¿En qué se diferencia el concepto de Dios en el cristianismo, el islam, el hinduismo, el budismo y el jainismo?

En la religión védica hindú solo hay un Dios Supremo. Los Vedas lo llaman por el nombre de “Brahman”. Los hindúes adoran a este Dios Supremo tanto en forma personal como impersonal. Los Vedas mencionan principalmente al Dios impersonal Brahman, que es solo la verdadera realidad última y la naturaleza original de Dios desde el punto de vista metafísico. Mientras que Puranas mencionan Trimurti, que son tres manifestaciones personales de Brahman.

Dios mayor: el Dios mayor en el hinduismo es el Brahman Supremo / Para Brahman, que es solo uno sin segundo . La Trinidad ( Brahma, Vishnu y Shiva ) y sus avatares son la manifestación de un solo Brahman Supremo . A pesar de que Trinity y sus Avatares tienen un cuerpo divino diferente pero tienen el mismo atman / alma (núcleo y esencia más íntimos) que es el Brahman Supremo . Trinity y sus Avatares no son diferentes entre sí, solo son uno, pero se han manifestado en diferentes cuerpos divinos . El ser humano normal considera los cuerpos divinos como Dios Supremo porque identifican erróneamente los cuerpos divinos de la trinidad y sus avatares con el cuerpo espiritual del Brahman Supremo que reside en el cuerpo divino de la Trinidad .

Hay principalmente cuatro denominaciones en el hinduismo que son: –
1) Vaishnavismo : el Señor Vishnu es considerado como el Brahman Supremo . Los seguidores del vaishnavismo adoran a Vishnu y sus diez encarnaciones . Las dos encarnaciones más adoradas de Vishnu son Krishna y Rama.

2) Shaivismo – Shaivas o Shaivitas son aquellos que principalmente adoran a Shiva como el Brahman Supremo , tanto inmanente como trascendente

3) Shaktismo : Shaktas adora a la diosa como Madre Shakti . La Madre Shakti es considerada como Brahman Supremo , así como Prakriti (Maya / energía) de Brahman, que no está separada del Brahman mismo. En Shaktism, la diosa se presenta como Brahman y Prakriti. Estas formas pueden incluir Durga, Kali, Parvati, Lakshmi, Saraswati.

4) Smartismo – Smartas trata a todas las deidades como lo mismo, y sus templos incluyen cinco deidades (Pancopasana) o Panchadevata. No es sectario, ya que fomenta la adoración de cualquier dios personal junto con otros como Ganesha, Shiva, Devi (Shakti), Vishnu, Surya .

Dioses menores / Devas en el hinduismo y la concepción errónea de 33 millones de rupias / 330 millones de dioses : no existe tal concepto de 330 millones de dioses. Solo hay 33 Koti / tipos (el significado literal de Koti es tipos ) de dioses / Devas cuya función es sostener el mundo . Cada ser vivo consiste en una fracción de este Devas. Estos Devas no pueden darte Moksha / Nirvana ( liberación ), libertad del Samsara / ciclo de muerte y nacimiento, por lo que no deben ser adorados. Los Devas son solo creación del Supremo Brahman . En el período védico, los Devas solo eran adorados solo para obtener el cielo / Swarg temporal . Quien busca la liberación y la libertad del Samsara / ciclo de nacimiento de la muerte, no debe adorar a tales Devas . Deben ser venerados considerando la presencia del Brahman Supremo dentro de ellos, que tiene la forma de Atman / alma.

Referencia:-

(“Los que se dedican a los Devas tienen solo poca inteligencia y obtienen (solo) frutos que son temporales (invariablemente sujetos a destrucción). Los adoradores de los Devas van a la (morada de) los Devas, pero mis devotos vienen a mí ( Mi eterna morada espiritual). (Srimad Bhagavad-Gita: 7.23)

“Las personas cuya conciencia es robada por los deseos materiales adoran a otros devas (dioses distintos a mí) y siguen las reglas y regulaciones particulares de culto que corresponden a los fines que desean, siendo gobernados por sus propias naturalezas (condicionadas) “ (Srimad Bhagavad- Gita: 7.20)

Con la influencia del Dios Supremo, estos treinta y tres (apoyando a Devata) sostienen el mundo) (Atharva Veda 10-7-13)

Solo hay treinta y tres devas / semidioses (brihadaranyaka Upanishad 3: 9: 2)

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Concepto metafísico de Dios en el hinduismo.

La forma general de Dios es la conciencia sin forma ( Nirakar Nirguna / sin forma / Impersonal ) pero puede manifestarse en forma divina ( Sakar Saugna / con forma / personal ). Dios tiene la capacidad de manifestarse en cualquier tipo de forma y forma. Si alguien dice que Dios no puede tener la capacidad de tener forma, entonces es contradictorio con sus atributos. Nada es imposible para Dios. Ser manifestado en diferentes formas es la habilidad del Dios Todopoderoso . Es muy necesario reconocer que el Brahman “en sí mismo”, “Sea lo que sea” está en estado no manifestado y más allá de la imaginación, pero a medida que se cubre en Prakriti (Prikriti es la energía material de Brahman, por ejemplo, Tierra, agua, fuego, aire, éter, etc. mente e inteligencia) parece manifestarse como forma personal. Aquí, en algunos lugares, el significado de manifestación se toma equivalente a “lo que parece haber tomado de / simbólico e ilusorio”. El Brahman absoluto no manifestado es análogo a la fuente infinita de energía eléctrica no manifestada, mientras que su forma Sakar personal es análoga a la bombilla encendida . Cuando se suministra energía eléctrica no manifestada al filamento encerrado en un bulbo de vidrio, aparece en forma de luz. Del mismo modo, el Brahman no manifestado cuando se cubre / encarna en Prakriti parece haber tomado forma. El Brahman sin forma es análogo al aire y al agua y su forma personal es análoga al globo lleno de aire o agua. El aire y el agua no tienen forma, pero cuando están contenidos en un globo transparente, parecen haber tomado forma, pero eso no significa que el aire y el agua hayan perdido sus propiedades de no tener forma . De la misma manera, el Brahman sin forma cuando reside en el Cuerpo compuesto de elementos materiales dentro del universo parece haber tomado forma, pero en realidad no pierde su naturaleza sin forma. El Dios con forma está unificado con Dios sin forma, que es la realidad suprema.Los Vedas describen principalmente a Nirakar Nirguna Brahman, que es conciencia eterna, omnipresente y sin forma . Los Vedas mencionan al Dios Supremo como Brahman (que no debe confundirse con Brahma de Trinity).

