¿Qué tenía de especial la India del siglo V a. C. que teníamos tres religiones heterodoxas que aparecían casi simultáneamente, el budismo, el jainismo y el ajivikas?

Answer 1

Para comprender la respuesta a esta pregunta, primero tendremos que entrar en las profundidades de la filosofía a la que pertenecían las tres religiones anteriores, es decir, la “filosofía Shramana” .

Esta filosofía cree en el universo giratorio que conduce a períodos de tiempo circulares conocidos como “Kala-Chakra”. Afirma que así como la rotación de la tierra alrededor del sol conduce a estaciones que se repiten, de manera similar, nuestro universo giratorio alrededor de su eje central (denominado Mt Meru) conduce a fases que se repiten a sí mismas denominadas épocas.

Además, al igual que cada estación es única en sí misma y conduce a cambios ambientales masivos en nuestro planeta, de la misma manera cada época es única y lleva a nuestro planeta a través de fases en las que en un momento se vuelve tan placentero y gratificante que se puede comparar con Garden of Eden, y en algunas fases, se vuelve tan miserable y difícil que se puede comparar con un infierno viviente.

A continuación hay una pictografía que representa todas estas fases de Kala-Chakra que se repite.

En medio de estas fases, hay dos en las que las condiciones en la tierra están maduras para que un humano purgue todas sus ataduras kármicas y se concentre en todas las buenas y malas acciones. Esto es así porque en estas fases, nuestro planeta no es excepcionalmente placentero ni excepcionalmente miserable. Estas son las 3ras desde el inicio del Kala-Chakra y las 3ras últimas antes de que el círculo tome una ronda completa.

La filosofía Shramana afirma además que en cada una de estas dos épocas especiales (donde es posible la purga completa de las ataduras kármicas), aparecen 24 almas ilustres que establecen el vado (Tirath) que la humanidad puede usar para cruzar el océano de samsara y alcanzar Moksha . Estos 24 maestros ilustres se conocen como “Tirthankara” de “Ford-Maker”.

El siglo V a. C. fue una época en la que la tercera y última época del Kala-Chakra en curso estaba llegando a su fin y era el momento en que aparecerían el 24 y el último Ford-Maker (Tirthankara) de la filosofía Shramana.
Por lo tanto, hubo un estímulo de demandantes para el puesto. No solo los discípulos de los maestros de las tres tradiciones anteriores afirmaron que su propio maestro era el Tirthankara destinado, sino muchos más. Los anales budistas hablan de seis ilustres contemporáneos de Buda en esa época.

Esto probablemente explica lo que fue tan especial acerca del siglo V a. C. que llevó al surgimiento de las tres tradiciones de Shramana mencionadas anteriormente.

Sin embargo, vale la pena señalar que el derecho de aceptar a cualquiera como el Tirthankara se estableció con los seguidores del 23º Tirthankara – “Parshva”. Finalmente se establecieron con Jina: el Mahavira y el jainismo se convirtieron en el heredero de la tradición Shramana. Los seguidores de Makkhali Gosala mantuvieron viva su tradición hasta la carnicería de Ashoka, donde asesinó a 18,000 de sus seguidores. Esto rompió la columna vertebral de la secta Ajivika que condujo a su desaparición definitiva.

El budismo, por su parte, borró por completo la palabra “Tirthankara” de su filosofía. (Esto es lo mejor de mi conocimiento. Avíseme si estoy equivocado). Como Buda no era el único (Tirthankara), su referencia llevó a hacer que su tradición pareciera inferior al jainismo y, por lo tanto, perdió las raíces de donde surgió.

Amor

Answer 2

Has hecho una pregunta difícil y me temo que no hay respuestas correctas y que solo podemos especular. Dicho esto, creo que las condiciones sociales prevalecientes en la India en el siglo V a. C. fueron propicias para el nacimiento y crecimiento del budismo, el jainismo y los ajivikas. Pocos factores en los que puedo pensar:

Un factor fue que la India era muy rica en ese momento. La riqueza de la India en ese momento no tenía parangón y relativamente creo que era más rica que las naciones ricas de hoy, hablando comparativamente (lo siento, no tengo los datos y el análisis para respaldar esto).

Otro factor fue la clase mercante. Las clases mercantiles encontraron razonamiento en ideas como la no violencia, la verdad y la honestidad, por lo que apoyaron el crecimiento de estas religiones.

Literatura sánscrita
Naturaleza de la literatura sánscrita. Los artistas literarios de la antigua India escribieron obras que trataban temas filosóficos. Su trabajo se refería al mundo interno y espiritual más que al mundo externo y al mundo sensorial. Śhudraka, Bhasa, Asvaghosa fueron los principales actores de la literatura sánscrita. A pesar de que no eran rishis (sabios que compusieron la mayor parte de la antigua literatura sánscrita hindú) escribieron sobre cuestiones filosóficas. En general, los humanos que eran espirituales eran más respetados en la antigüedad que los humanos que eran sensibles.

Dominio del brahminismo: el budismo, el jainismo son las primeras revueltas silenciosas e idealógicas de la India contra el rígido brahimismo, con el que los sacerdotes intentaron eliminar el control sobre los reyes, los comerciantes y las masas. El budismo y el jainismo fueron, en cierto sentido, el resultado de preguntas filosóficas sin respuesta que los brahmanes no pudieron proporcionar en gran medida porque estaban ocupados usando su posición como el único camino hacia los dioses y el cielo para afirmar el dominio.

El Sistema Varna: India estaba lista para la primera revuelta ya que las masas estaban siendo expulsadas citando las escrituras religiosas, pero incluso las masas no estaban listas para renunciar a su religión. Esto llevó a los pensadores a ponerse en pie para proporcionar una fórmula para la organización social basada en religión. Uno de estos pensadores fue Buda y otro fue Mahaveer Jain.

Cultura de meditación y yoga. La meditación es uno de los pilares centrales del budismo y el jainismo, así como del hinduismo. De hecho, desde la era védica, la meditación era fundamental para las prácticas espirituales en la India, independientemente de las numerosas sectas y subsecciones de la religión védica que se seguía. La meditación y el yoga funcionan, por lo que otorgan credibilidad a las religiones que afirman estar basadas en ellas, en lugar de que un embajador de Dios revele reglas a una o más personas en particular.

El uso de Prakrit por los fundadores de estas religiones. En el siglo V a. C. se hablaban principalmente 2 idiomas en los planes de Ganges en el norte de la India. Primero fue el sánscrito, el idioma de la élite (brahmanes y reyes) y el segundo fue el prakrit, el idioma de las masas. Aunque tanto Buda como Mahaveer Jain eran príncipes, pero una vez que salieron de sus palacios, adoptaron las prácticas de las masas.

Por último, pero no menos importante: el Imperio Magadha
http://en.wikipedia.org/wiki/Mag …
Los gobernantes de este imperio patrocinaron el budismo y fueron fundamentales en su crecimiento en India, Afganistán, Irán, Irak y el sudeste asiático.

Answer 3

Su pregunta, puedo entender, asume erróneamente a Lord Mahaveer como el fundador del jainismo, lo cual es falso.
En el ciclo actual, el primer Tirthankar fue el señor Aadinath o Bhagwan Rishabhdev, que llegó mucho, mucho antes que el señor Mahaveer.
Antes de que Lord Mahaveer llegara una cadena de otros 23 Tirthankars, Lord Mahaveer era el 24.
Entonces, en lo que respecta al jainismo, nació el vigésimo cuarto Tirthankar, Lord Mahaveer, cuyo shasan-kaal (tiempo de gobierno) está actualmente en curso.