Sí, aquí hay una lista de muchas escuelas budistas diferentes.
http: //buddhism-site.blogspot.co…
Todas las escuelas de budismo tienen rituales que involucran comida: ofrecer comida, recibir comida, comer comida. Por ejemplo, la práctica de dar comida a los monjes que pedían limosna comenzó durante la vida del Buda histórico y continúa hasta nuestros días. ¿Pero qué hay de la comida que comemos nosotros mismos? ¿Cuál es el equivalente budista para “decir gracia”?
Canto de comida zen: Gokan-no-ge
Hay varios cantos que se hacen antes y después de las comidas para expresar gratitud. Gokan-no-ge, las “Cinco Reflexiones” o “Cinco Recuerdos”, es de la tradición Zen.
- ¿En qué siglo disminuyó el budismo en China? ¿Por qué la mayoría de los chinos se convirtieron en ateos?
- ¿Hay alguna base en las enseñanzas del budismo para las acciones terroristas?
- ¿El hinduismo está absorbiendo el Islam en la India como el budismo?
- Si hubo un Dios personal, la existencia probablemente se hizo de la conciencia. ¿De qué está hecho un Dios impersonal? ¿Cuál es la naturaleza de la realidad en el budismo y el bardo?
- ¿Cómo se siente pasar de una fe abrahámica (judaísmo, cristianismo, islam) a una fe dharmica (hinduismo, budismo, jainismo, sijismo, etc.)?
Primero, reflexionemos sobre nuestro propio trabajo y el esfuerzo de quienes nos trajeron esta comida.
Segundo, seamos conscientes de la calidad de nuestros actos cuando recibamos esta comida.
Tercero, lo más esencial es la práctica de la atención plena, que nos ayuda a trascender la codicia, la ira y el engaño.
Cuarto, apreciamos este alimento que sostiene la buena salud de nuestro cuerpo y mente.
Quinto, para continuar nuestra práctica con todos los seres, aceptamos esta oferta.La traducción anterior es la forma en que se canta en mi sangha, pero hay varias variaciones. Miremos este verso una línea a la vez.
Primero, reflexionemos sobre nuestro propio trabajo y el esfuerzo de quienes nos trajeron esta comida.
También he visto esta línea traducida “Reflexionemos sobre el esfuerzo que nos trajo esta comida y consideremos cómo nos llega”. Esta es una expresión de gratitud. La palabra pali traducida como “gratitud”, katannuta , significa literalmente “saber lo que se ha hecho”. En particular, es reconocer lo que se ha hecho para beneficio propio.
La comida, por supuesto, no creció y no se cocinó sola. Hay cocineros; hay granjeros; hay comestibles; Hay transporte. Si piensa en cada mano y transacción entre una semilla de espinaca y la pasta primavera en su plato, se da cuenta de que este alimento es la culminación de innumerables trabajos. Si a eso le sumamos todos los que han tocado la vida de los cocineros, los granjeros, los tenderos y los camioneros que hicieron posible esta pasta primavera, de repente su comida se convierte en un acto de comunión con un gran número de personas en el pasado, presente y futuro. Dales tu gratitud.Segundo, seamos conscientes de la calidad de nuestros actos cuando recibamos esta comida.
Hemos reflexionado sobre lo que otros han hecho por nosotros. ¿Qué estamos haciendo por los demás? ¿Estamos tirando de nuestro peso? ¿Se está haciendo buen uso de esta comida sosteniéndonos? Esta línea también se traduce a veces como “Al recibir este alimento, consideremos si nuestra virtud y práctica lo merecen”.
Tercero, lo más esencial es la práctica de la atención plena, que nos ayuda a trascender la codicia, la ira y el engaño.
La codicia, la ira y el engaño son los tres venenos que cultivan el mal. Con nuestra comida, debemos tener especial cuidado de no ser codiciosos.
Cuarto, apreciamos este alimento que sostiene la buena salud de nuestro cuerpo y mente.
Nos recordamos a nosotros mismos que comemos para mantener nuestra vida y salud, no para disfrutar del placer sensorial. (Aunque, por supuesto, si su comida sabe bien, está bien disfrutarla conscientemente).
Quinto, para continuar nuestra práctica con todos los seres, aceptamos esta oferta.
Nos recordamos nuestros votos de bodhisattva para llevar a todos los seres a la iluminación.
Cuando se cantan las Cinco Reflexiones antes de una comida, estas cuatro líneas se agregan después de la Quinta Reflexión:El primer bocado es cortar todos los delirios.
El segundo bocado es mantener nuestra mente clara.
El tercer bocado es salvar a todos los seres sintientes.
Que podamos despertar junto con todos los seres.Un canto de comida Theravada
Theravada es la escuela más antigua del budismo. Este canto Theravada también es una reflexión:
Reflexionando sabiamente, uso esta comida no para divertirme, no para placer, no para engordar, no para embellecer, sino solo para el mantenimiento y nutrición de este cuerpo, para mantenerlo saludable, para ayudar con la Vida Espiritual;
Pensando así, calmaré el hambre sin comer en exceso, para poder seguir viviendo sin culpa y a gusto.La Segunda Noble Verdad enseña que la causa del sufrimiento (dukkha) es el anhelo o la sed. Continuamente buscamos algo fuera de nosotros para hacernos felices. Pero no importa cuán exitosos tengamos, nunca quedamos satisfechos. Es importante no ser codicioso con la comida.
Un canto de comida de la escuela de Nichiren
Este canto budista de Nichiren refleja un enfoque más devocional del budismo.
Los rayos del sol, la luna y las estrellas que nutren nuestros cuerpos, y los cinco granos de la tierra que nutren nuestros espíritus son todos los dones del Buda Eterno. Incluso una gota de agua o un grano de arroz no es más que el resultado del trabajo meritorio y el trabajo duro. Que esta comida nos ayude a mantener la salud en el cuerpo y la mente, y a mantener las enseñanzas del Buda para pagar los Cuatro Favores y realizar la conducta pura de servir a los demás. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.
“Pagar los cuatro favores” en la escuela de Nichiren es pagar la deuda que tenemos con nuestros padres, todos los seres sensibles, nuestros gobernantes nacionales y los Tres Tesoros (el Buda, el Dharma y la Sangha). “Nam Myoho Renge Kyo” significa “devoción a la Ley Mística del Sutra del Loto”, que es la base de la práctica de Nichiren. “Itadakimasu” significa “recibo”, y es una expresión de gratitud a todos los que participaron en la preparación de la comida. En Japón, también se usa para significar algo como “¡Comamos!”
Gratitud y Reverencia
Antes de su iluminación, el Buda histórico se debilitó con el ayuno y otras prácticas ascéticas. Entonces una joven le ofreció un tazón de leche, que él bebió. Fortalecido, se sentó debajo de un árbol bodhi y comenzó a meditar, y de esta manera se dio cuenta de la iluminación.