“Ekam Sat-Viprah Bahudha Vadanti. “El Ser Único , el sabio habla diversamente” . (Rig-Veda 1.164.46)

“La fuente y el origen de los dioses, gobernante de todos, que el Dios Supremo, el gran vidente, que antiguamente creó el germen dorado, nos dotó de un intelecto claro”. (Svetasvatara Upanishad III.4)

“Grandes de hecho son los Devas (semidioses) que han surgido del Dios Supremo.” – (Atharva Veda)

El hinduismo es una disciplina de mente abierta. Es una disciplina que no usa la fuerza sobre su seguidor. Es decir, no dicta que el seguidor actúe por una receta paso a paso que da, condenando todas las demás recetas.

El hinduismo describe todo como divino y sagrado porque Dios está en todas partes y en todos . El Ser Supremo realmente ha creado este mundo real, todo le pertenece a Dios pero también está presente en todas partes . El hinduismo habla de la omnipresencia y la naturaleza de control del Ser Supremo. Las cosas cambiantes que aparecen en el mundo físico y mental pueden realizarse como divinas: el Ser Supremo que brilla sin mezclarse en todos y en todo , debajo de todos los nombres, formas y cualidades de la personalidad y el mundo. Él penetra en todas partes , se explica por el uso de frases como ” Él está cerca y también muy lejos ” (yaddure yadvantike); ” Él está dentro y fuera ” (tadantarasya sarvasya tadu sarvasya bahyatah); “Se mueve y sin embargo no se mueve” (taddhavato’nyanatyeti tisthat). Estos atributos aparentemente contradictorios revelan su achintya shakti – naturaleza impensable (que puede no entenderse bajo los sentidos humanos pero existe)

“Todo lo que está delante no es sino el Dios Supremo, el inmortal. Dios Supremo está a la derecha, así como a la izquierda; arriba y abajo también, se extiende solo el Dios Supremo. Este mundo no es más que Dios Supremo, el más alto. “- (Mundaka Upanishad 2.2.11)

“Todo este universo entero le pertenece a Dios; quien vive en ella, en cada pequeña parte de ella. Se mueve; y sin embargo no se mueve. Dios está mucho más allá del alcance más alejado del espacio y el tiempo; y sin embargo, Él es inmediato, siempre cercano e inseparablemente presente aquí. Él está aquí adentro, en todo; Sin embargo, está fuera de todo esto. Dios brilla puro, a través de todo lo que no está restringido por un cuerpo musculoso, no se ve afectado por todos los enfermos, no se ve afectado por ninguna mancha de pecado. ” – (Isha Upanishad, estrofas 4-8).

Katha Upanishad se dice: “Paramātmā es igual en todas partes, en todos los mundos, en todos los niveles en todo el Cosmos. Hasta que reconozca esto, continuará renaciendo. Paramātmā sigue siendo el mismo: en el pasado, presente y futuro. Es lo mismo en el corazón de una hormiga o un elefante, en todos los seres vivos. Es la causa de todo “.
Así, la principal diferencia entre las creencias hindúes y abrahámicas es que mientras las religiones abrahámicas hablan de atributos relativamente parciales de Dios, el hinduismo habla de atributos completos.
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Dios tiene experiencia en dos aspectos: como Nirakar y Sakar.

Nirakar Nirguna es la eterna conciencia omnipresente y omnipresente . El Absoluto sin cualidades, es impersonal, sin Guna o atributos , Nirakara (sin forma) , Nirvisesha (sin características especiales), inmutable y eterno. Esta forma de Dios “sin forma” se llama Sat-Chit-Ananda Rupa (Eternal-Truth-Consciousness-Bliss-Form)

Saguna Sakar es la manifestación de Dios en forma. Calificado absoluto, vino del sánscrito Saguna (सगुण) “con cualidades” y Brahman (ब्रह्मन्) “lo Absoluto”. El aspecto personal de la Realidad Última. Este Saguna Brahman es eterno, decadente y no diferenciado de Nirguna Brahman.

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Versos que describen a Dios como sin forma (Nirakar)

“Na tasya pratima asti”
“No hay semejanza de Él”.
[Svetasvatara Upanishad 4: 19 / Yajurveda 32: 3]

No hay forma de Nirguna Brahma o Dios como conciencia suprema.
“Su forma sin forma no se puede ver; nadie lo ve con los ojos “.
[Svetasvatara Upanishad 4:20]

Su forma sin forma no se puede ver. Aunque se manifiesta como Sakar Saguna Brahman , nadie puede verlo con ojos presentes u ojos materiales. Para ver su forma suprema y original, uno necesita perfección espiritual. “Nadie puede entender la naturaleza trascendental del nombre, forma, calidad y pasatiempos de Dios a través de sus sentidos materialmente contaminados. Solo cuando uno se vuelve espiritualmente saturado por el servicio trascendental al Señor, se le revela el nombre, la forma, la calidad y los pasatiempos trascendentales del Señor. ” (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.2.234).

