cuerpo actual. , que proporciona cierta estabilidad y limita los niveles de dolor que puede experimentar hasta cierto punto.
Pero, no es que haya algún libro de contabilidad como en las ideas populares o de dibujos animados de Karma, no es así si, por ejemplo, un mosquito te pica en la nariz, debes haberlo picado en la nariz en una vida anterior. Es mucho más fluido y flexible que eso, cambio de percepción, pero también puedes purificarte, cambiar tu percepción nuevamente. Alguien que haya cometido violencia extrema en esta vida puede hacer mucho para trabajar en los efectos en esta misma vida. Uno de los estudiantes del Buda fue un notorio asesino en masa de su tiempo, quien hizo exactamente esto, cambió por completo su vida.
De todos modos, lo que sea, pero a veces un budista aún puede matar a alguien por compasión como lo hizo el Buda en su vida anterior. Y (si piensas de esa manera) podrías hacerlo incluso sabiendo los efectos que una acción tan violenta de matar a alguien podría tener en ti mismo en vidas futuras, pero tu compasión anula eso, lo haces de todos modos, no puedes soportarlo ver a todas estas personas asesinadas …
Un ejemplo más moderno, si viste a alguien que estaba a punto de explotar un arma nuclear en una ciudad, y pudiste detenerlo, pero solo matándolo, no hay tiempo para tratar de razonar con ellos o hacer que cambien de opinión – ese sería un caso claro en el que podrías matarlos a pesar de que va en contra de tus preceptos, incluso si eres un monje o una monja, o incluso si tomaste los votos completos del monje. Lo harías para evitar el sufrimiento de todas las personas que matarán, y también para evitar el sufrimiento de la persona en sus vidas futuras, si al menos piensas de esa manera.
Y, pero sería muy difícil hacerlo con total compasión por la persona que está a punto de matar, sin enojo ni indicio de querer lastimarla. Pero somos humanos imperfectos y tenemos que hacer acciones imperfectas a veces.
Uno de mis maestros dijo que, en su opinión, si tuvieras la oportunidad, como budista, de matar a Hitler en la segunda guerra mundial, esa también sería una situación similar, aunque ese tipo de cosas es más difícil: tienes que deciden de forma individual y van a cometer errores. Cuando se trata, por ejemplo, del bombardeo de Dresde en la Segunda Guerra Mundial, por supuesto, se vuelve mucho más polémico.
Afortunadamente, la mayoría de nosotros no tenemos que tomar decisiones de vida o muerte en nuestra vida diaria, aunque tiene muchas otras cosas difíciles de tratar de menor naturaleza, y así son nuestras vidas.
(Creo que se está volviendo un poco cansado para el lector escribir “monje o monja” todo el tiempo, así que solo diré monje en lo que sigue; por favor, comprenda que significa monje o monja).
Entonces, ese es el contexto, hay algunos antecedentes de posibilidades para que los monjes sean violentos hasta el punto de matar incluso, pero si lo hicieras, tendrías que renunciar a las túnicas de tu monje, ya no serías un monje después de eso. .
Existe la idea en Occidente de que los budistas tienen que ser pacifistas, no tienen que serlo. Después de todo, obtienes soldados budistas en países budistas, incluso el Tíbet histórico tenía un pequeño ejército propio. Es bastante difícil conciliar a nivel personal: si eres un soldado y un budista y al mismo tiempo sigues las enseñanzas sobre el desarrollo de la compasión hacia todos los seres sin excepción, aún así, son textos de sutra al respecto, y el Buda dio enseñanzas especiales. a los monarcas de su época sobre la conducta correcta al defender su país contra los invasores.
Sin embargo, los monjes budistas tienen que serlo, han hecho un voto de no matar. Renuncias a todas esas actividades violentas cuando te convertiste en monje.
Cuando se trata de monjes que se suicidan, es lo mismo, violencia contra ti mismo que los demás, estás matando a una criatura viviente en ambos sentidos, tan prohibido por el mismo voto. Entonces, pero también hay un precedente de un monje que se suicidó de esta manera por compasión en una situación difícil, pero si todos los monjes que se suicidan lo hacen por compasión en esta situación tan inusual es otra cuestión.
Es por eso que, por ejemplo, si le pide al Dalai Lama que comente sobre los monjes que se suicidan en el Tíbet, realmente no puede esperar que diga nada, excepto, por supuesto, si fuera a pedirle consejo personal. Pero no le corresponde decirles qué hacer, simplemente no funciona así. No existe un Papa budista o una autoridad general sobre lo que debe o no debe hacer.
En las enseñanzas budistas, todas estas son decisiones individuales: debes decidir por ti mismo.
Sin embargo, la idea cinematográfica de los monjes que dedican sus vidas a aprender habilidades especiales para ayudarlos a matar a otros en una especie de gremio de asesinos de monjes budistas o algo así, está muy lejos de la verdad de los monjes budistas en la práctica como para ser ridículo. .
Tal vez se basa en el Samurai? Pero aunque eran budistas, no eran monjes, aunque más tarde muchos de ellos abandonaron sus formas violentas y se convirtieron en monjes. Filosofía Samurai
Los monjes son humanos y podrían ser violentos, pero si se involucran en actividades bélicas y matan personas, tendrían que renunciar a sus votos de monjes. O debería hacerlo de todos modos si están dentro de las tradiciones budistas genuinas.
…
Después de seguir esto un poco más, el japonés Sōhei (que se vincula al artículo de Wikipedia pero ve su página de discusión) sí luchó y mató, pero probablemente no fue ordenado, por lo que no son realmente monjes. Y el Shaolin Kung Fu – entrenamiento en artes marciales para defenderse, o como práctica Zen – eso no está rompiendo ningún voto si no lo usas para matar gente. ¿Quizás es una mezcla de esos dos?
De todos modos, para completarlo un poco más, aquí hay una introducción a los votos del monje budista, creo que la tradición de Therevadha, los monjes budistas tibetanos no son tan estrictos en las pautas.
Algunos puntos explicados para laicos
El Buda dijo que algunos de los votos son menores que no necesitan ser estrictamente guardados, pero nadie sabe cuáles fueron los menores y cuáles los mayores, por lo que, aunque los votos reales son los mismos, y la ruptura mayor Creo que los votos serían los mismos, pero la forma estricta de mantener el resto de los votos es una cuestión de juicio personal y varía según la tradición.
De todos modos, al matar personas, está bastante claro. Si matas a alguien después de tomar tus votos, tienes que devolver los votos de tu monje y no puedes volver a ser monje en esta vida.
Por lo demás, por ejemplo. Los monjes tibetanos a menudo manejan dinero, comen después del mediodía como todos los demás y no necesariamente usan túnicas de monje tampoco en la vida cotidiana, mientras que los monjes Therevadha son mucho más estrictos sobre esas cosas.