¿Era el templo Tirupati Balaji un antiguo templo budista?

Answer 1

No. El hinduismo y sus prácticas son anteriores al budismo. Muchas escrituras hablan de la existencia de la colina Thirumala incluso en diferentes kalpas. A medida que cambian los yugas, las deidades y los lugares de culto cambian según la naturaleza del yuga dharma.

Fue después del advenimiento de Ramanujacharya que el ídolo aquí se popularizó como Lord Venkateshwara. Las escrituras mencionan que antes de dar el darshan como Balaji, la deidad en Thirumala fue adorada en algún momento como Bagalamukhi y en algún otro momento como Bala Tripura Sundari.

En Krutha yuga, las colinas sagradas como Arunachala y Thirumala, tenían la forma de un fuego abrasador. En Thretha yuga, tomaron la forma de oro. En dwapara yuga, tomaron la forma de cobre. En el reciente kali yuga, aparecen como roca. Algunos dicen que el rey Dasharatha había rezado a la deidad en Thirumala (deidad en forma diferente) durante su tiempo en su kalpa para buscar un hijo.

Las escrituras hindúes tienen mucho que hablar sobre la grandeza de esta colina desde las lejanas edades del pasado. No hay razón para pensar que este es un templo budista. Incluso si creer en las Escrituras es difícil para una persona, ni siquiera hay un solo rastro de budismo en y alrededor del lugar de culto para pensar que era un antiguo templo budista.

Answer 2

Hay que recordar que el jainismo y el budismo son parte de la misma cultura Shraman. No hubo jainismo o budismo antes de Mahavir o Buda (casi los mismos períodos). El Shraman Tirthankar mayor era Parshvanath y Siddharth y Mahavir se convirtieron en monjes Shraman. Buda comenzó su propia religión budista y después de Mahavir, la palabra Jain fue acuñada de la palabra Jinn (Atma).
Los templos eran templos de Shraman (los jainistas y budistas los reclaman como suyos, pero eran templos de Shraman).
La ironía de los jainistas modernos es que ahora tenemos templos construidos como palacios e ídolos de Mahavir y otros thirthankars están adornados con joyas y coronas. Estas fueron las cosas que descuidaron y tiraron. Entonces, en lugar de volverse como Mahavir, los jainistas quieren que Mahavir se vuelva como ellos.
El hinduismo moderno es una mezcla de cultura védica y shramana. La teoría del Karma y el Yoga (meditación) son una parte integral de la cultura Shraman. El jainismo es también una mezcla de ideología Shraman y rituales védicos para adornar a los ídolos.
El verdadero camino hacia la autorrealización corre a través de ti mismo. Ni un jainista ni un hindú pueden lograr con el Ego la realización de ser uno para ganarse que ese Ego es uno de los principios del Shramanismo.

Answer 3

Descargo de responsabilidad: no estoy en contra de ninguna religión y no tengo la intención de lastimar a nadie. Solo intento exponer los hechos para el Qurious:

Una inscripción antigua llamada ” bukkaraya sandi ” disponible con el departamento arqueológico. Karnataka (puede visitar la biblioteca central de la ciudad en Bangalore para obtener la copia) Este es originalmente un acuerdo entre jainistas y vaisnavas en el siglo XIV que establece que los jainistas tienen que abandonar el templo Thirumala Neminath hacia los vaisnavas y los vaisnavas no destruirán la estatua de Shravanabelagola Bahubali como un buen gesto. de lo contrario, el rey Bukkaraya (¿uno de los fundadores del Imperio Vijayanagar?) castigará a todos los jainistas de su reino.

Answer 4

Los Azhwars, que eran santos alrededor del año 3000 a. C., han compuesto versos sobre Sri Venkateshwara, como Thiruvenkatamudayaan. Lo han descrito como Narayana. Hay muchos versos de Divya Prabandham que repiten lo mismo. Entonces, el templo existía mucho antes del nacimiento de Buda y Mahavira, y era y es un templo de Vishnu.

Ref: Amalaanadhipiran, Periya Thiruvandadi, Perumal Thirumozhi, Thiruvaimozhi, etc.

Además, uno puede ver todo el ídolo durante Abhishekam.

Answer 5

Para coincidir, hay otro Tirumalai cerca de Aarani que todavía tiene 18 pies, la estatua de Tirthankar Neminather en la cima de la colina y un templo de Neminathar de estilo dravidiano al pie de la colina.