Dios dice: “No puedes verme con tus ojos actuales. Por lo tanto, te doy ojos divinos, para que puedas contemplar mi opulencia mística ” (Bhagavad-Gita 11.8)

“Shudhama papviddham”
“Él no tiene cuerpo (Aquí Cuerpo significa la estructura física, incluidos los huesos, la carne y los órganos que están hechos de elementos dentro del universo. Brahman tiene un cuerpo espiritual trascendental único que es infinito como el espacio) y puro” (Yajurveda 40: 8 )

Dios como Nirakar Nirguna Brahman o la Conciencia Suprema es un cuerpo sin cuerpo y puro. Eso no significa que su forma Sakar Saguna sea impura, también es pura.
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Versos que describen a Dios en forma (Sakar Saguna)
“El Señor del universo, vive dentro del universo, y sin haber nacido, aparece en muchas formas, y solo los sabios se dan cuenta de su forma real” – (Rig Veda Purusha Suktam 2.3)

Aunque yo (el supremo Brahman trascendental) soy nonato, imperecedero, inmutable y Dios de todas las entidades vivientes que encarno (Sambhavami –causa de nacer o producirse ) usando mi energía Maya / Interna. ( Maya: 1-Vidya-Energía extraordinaria interna 2-Avidya – ilusión e ignorancia formadas bajo la influencia de tres modos (Gunas) de la naturaleza. ) – (Bhagavad Gita 4: 6)

Significado: aunque no he nacido , parezco haber nacido y encarnado debido a mi Prakriti ( energía material: Tierra, agua, fuego, aire, éter, mente e inteligencia ) de la que soy controlador e influencia de Maya / Illusion. Yo controlo tanto Para (energía infinita superior) como Apara Prakriti (energía material). Nunca me influyen tres modos de la naturaleza. Mi espacio trascendental infinito / sin forma como la forma nunca deja de existir cuando Yo encarnado. Mi nacimiento y muerte en forma personal son simplemente ilusorios, similares al espejismo o reflejo de un objeto en el agua.

Siempre y donde haya una disminución en el Dharma / rectitud y práctica religiosa, oh descendiente de Bharata, y un aumento predominante de la irreligión en ese momento, yo desciendo ( Sruja-envíame a mí mismo / Desciende / toma una forma visible) a mí mismo (aham-I / Yo, atmanam-self). (Bhagavad Gita 4: 7)

Aunque no ha nacido, parece haber nacido de diversas maneras. (Yajurveda 31.19)

El Señor toma una forma múltiple. (Se) se transformó de acuerdo con cada forma; esa forma suya era para darle a conocer . (por ejemplo: al igual que la presencia de energía eléctrica no manifestada puede ser percibida por una bombilla encendida) (Brihadaranyaka Upanishad 2.5.19)

“Tu forma, Dios Supremo, que es amable, pura, libre de miedo y maldad, con esa forma más amorosa, se nos aparece” (Shvetashvatara Upanishad 3.6)

“No posee una forma corporal como la de una entidad viviente ordinaria. No hay diferencia entre su cuerpo y su alma. Tiene un cuerpo espiritual / espiritual trascendental único . El es absoluto. Todos sus sentidos son trascendentales. Cualquiera de sus sentidos puede realizar la acción de cualquier otro sentido. Por lo tanto, nadie es mayor que Él o igual a Él. Sus potencias son múltiples y, por lo tanto, sus obras se realizan automáticamente como una secuencia natural. ” (Shvetashvatara Upanishad 6.7-8)

Él tiene un cuerpo espiritual eterno y feliz. El es el origen de todo. No tiene otro origen y es la causa principal de todas las causas. ” (Brahma Samhita 5.1)

Hay dos formas de Brahman, lo material y lo inmaterial, lo mortal y lo inmortal, lo sólido y lo fluido, sat (ser) y tya (eso), (es decir, sat-tya, verdadero). (El Brihadaranyaka Upanishad 2.3.1)

Por lo tanto, se puede entender ahora que Dios tiene dos formas: Nirakar Narguna y Sakar Saguna . Estas dos características de Dios como todopoderoso, omnisciente, misericordioso, puro, infinito, etc., siguen siendo las mismas. Al igual que el agua tiene tres formas: líquido, sólido y vapor, aunque aparece en diferentes formas, pero la sustancia central H2O permanece igual en todas las formas. De la misma manera, el Brahman / Dios es solo uno sin segundo y tiene la capacidad de manifestarse en diferentes formas al mismo tiempo en cualquier lugar de la tierra y aún permanece presente en todas partes . Su característica sin forma es omnipresente e infinita como el espacio y puede manifestarse en varias formas en diferentes lugares al mismo tiempo. Dios es el Alma Suprema, que es el cuerpo espiritual . El Dios se manifiesta en la forma que significa que usa o se cubre en el cuerpo que está hecho de elementos (cuerpo material) presentes en el universo.

