Esta es la premisa de los clásicos libros e historias del escritor de ciencia ficción Robert Heinlein que giran en torno al personaje “Lazarus Long”, miembro más antiguo de una sociedad secreta que se crió selectivamente a lo largo de su vida, además de otras ventajas genéticas.
En su libro “Los hijos de Matusalén” se da a conocer el secreto de “las familias”, y se ven obligados a huir de una sociedad más grande que no puede tolerar una minoría indiscutiblemente superior.
También toca este tema en otros escritos, por lo general, el tema es una minoría superior que oculta su existencia y trabaja para mejorar la condición de la mayoría. En una historia, esta minoría benevolente se opone a sus opuestos polares que tienen una naturaleza más parasitaria o depredadora.
Otros autores, por supuesto, también escriben con este tema. El consenso general es que cualquier superioridad clara de un grupo sobre otro conducirá a la dominación de los superiores o la represión de los que se consideran inferiores.
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Es un miedo poderoso que da forma a nuestras sociedades. El hecho claro es que, según muchos criterios, algunas personas son superiores a otras.
Mi propia opinión es que esto lleva a la admiración tan a menudo como al resentimiento. Admiramos a atletas talentosos, gente hermosa y grandes mentes. Respetamos las organizaciones que sobresalen, como Google, Pixar, Apple.
Con menos frecuencia, admiramos culturas y naciones que son superiores de alguna manera. Sin embargo, la admiración natural que resulta de la excelencia es contrarrestada por el nacionalismo, el resentimiento y la crítica de los defectos que quedan.
Rara vez se considera que la noción de superioridad de raza, religión o género es aceptable.
Por lo tanto, parece que la excelencia individual es admirable (independientemente de si es resultado del esfuerzo, la fortuna o la genética), la excelencia organizacional igualmente admirable, la excelencia cultural o la inferioridad comienzan a ser delicadas y, en el extremo, el juicio de grandes grupos como excelente, inaceptable.
Y, en general, señalar la inferioridad es un tabú. Los desfiles de belleza están bien, pero un desfile feo sería vilipendiado.
Lo que parece que reaccionamos no es la existencia de superioridad, sino la implicación de que uno podría ser inferior como resultado de la inclusión en algún grupo amplio, y la sugerencia de inferioridad en general.
Respetamos levantar a las personas y despreciamos empujar a las personas hacia abajo. Esta parece ser una buena manera de vivir, y ciertamente es más realista que tratar de fingir que todos son iguales, o peor, hacer cumplir esa noción.