Answer 6

El Dr. K. Jamanadas demostró que el templo Tirupati era un santuario budista.

El libro de K. Jamanadas “Tirupati Balaji era un santuario budista” tiene credibilidad potencial para crear controversias desconocidas para la escritura histórica y la gente común hindú que se congrega para adorar a Tirupati Balaji como una de las deidades supremas. También es un nuevo desafío para el indólogo en un momento en que los académicos imbuidos políticamente se comprometen a lavarse las manos al probar y refutar las afirmaciones de los hindúes y los musulmanes entre sí, como lo hicieron sobre el tema de los santuarios de Ayodhya. La escritura de K. Jamanadas, pero está a prueba de los investigadores y supera todos los escritos controvertidos relacionados con la diferencia musulmana hindú.

La afirmación presentada por el autor sobre Lord Tirupati Balaji como un santuario budista se basa en una teoría sólida y las evidencias aprobadas y aceptadas por los académicos. Las preguntas fundamentales que deben responderse correctamente para demostrar que Tirupati Balaji es un santuario budista tienen los siguientes puntos y que se tienen muy en cuenta:

1) Sin embargo, ¿por qué los atributos de Murthi (estatua) no se pueden discutir abierta y públicamente?

2) Tirupati no tiene parivar devatas, los miembros de su familia como dioses. ¿por qué?

3) ¿Y por qué es el único templo ek-devata en toda la India?

4) No hubo adoración regular de este Tirupati hasta 966 A. D,

5) ¿Por qué lo fue? ¿Por qué los diversos murthis (Estatuas) no son reconocidos en este templo por sus nombres agáticos?

Puntos de reclamo El reclamo de que Lord Venkatesvara era un santuario budista se basa en los siguientes motivos:

1) La Murthi (estatua) en sí es budista, las armas se proporcionan en una fecha posterior. No se ajusta a las imágenes de Vishnu, pero es similar a Padmapani.

2) El área fue habitada por budistas tribales.

3) La Murthi (estatua) no estuvo presente en la época de Mamulanar, pero los festivales de Shravana existieron en la colina. Los festivales de Shravana son tradicionalmente un fenómeno budista.

4) Tradicionalmente “Mouni Guru” y “Auto manifestación” fueron los dispositivos utilizados por los brahmanes para templos budistas usurpados.

5) La lista de los primeros templos de Vishnu no incluye Tirumalai, aunque los templos a pocos kilómetros de distancia están incluidos.

6) Tirumalai era un templo sin importancia para los hindúes.

7) La simple oración de Alvaras como Vishnu no lo convierte en una imagen de Vishnu.

8) Las tonsures de Tirumalai son reliquias de la tradición budista.

9) El Rathayatra es una reliquia de las tradiciones budistas.

10) La presencia del pozo dentro del templo de Shudra denota que es una deidad de las castas inferiores. La deidad de las castas inferiores tuvo que asociarse con Vishnu en forma de Almel Mangai, aunque bastante tarde.

12) El templo tuvo que ser renovado para hacerlo agradable a las reglas de Agama.

Nota: si desea conocer la conexión budista del Templo Balaji, lea el Dr. K. Jamanadas libro “Tirupati Balaji era un santuario budista”.

Saludos,

Gracias

Answer 7

La mayoría de los historiadores están de acuerdo en que las personas en el sur de la India (incluidas partes de Maharashtra y Gujarat) hasta los siglos IX y X en su mayor parte eran budistas y jainistas. El Shaivismo y el vaisnavismo eran desconocidos para la mayoría de los indios del sur hasta los reyes Chola del siglo X (que eran en su mayoría vaisnavitas) comenzaron a difundir su religión. Muchos lugares de culto budistas y jainistas se convirtieron durante un período de tiempo en lugares de culto para los dioses vaisnavas como Lord Venkateswara. Una de las tradiciones budistas que aún se practica en el templo de Thirumala es Afeitado de la cabeza por los devotos. El budismo permite que hombres, mujeres y niños se afeiten la cabeza como parte de la ceremonia de iniciación. Es un primer paso importante en el viaje de una persona hacia la iluminación. El vaishnavismo prohíbe afeitarse la cabeza, excepto en el caso de la muerte de un familiar cercano. Las mujeres pueden afeitarse la cabeza solo si el esposo muere. Los sacerdotes vaisnavas (los modernos brahmanes) nunca se afeitan la cabeza por completo.
También es interesante notar que incluso hoy en día cualquiera que sea “hindú” puede realizar Abhiseka ante el Señor o realizar Archana directamente, independientemente de la casta o el sexo de las personas. Esta práctica es absolutamente rara en los templos vaisnavas o, en realidad, en otros templos hindúes. Las tribus locales conocidas como Chenchus no solo realizan Archana y Abhiseka, sino que también participan en casi todas las festividades importantes del templo. Las barreras de casta y sexo de la semana son signos de influencia budista y jainista.