Todos los Puranas mencionan que la trinidad Brahma, Vishnu, Shiva son Swayabhu (autoexistentes por sí mismas) y tienen la misma súper alma . Su propia alma individual no es diferente del alma suprema Brahman . Su propia alma es la única que es Brahman . Los Dioses en la Trinidad están en unificación (absorción completa de la mente y el intelecto en la unidad) con el Brahman Supremo sin forma para que sean uno . Uno debería tener una idea sobre Atman / soul , Brahman / super soul , y los cuerpos divinos dentro de los cuales Atman / Brahman reside para liberarse de Samsara. En el caso de Trimurti y Avatares, su alma Atman / alma y Brahman / Suprema es la misma, son Jivanmukta (libres del ciclo de muerte y nacimiento) y están en unificación con Brahman (Brahma Bhava / No dualidad / estado Turiya – estado de identificación) con Brahman, Unidad de la mente con Brahman ) . En el caso de todos los seres vivos normales, ya que su Atman / Alma está cubierto en Pancha Koshas / Cinco envolturas de ignorancia (a saber, Annamaya kosha, Pranamaya kosha, Manamaya kosha, Vijnanamaya kosha, Anandamaya kosha) que los mantiene en la ignorancia / ilusión para que tengan falsa ilusión. ego del cuerpo físico como yo individual que los hace sentir diferenciados del Atman / Alma y, por lo tanto, están atrapados en el Samsara / ciclo de muerte y nacimiento . La persona espiritualmente ignorante se identifica con el cuerpo físico, el intelecto y los pensamientos groseros, mientras que los Dioses personales están en un estado de autorrealización y su mente está completamente absorta en su alma, que es el alma suprema Brahman . Cuando Shree Krishna estaba usando “Yo” o “Yo” mientras deleitaba al Bhagavad Gita con Arjuna, estaba refiriendo todo lo que era su propio Atman / alma al destruir el ego falso del cuerpo como él mismo. El concepto de Dios en el hinduismo se puede entender por la filosofía Advaita , el concepto de Cinco Koshas que cubre el Atman individual y el Estado de Unidad / No dualidad de Turiya .

El estado de Turiya es el estado de Unidad de mente / no dualidad con Brahman. (Absorción completa de la mente y el intelecto con Brahman. – (El Brihadaranyaka Upanishad 5.14.3, Chandogya Upanishad 8.7 – 8.12)

Panch Koshas – Cinco envolturas de ignorancia que cubren el Atman individual crean ignorancia e ilusión entre las entidades vivientes normales de que su yo / Alma individual es diferente del Alma suprema incluso cuando en realidad el Alma y el alma suprema son una ( Taittiriya Upanishad 2: 1 – 2:10 )

Referencia: Avyaktam vyaktim apannam manyante mam abuddhayah |
param bhavam ajananto mamavyayam anuttamam (Bhagavad Gita 7:24)

Significado: – Solo pensar sin inteligencia y limitar mi existencia inmanifestada, suprema, incomparable e imperecedera a la forma personal manifiesta humana. Lo que es visible es solo una forma ilusoria . Esto se debe a que no conocen mi estado infinito trascendental . Aquí Sri Krishna dice que su forma personal no es la realidad última. Su Saguna Brahman se postula como un medio para realizar Nirguna Brahman y declarar que Saguna Brahman es en última instancia ilusorio . La energía eléctrica infinita no manifestada no se puede comparar con la bombilla encendida o la luz misma de la misma manera que la forma personal de Sri Krishna no se puede comparar con su espacio inconcebible como la forma infinita / Brahman impersonal .

Sri Krishna nuevamente declara que aquellos que están apegados al aspecto no manifestado, impersonal (sin forma, infinito, como el espacio, trascendental) del Krishna, para ellos el avance espiritual es muy problemático. Progresar en esa disciplina siempre es difícil para quienes están encarnados. Algunas de las religiones abrahámicas adoran la realidad Suprema en una forma sin forma, de modo que según Shri Krisha para ellos el crecimiento espiritual es lento y duro. Sri Krishna prefiere adorar la realidad Suprema en su forma personal divina.

Referencia-

Cuando los hindúes se saludan con Namaste, su significado literal es “Me inclino ante lo divino en ti”. El hinduismo tiene un concepto único de Dios y se considera que Dios reside en el corazón de cada ser vivo en forma de alma, por eso los hindúes se inclinan frente a las vacas y los santos, no porque sean Dios, sino porque tienen presencia de esencia y divinidad. Dios supremo Brahman . Religiones abrahámicas Por lo general, tratamos de encontrar a Dios en otro lugar o en el cielo, mientras que en el hinduismo Dios se ve en todos los seres vivos y cada uno es tratado por igual.

Referencia: –

Un verdadero devoto ve a Brahman / Alma Suprema situada como Atman / alma en todos los seres vivos y también en sí mismo en todas partes. – (Bhagavad Gita 6:29)

Quien me ve (percibe) en todas partes y en todo lo que hay en mí, para él nunca estoy perdido, ni nunca está perdido para Mí. – (Bhagavad Gita 6:30)

Tal yogui, que me sirve a través del servicio devocional al percibir (sabiendo que) a mí como el único situado en todos los seres vivos que permanece, siempre permanece en mí en todas las circunstancias. (Bhagavad Gita 6:31)

Se le considera un yogui perfecto que compara su propio atman / alma / yo y lo ve igual en todas partes en cada ser vivo, tanto en felicidad como en angustia. (Bhagavad Gita 6:32)

Y de todos los yoguis, el que tiene verdadera fe plena y que me adora con su ser interior permaneciendo en mí (que piensa en sí mismo en mí) es considerado por mí como el más devoto. (Bhagavad Gita 6:47)

Soy el atman / alma / yo, establecido en los corazones de todos los seres, oh Gudakesha. Soy el principio, el medio y también el fin de todos los seres. – (Bhagavad Gita 10:20)

Brahman es conocimiento, es el objeto del conocimiento y Él es la meta.

Del conocimiento. Él está situado en el corazón de todos. (Bhagavad Gita 13:18)

Sin embargo, en este cuerpo hay otro, un disfrutador trascendental, que es el Señor supremo, Súper alma, el propietario supremo que existe como supervisor y autor. (Bhagavad Gita 13.23)

El que ve la súper alma imperecedera en los cuerpos destructibles de todas las entidades vivientes como solo él es el que realmente ve (él es el que realmente conoce la verdad) – (Bhagavad Gita 13.29)

Quien ve al Súper alma igualmente presente en todas partes, en todos los seres vivos, no se degrada por su mente. Así se acerca al destino trascendental. – (Bhagavad Gita 13.29)

Parma Atma / súper alma que habita en el cuerpo es inagotable debido a que es eterna y tiene menos atributos. Por lo tanto, oh hijo de Kunti, esta Súper Alma no hace nada ni se enreda. (Bhagavad Gita 13:32)

Estoy sentado en los corazones de todos los seres vivos, y de mí vienen la memoria, el conocimiento y el olvido. Solo yo debo ser conocido por todos los Vedas, soy el autor de los Vedanta y el conocedor del significado de los Vedas. – (Bhagavad Gita 15:15)

¿En qué se diferencia el concepto de Dios en el cristianismo, el islam, el hinduismo, el budismo y el jainismo?

Bueno, solo puedo dar mi perspectiva … conocimiento limitado y aún más, comprensión limitada

Cristianismo: un chico con barba blanca brillante que se cierne en algún lugar de arriba, tiene un hijo y luego un espíritu rondando, pero de alguna manera son 3 en 1.
Todos somos pecadores nacidos, el hijo nació en el mundo de una mujer, pero la mujer no hizo lo desagradable … extraño que, sin mamá al pasar el rato, sin padre para nacer … pero de todos modos, trató de predicar algunas cosas buenas a la gente, fue crucificado por sus problemas. Supuestamente volvió a la vida después de 3 días, la gente parece no estar de acuerdo con los detalles de eso.
Pero de todos modos … supuestamente todos los pecados de uno pueden arrojarse sobre el tipo crucificado y las personas pueden llegar a Dios. Se aplican términos y condiciones: debe aceptar que no es posible ningún otro método. Después de la aceptación debe ser parte del esquema piramidal

Islam: Uh huh, concebir / describir o expresar algo sobre ese chappy aquí es pedir problemas, así que llamémosle “Al”, porque la mayoría de los epítetos sobre él parecen comenzar con Al, por ejemplo, Al-Rahim. Ahora parece que Al dirige un lugar ingenioso llamado jannat y llegar allí es todo el punto de la vida. Tengo algo de ayuno, fiesta, caridad, viajes, todo bien. Pero chico, son estrictos con todas las cosas. Y luego hay una tendencia a ponerse violento con personas que no están de acuerdo con esas cosas.
Todas estas cosas fueron contadas al Prop cuando estaba tomando el sol en el desierto. dicen PBUH: la paz sea con él sobre el apoyo, hubiera sido agradable, si dicen PBUH y Todos los demás, pero a menudo se convierte en PBUH y Nadie más.
Pero de todos modos … T&C aquí también: Prop y Al son el camino a seguir, mejor no hablemos de nada más … chop chop.

Budismo – ¿Qué Dios? Ok, hay algunos, en su mayoría hindúes, que informan a Buda, el jefe, pero todos salimos de otros y otros de nosotros, una vez que nos extinguimos de los deseos, final de la historia. Entonces, este príncipe de la oligarquía menor, tomó las cosas existentes de Hindu Dharma, cortó las partes carnosas y obtuvo esta versión. Pero a diferencia del chiflado cristiano, no fue crucificado por las reformas, simplemente murió ahogado por un trozo de cerdo o fue una trufa, en su vejez madura. Aún así terminó siendo rezado como el Dios … imagina eso.

Jainismo : como los budistas, los dioses son entidades menores en comparación con la estrella de rock Tirthankaras, de nuevo, el punto es deshacerse de cosas problemáticas, pero los métodos que usan estas personas son muy estrictos, pero a diferencia de los musulmanes, un buen tipo de estricto – no lastimar a otros.
Pero hablar con ellos es muy extraño, tener los mismos actores e historias que los hindúes, pero desde un punto de vista diferente, casi como mirar a Roshomon.
Y odian ser llamados parte del hinduismo.

Hinduismo : ¿es realmente un ismo? De todos modos loco mezcla de todo. oh, el caos puro pero sensible y en cuanto a los dioses, elige: No Dios, 1 Dios, 2 Dioses, 33, 33 millones, Todo en 1, 1 en total.
Acuático, Aviar, Anfibio, Animal, Arbóreo, Antropomórfico, Macho, Hembra, ambos, ninguno … no lo suficiente … ok, adelante, inventa uno.
Ok, cómo llegar a él, nuevamente haz lo que sea: trabajar, adorar, entrenar o descubrir.
Dios y usted, son los 2 lados de la Franja de Mobius. Lo que funcione para ti.
No está de acuerdo y tiene algo diferente, seguro, su camino también es el adecuado para usted. Que te diviertas.
Muy irritante para las personas que no pueden vivir con ambigüedad o puntos de vista contradictorios.

No hay términos y condiciones de ningún tipo, excepto tal vez que no puede tener términos y condiciones de ningún tipo, definitivamente no afecta a los demás.

Anuj Shah

La pregunta es:

¿En qué se diferencia el concepto de Dios en el cristianismo, el islam, el hinduismo, el budismo y el jainismo?

He pasado por el Nuevo Testamento presentado por la American Bible Society. Aunque nunca revisé el Corán, pude entender su contenido debido a la interacción con muchos quoranes musulmanes.

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El propósito de cualquier religión es mostrar dirección hacia la espiritualidad. Y, los conceptos y prácticas espirituales hacen que un ser humano se dé cuenta, no entienda, al Dios dentro de uno mismo. La religión es como una guía , que muestra la dirección en la que se encuentra un carril / lugar en particular. La guía no se moverá junto con el viajero. El viajero tiene que moverse a lo largo de la dirección, hacer consultas y finalmente llegar al destino.

La religión no hace que el aspirante se dé cuenta del Dios.

El propósito de cualquier religión es inculcar una creencia en Dios, una autodisciplina siguiendo ciertas costumbres. Y, después de obtener suficiente madurez, uno tiene que descartar la religión y pasar a la espiritualidad para realizar al Dios, con la ayuda de un Gurú consumado.