El período Sangam fue uno de los períodos más grandes en la literatura india. Esta colección contiene más de 2300 poemas de más de 473 poetas. El período abarcó más de 900 años a partir de 600 BCE a 300 CE. Estos poemas y otros textos fueron escritos en tamil y los temas cubiertos fueron en gran parte de naturaleza secular, lo cual no es sorprendente ya que la mayor parte de esta literatura fue escrita por monjes budistas y jainistas. NOTA: La palabra “Sangam” es del sánscrito y nunca se menciona en un solo texto de ese período. La palabra real utilizada es “Sangha”, que es un término budista y jainista para “asamblea de monjes”.
Las obras del período Sangha (particularmente el Silappatikaram escrito por el monje Jain Ilango Adigal) hablan sobre el templo Tirumala, pero muchos textos sánscritos, particularmente el Vishnu Purana, no mencionan nada sobre el santuario (obviamente, el templo no se menciona en Mahabharata o el Ramayana) . Ilango Adigal afirma que visitó el templo. Pero, ¿por qué el Vishnu Purana está en silencio en uno de los templos de Vishnu más importantes de la India?

Answer 8

Tengo un gran respeto por el Buda Gouthama.
Me gustaría acuñar algo que el texto indio oculta debido a razones comunales.

El budismo es casi similar al sanyasa ashrama de la religión védica / sanathana dharma.

En el momento de una Ashoka, el budismo casi había disminuido, había perdido su identidad. Ashoka abrazó el budismo con todo su corazón, pero Ashoka se olvidó, Siddhartha, que era un Rey, cayó al suelo para convertirse en Buda.

Más tarde, después de que Ashoka, que dirigía el reino, nombrara a todos los monjes budistas y solo a los personales budistas para la administración. Ashoka impuso numerosas leyes para convertir a los hindúes y ha hecho todo lo posible para convertir a todos los hindúes, en estos numerosos intentos, si sus intentos fueron, convirtieron muchos templos hindúes. Hasta ahora, no puedes encontrar ningún templo budista de repente, la adoración de ídolos comienza a gran escala.

La pregunta principal ahora es, ¿por qué no hemos estudiado al respecto? Porque si escuchas todo esto, cuestionarás la grandeza de Ashoka, que tus maestros no pueden responder.

Imagínese, de repente mañana owasi se convierte en primer ministro de la India, elimina a todos los oficiales de la upsc y nombra a mullahs como DC y secretaría de estados. Así es lo que sucedió en el tiempo de Ashoka.

Esta es una lección para todos nosotros sobre lo que le sucede a un país bajo un código de conducta religioso. Nuevamente, esta es la razón principal por la que Pakistán sufre hoy, cuando jia ul haq llegó al poder en Pakistán, le dio la mayoría de los puestos administrativos a los mulás. Esta es la razón por la que todavía pueden desarrollar el país.

con respecto a la adoración de ídolos.

En ramayana, la madre de Ravana estaba adorando un linga hecho de arena cerca de la orilla del mar, lo que llevó a Ravana a traer el Atma linga de Shiva (que ahora está en gokarna)

King tenía una sala de oración en tiempo de Rmayana.

En Mahabharata, Krishna eludió a Radha / Rukmini de su matrimonio, cuando había venido a realizar un ritual cerca de un templo.
incluso podemos ver a Arjuna, Teertha yatra.

puedes ver, shankaracharya ha escrito y colocado el maha kubera yantra en el siglo VI en tirupathi.

Answer 9

Answer 10

La pregunta está mal. La pregunta debe ser:
¿Era el templo Tirupati Balaji un antiguo templo jainista?
Respuesta: absolutamente sí. Busque en internet o wikipedia y obtendrá la respuesta.

Answer 11

No. El templo Balaji no es en absoluto un templo budista. Viene bajo los templos Vaishnavitas, como Rama, Krishna, Ananta Padmanabha, etc.

Answer 12

El budismo es relativamente nuevo en términos de la antigüedad del templo de Thirupathi.
También la arquitectura es característicamente pre-budista