Tenemos que recordar que la espiritualidad no tiene afiliación con ninguna religión. Es como una carretera hacia Dios y las religiones son como caminos de servicio.

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Las religiones abrahámicas, ya sea el judaísmo o el cristianismo o el islam, carecen de este concepto de espiritualidad. Todas esas religiones insisten en orar a Dios a ciertos intervalos, leyendo el texto sagrado respectivo, siguiendo las costumbres respectivas.

¿Qué sigue?

La mayoría de las personas que siguen las religiones abrahámicas están siendo golpeadas solo en los caminos de servicio, pero no alcanzan la carretera, que conducirá al Dios.

Naturalmente, después de ofrecer oraciones a Dios a ciertos intervalos, leer el texto sagrado respectivo, seguir las costumbres respectivas durante cierto período, están llegando a un FIN MUERTO.

El destino de religiones como el vaishnavismo, el shaivismo, el sakteismo, etc., que muchas personas en la India están siguiendo en nombre del hinduismo es el mismo.

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La diferencia entre el Sanaatana Dharma, también conocido como el hinduismo y las religiones, excepto el budismo tal vez, solo se encuentra aquí.

Mientras que las personas que siguen a las otras religiones están siendo golpeadas solo en los caminos de servicio, las personas que siguen varias religiones del hinduismo, a saber, vaishnavismo, shaivismo, etc., tienen un sistema paralelo de espiritualidad en funcionamiento, independiente de la religión, en la India.

Se conecta con la carretera, es decir, la espiritualidad, si el aspirante lo desea , y permite avanzar a lo largo de la carretera hacia la realización del Dios.

Esta espiritualidad, el regalo de Sanaatana Dharma a la humanidad, ha estado haciendo señas a los seres humanos siguiendo diferentes religiones, para seguirla y realizar al Dios dentro de uno mismo.

Shivam Ner

El hinduismo y sus creencias.
La mayoría de los hindúes adoran a un Ser de unidad suprema (Brahman) a través de representaciones infinitas de dioses y diosas. Estas diversas manifestaciones de dioses y diosas se encarnan en ídolos, templos, gurús, ríos, animales, etc.

Los hindúes ven su posición en esta vida presente como basada en sus acciones en una vida anterior. Si su comportamiento anterior era malo, podrían experimentar dificultades tremendas en esta vida. El objetivo de un hindú es liberarse de la ley del karma … liberarse de las reencarnaciones continuas.

Hay tres formas posibles de terminar este ciclo de karma: 1. Ser amorosamente dedicado a cualquiera de los dioses o diosas hindúes; 2. Crecer en el conocimiento a través de la meditación de Brahman (unidad) … para darse cuenta de que las circunstancias en la vida no son reales, que la individualidad es una ilusión y que solo Brahman es real; 3. Dedicarse a varias ceremonias y ritos religiosos.

En el hinduismo, una persona tiene la libertad de elegir cómo trabajar hacia la perfección espiritual. El hinduismo también tiene una posible explicación para el sufrimiento y el mal en el mundo. Según el hinduismo, el sufrimiento que alguien experimenta, ya sea enfermedad o hambre o un desastre, se debe a esa persona debido a sus propias acciones malvadas, generalmente de una vida anterior. Solo importa el alma que algún día estará libre del ciclo de renacimientos y estará en reposo.

Nueva Era y sus creencias
La Nueva Era promueve el desarrollo del propio poder o divinidad de la persona. Cuando se refiere a Dios, un seguidor de la Nueva Era no está hablando de un Dios trascendente y personal que creó el universo, sino que se refiere a una conciencia superior dentro de sí mismos. Una persona en la Nueva Era se vería a sí misma como Dios, el cosmos, el universo. De hecho, todo lo que la persona ve, escucha, siente o imagina debe considerarse divino.

Altamente ecléctico, la Nueva Era se presenta como una colección de antiguas tradiciones espirituales. Reconoce a muchos dioses y diosas, como en el hinduismo. La Tierra es vista como la fuente de toda espiritualidad, y tiene su propia inteligencia, emociones y deidad. Pero reemplazar todo es ser uno mismo. El yo es el creador, controlador y Dios de todo. No hay realidad fuera de lo que la persona determina.

New Age enseña una amplia gama de misticismo oriental y técnicas espirituales, metafísicas y psíquicas, como ejercicios de respiración, cánticos, tambores, meditaciones … para desarrollar una conciencia alterada y la propia divinidad.
Cualquier cosa negativa que experimente una persona (fracasos, tristeza, ira, egoísmo, dolor) se considera una ilusión. Creyendo que son completamente soberanos sobre su vida, nada sobre su vida es malo, negativo o doloroso. Finalmente, una persona se desarrolla espiritualmente en la medida en que no existe una realidad objetiva, externa. Una persona, convirtiéndose en un dios, crea su propia realidad.

El budismo y sus creencias
Los budistas no adoran a dioses ni a Dios. Las personas fuera del budismo a menudo piensan que los budistas adoran al Buda. Sin embargo, el Buda (Siddhartha Gautama) nunca afirmó ser divino, sino que los budistas lo consideran como haber alcanzado lo que también se esfuerzan por lograr, que es la iluminación espiritual y, con ello, la libertad del ciclo continuo de vida y muerte. . La mayoría de los budistas creen que una persona tiene innumerables renacimientos, que inevitablemente incluyen el sufrimiento. Un budista busca poner fin a estos renacimientos.

Los budistas creen que son los antojos, la aversión y el engaño de una persona los que causan estos renacimientos. Por lo tanto, el objetivo de un budista es purificar el corazón y dejar de lado todos los anhelos hacia los deseos sensuales y el apego a uno mismo.
Los budistas siguen una lista de principios religiosos y una meditación muy dedicada. Cuando un budista medita no es lo mismo que rezar o enfocarse en un dios, es más una autodisciplina. A través de la meditación practicada, una persona puede alcanzar el Nirvana, “la explosión” de la llama del deseo.
El budismo proporciona algo que es cierto para la mayoría de las religiones principales: disciplinas, valores y directivas que una persona puede desear vivir.

Islam y sus creencias
Los musulmanes creen que existe un Dios todopoderoso, llamado Alá, que es infinitamente superior y trascendente de la humanidad. Alá es visto como el creador del universo y la fuente de todo bien y todo mal. Todo lo que sucede es la voluntad de Allah. Es un juez poderoso y estricto, que será misericordioso con los seguidores dependiendo de la suficiencia de las buenas obras y la devoción religiosa de sus vidas. La relación de un seguidor con Allah es como un sirviente de Allah.

Aunque un musulmán honra a varios profetas, Muhammad es considerado el último profeta y sus palabras y estilo de vida son la autoridad de esa persona. Para ser musulmán, uno tiene que seguir cinco deberes religiosos: 1. Repetir un credo sobre Alá y Mahoma; 2. Recitar ciertas oraciones en árabe cinco veces al día; 3. Dar a los necesitados; 4. Un mes al año, rápido desde comida, bebida, sexo y fumar desde el amanecer hasta el atardecer; 5. Peregrinar una vez en la vida para adorar en un santuario en La Meca. Al morir, basado en la fidelidad de uno a estos deberes, un musulmán espera entrar al Paraíso. Si no, serán castigados eternamente en el infierno.
Para muchas personas, el Islam coincide con sus expectativas sobre religión y deidad. El Islam enseña que hay un Dios supremo, que es adorado a través de buenas obras y rituales religiosos disciplinados. Después de la muerte, una persona es recompensada o castigada de acuerdo con su devoción religiosa.

El cristianismo y sus creencias.
Los cristianos creen en un Dios amoroso que se ha revelado y puede ser conocido personalmente en esta vida. Con Jesucristo, el enfoque de la persona no está en los rituales religiosos o en realizar buenas obras, sino en disfrutar de una relación con Dios y llegar a conocerlo mejor.

La fe en Jesucristo mismo, no solo en sus enseñanzas, es cómo el cristiano experimenta alegría y una vida significativa. En su vida en la Tierra, Jesús no se identificó como un profeta señalando a Dios o como un maestro de la iluminación. Más bien, Jesús afirmó ser Dios en forma humana. Hizo milagros, perdonó a la gente de su pecado y dijo que cualquiera que creyera en él tendría vida eterna. Hizo declaraciones como: “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no caminará en la oscuridad, sino que tendrá la luz de la vida”. 1

Los cristianos consideran la Biblia como el mensaje escrito de Dios para la humanidad. Además de ser un registro histórico de la vida y los milagros de Jesús, la Biblia revela la personalidad de Dios, su amor y verdad, y cómo uno puede tener una relación con él.

Independientemente de las circunstancias con las que un cristiano esté lidiando en su vida, pueden confiar con confianza en un Dios sabio y poderoso que los ama de verdad. Creen que Dios responde a la oración y que la vida adquiere sentido a medida que viven para honrarlo.

¿Cuán distintas son estas religiones principales?

Al observar estos principales sistemas de creencias y sus puntos de vista sobre Dios, encontramos una tremenda diversidad:

Los hindúes reconocen multitudes de dioses y diosas.

Los budistas dicen que no hay deidad.

Los seguidores de la Nueva Era creen que son Dios.

Los musulmanes creen en un Dios poderoso pero incognoscible.

Los cristianos creen en un Dios que es amoroso y accesible.

¿Están todas las religiones adorando al mismo Dios? Consideremos eso. La Nueva Era enseña que todos deberían centrarse en una conciencia cósmica, pero requeriría que el Islam abandone a su único Dios, el hinduismo para renunciar a sus numerosos dioses y el budismo para establecer que existe un Dios.

Las principales religiones del mundo (hinduismo, nueva era, budismo, islam, seguir a Jesucristo) son bastante únicas. Y de estos, uno afirma que hay un Dios personal y amoroso que puede ser conocido, ahora en esta vida. Jesucristo habló de un Dios que nos recibe en una relación con él y nos acompaña como consolador, consejero y Dios poderoso que nos ama.

En el hinduismo, una persona trata por sí misma de liberarse del karma. En la Nueva Era, una persona está trabajando en su propia divinidad. En el budismo es una búsqueda individual de estar libre del deseo. Y en el Islam, el individuo sigue las leyes religiosas por el paraíso después de la muerte. En la enseñanza de Jesús, usted ve una relación personal con un Dios personal, una relación que se traslada a la próxima vida.

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Harshit S Kumar

El budismo (no las religiones que usan ese nombre, pero siguiendo la filosofía del Buda, buscando la iluminación) no es una religión y no tiene nada que ver con ningún dios, y mucho menos con el cristiano, ya que el Buda vivió aproximadamente 500 años antes del cristianismo .

Babu rao Chowdary

Lo que los hindúes llamaban Brahma, a los musulmanes se les llama Alá. Tan similar es la similitud entre los dos que si en los Upanishad la palabra Brahma se cambia a Allah, entonces muchos himnos de Upanishad se verían como poesía sufí, y de manera similar, si la palabra Allah en las canciones sufíes se leyera como Brahma, entonces lo harían parece haber sido inspirado por los Upanishads.

Pruébelo usted mismo en el siguiente Sutra de Upanishad y un poema sufí

¿Qué no se puede sentir con la mente?
Pero por lo que siente la mente.
Sé que solo como Brahma,
¡Y no esto, que la gente adora aquí!
– Kenopanishad 1.6

Cuando no había Tierra, y cuando este universo no existía,
Cuando no había luna ni sol ni cielo,
y cuando no había obligación de nadie hacia nadie,
Cuando no había nadie.
Incluso entonces estabas Tú, solo Tú, ¡Oh Allah!
– un poema sufí

Amor

Al Klein

Solo reiteraré el concepto de Dios en el jainismo.

El jainismo es una religión atea. En el jainismo no hay Dios (el creador del mundo).

El dios en el jainismo se trata de ser un ser humano perfecto como los 24 Tirthankars. Están en estados infinitos y no tienen que renacer. Se basa en la teoría del karma similar a la budista.

Harshit S Kumar

Religiones abrahámicas : Dios hizo todo
Hinduismo : Dios está en todo
Budismo : Dios es un camino que lo aleja (nirvana) de todo

Harshit S Kumar

El concepto de Dios, está determinado por los fundadores de la religión. Como los fundadores son diferentes, la religión tiene diferentes nombres. El concepto de Dios puede ser diferente o igual, nadie lo sabe. Podemos atribuir algunas causas, para la formación de una religión, pero el descubrimiento de Dios, será un debate interminable, y parece que continuará para siempre. Muchos vinculan a Dios con la religión, y muchos no. La religión viene bajo un conjunto de reglas, mientras que Dios es parte de nuestra creencia, con muchos aspectos desconocidos. El sistema general de creencias sigue siendo el mismo, aunque la religión tiene diferentes nombres.

Srimannarayana V Kandukuri (శ్రీమన్నారాయణ)

Vaya a una tienda donde obtenga juguetes hechos de barro / arcilla.
Verá diferentes variedades: por color, forma, diseño, cara, peso, costo, ¡por qué algunas podrían irritarle imitando a su esposa!
Si ve la arcilla / mus en todo en el sustrato, entonces toma el punto de vista hindú desde la perspectiva de Nir-guna.
Si observa todos los demás atributos, además de la arcilla, entonces se encuentra bajo aquellas religiones a las que se refiere que corresponden con la idea de Dios a la que se adhieren.
Buda y Mahavira van más allá de la decoración superficial como el vestido, el color, pero se detienen con la artesanía o la habilidad, la forma más alta de inteligencia del fabricante.
Para tener claridad o más confusión, vea mi blog en: El monopolio del hinduismo

Al Klein

Este libro dará una perspectiva de las cosas y claridad a algunos de los dones de la vida que la mayoría de la gente ignora pero que son tan profundos. ¡No tiene que esperar más por una gran oportunidad como esta para mejorar su auto y la gente que lo rodea! La tarea que le doy es buscar este libro en Amazon, el resto lo verá por sí mismo y le garantizo que estará encantado de obtener todas las respuestas allí.

Amit Jain

Casi todas las religiones hablan sobre el renacimiento. En mi opinión, el renacimiento no es causado por el karma del nacimiento anterior. Tu nacimiento anterior son tus padres. Debido a la conjugación, solo el huevo se forma y se desarrolla como un ser individual, con todos los caracteres de los antepasados, en Vista de la teoría genítica. Los karmas en los nacimientos anteriores no son más que las enfermedades y otras condiciones de buena salud, que se transmiten a través de los genes a su descendencia. El niño no es más que su propia imagen en el espejo. Su próximo nacimiento es en la forma de sus hijos. Por lo tanto, sus sufrimientos actuales se deben a los karmas de sus padres y no a los suyos. Por lo tanto, la vida es un proceso continuo e interminable

Al Klein

El cristianismo cree en el creacionismo, lo que implica que no consideran a Dios como la causa material de este universo, pero el hinduismo cree en el emanacionismo, lo que implica que Dios es la causa material de este mundo. El emanacionismo es una gran herejía para la Iglesia.

El budismo es esencialmente no teísta, no acepte ningún dios creador.

Harshit S Kumar

aunque está en contra de la pregunta que contaré sobre el concepto único de dios en el jainismo.
Como muchas otras religiones del mundo, el jainismo proyecta a su dios como el que ha dejado todas sus pertenencias y emociones con este mundo y está completamente perdido en su propia alma, el estado del cual un alma obtiene un placer extremo … los dioses de los jainistas lo harán. continuar en este estado hasta el infinito ..
los dioses no le dan ni le quitan cosas a nadie y, por lo tanto, es completamente inútil pedirle a Dios algún placer materialista de este mundo …
una persona disfrutará de una vida lujosa o peor según el karma de cada uno … es solo que al adorar a Dios la intensidad de los malos karmas seguramente disminuirá …

Bala Krishnan Siva

en el islam hay 1 dios … que no tiene el tamaño de la forma y nadie lo ha visto y él mostrará su belleza a las personas que llegarán a su morada … abraham (as) lo vio tan grande como 1 punto y entró en éxtasis … muhammad (saw) solo ha hablado con él … ok, así que no tiene padre ni hijo en el islam … es creador y solo es digno de adorar … es todo misericordioso … mientras que en el hinduismo es 1 y está en cada átomo de todos los universos … él es a la vez con gunas (sagun-con cualidades) y sin demasiado (nirgun) y toma formas y eso no significa que solo esté en ese cuerpo … él es el mismo en todas partes, así que no aquí menos aquí más … él no tiene género en el islam también, mientras que el hinduismo dice que no tiene género ni alma tiene … él es el alma de todas las almas y él es todo cada 1 … somos él solo necesitamos realización … mientras que Buda no apoyó ni negó a Dios … él dice que solo puedes ayudarte a ti mismo … mientras que su nirvana es el alma fusionándose en cero, mientras que los hindúes dicen que el cero también es dios … Quiero morir la última muerte … esta línea del gurú Granth Sahib conecta todas las religiones indias … y su objetivo lo dicen todos … los jains tienen 1 alma suprema en la que nos fusionamos en la salvación, pero solo se puede lograr mediante la espiritualidad y la práctica … tenemos que adaptar buenas cualidades 🙂

Babu rao Chowdary

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