¿Cómo se siente pasar de una fe abrahámica (judaísmo, cristianismo, islam) a una fe dharmica (hinduismo, budismo, jainismo, sijismo, etc.)?

Answer 1

De acuerdo con la solicitud del QA, no iré a una diatriba de supremacía hindú para demostrar (¿tengo que hacerlo?) Que mi religión es la mejor, pero daré un ejemplo.

La historia de un imán que se convirtió al hinduismo después de un debate que provocó reflexión con un erudito de Arya Samaj:

“Mahboob Ali era el imán de Badi Masjid, Baraut. Habiéndose criado en una familia religiosa, conocía el Corán de memoria. Desde pequeño, era conocido como un estudiante excepcional. Ser un wahabi (una de las muchas sectas del Islam que afirma para ser el único en el camino de la verdad), Corán solo fue su pasión, celo y visión.

Sabía que el único mensaje de paz es el del Corán. Solo el Corán podría proporcionar soluciones a los problemas de la humanidad. Estaba convencido de que todo lo que es bueno en otras religiones ha sido tomado del Islam. Islam significaba paz, hermandad, amor y compasión.
Inspirado por la visión del Mensajero de la Paz, comenzó una campaña para dar a conocer el Islam y su mensaje de paz. Como el Corán le enseñó a amar a todos los humanos, entablaría diálogos pacíficos con eruditos de otras religiones para fomentar una plataforma común de hermandad. Él creía que tal enfoque ayudaría a difundir el verdadero mensaje del Islam entre aquellos que no sabían nada al respecto. Cada mañana, después de sus oraciones, caminaba en su localidad cantando versos del Corán, junto con otros que cantaban versos de otros libros religiosos, haciendo hincapié en la paz, la fraternidad y la compasión.

Sabía que si no ayudaba a crear esta conciencia, los compañeros inocentes entrarían en el infierno para siempre debido a su ignorancia. Por lo tanto, era ampliamente respetado por musulmanes y no musulmanes por igual como una figura santa que solo tenía una misión singular de paz y hermandad.
El imán Mahboob Ali estaba progresando bien en su viaje hacia el cielo para siempre. Entonces sucedió lo imprevisible.

Como parte de su campaña para dialogar con otras religiones, una vez ingresó a Gurukul Indraprastha. Siendo un gurukul de Arya Samaji, los cuidadores no tuvieron reparos en invitar a un musulmán a permanecer en su gurukul todo el tiempo que quisiera. Al día siguiente, conoció a Amar Swami y le explicó su misión. Recitó un verso del Corán que enfatizaba la paz y la hermandad. Amar Swami sonrió y recitó otro verso del Corán que significaba lo contrario. El imán Mahboob Ali se sorprendió al escuchar una pronunciación tan clara del verso coránico de un maestro espiritual no musulmán. Luego recitó otro verso del Corán sobre la hermandad. Amar Swami también recitó otro verso con un sentido opuesto. Ahora el Imam no pudo resistir sus preguntas. Él preguntó: “Swamiji, ¿cómo conoces el Corán? ¿Y por qué has proporcionado estos ejemplos? ¿Odias a los musulmanes y al Islam? Si es así, ¿por qué veo una sonrisa en tu rostro?”.

Amar Swami respondió: “Querido Imam, el odio está en contra de nuestros principios. Solo quería saber si tienes alguna justificación para estos versículos. Y si no, ¿cómo podemos tener paz si todavía creemos en ellos?”

Imam había estado expuesto a este aspecto del Corán por primera vez. Aunque conocía los versos, nunca los tomó tan en serio y los consideró direcciones en contextos específicos. Él cortésmente declaró: “Estos son para diferentes contextos”.

Pronto los dos eruditos del Islam estaban discutiendo los detalles del Corán. El imán Mahboob sabía que no estaba hablando con una persona común, sino con alguien que sabe más sobre el Islam y el Corán que todos los maulvis que había conocido. Imam tuvo que admitir que su estudio aún estaba incompleto y que necesitaría investigar más. En esta etapa, Amar Swami le sugirió que leyera un libro de principio a fin y luego buscara las consultas que habían evolucionado. La reunión terminó.

Los cuidadores de Gurukul le consiguieron una copia de la traducción al urdu de un libro llamado Satyarth Prakash en hindi, que se tradujo a “Light of Truth” en inglés. Este libro fue escrito por Swami Dayanand Saraswati en 1883. El libro tiene 14 capítulos seguidos de un glosario.

El imán Mahboob Ali se quedó en el gurkul durante los próximos días, solo y completó el libro de principio a fin. En unas pocas horas, de repente, el mundo, la vida, su propósito, su significado, todo era diferente para él. Ahora había presenciado una perspectiva que nunca había imaginado antes. Hizo todo lo posible por encontrar lagunas creíbles en el contenido del libro, pero no pudo. Imam tuvo que pasar varios días en aislamiento para digerir todo esto y recuperarse del shock.

En su desesperación, escribió a todos los principales estudiosos del Islam con ciertas dudas que tenía. Él personalmente fue a conocer a varios de ellos. Pero ninguno pudo dar ninguna respuesta. La mayoría se negó a pronunciar una palabra.
Uno dijo que simplemente al plantear tales preguntas, ha reservado un lugar en el infierno. Otro lo abusó de ser un maníaco. Esperó una respuesta más razonable, pero no llegó nada.

Al imán no le quedó otra opción que aceptar la verdad. Ese pequeño incidente y un libro habían cambiado el curso de su vida para siempre.

Hoy, después de 27 años de ese episodio, Pandit Mahendra Pal Arya solo tiene una misión en la vida para difundir el mensaje de los Vedas. Ha traído a innumerables personas al redil védico, ha derrotado a muchos estudiosos del Islam en innumerables debates y continúa difundiendo la Luz de la Verdad a pesar de las amenazas.

Siendo musulmán bengalí, no sabía nada de hindi o sánscrito. Sin embargo, primero dominó estos idiomas, luego estudió el Satyarth Prakash (Luz de la Verdad) original, los Vedas y todos los demás textos védicos. Vive en su pequeña casa en las afueras de Delhi y ha emitido una declaración abierta para abrazar el Islam, si se pueden responder las mismas preguntas que lo hicieron abandonar el Islam “.

En 2002, el Dr. Zakir Naik lo envió por correo con sus puntos de vista sobre el Islam. Pandit Mahendra Pal respondió con su propio conjunto de preguntas. Invitó al Dr. Naik a debatir con él en público.

La invitación también está disponible en Internet. Pero desde entonces, el Dr. Naik lo ha estado evitando. En 2006, derrotó a Abdullah Tariq de Rampur (un eminente erudito del Islam) en un debate en Bulandshahar. Desde entonces, Abdullah Tariq se ha negado a mantener conversaciones públicas con alguien de origen védico.

Para las personas interesadas en historias más reales (¿probablemente?) De conversiones al hinduismo, visite wikiislam.net. Este enlace es para una historia de un hombre confundido que finalmente encontró consuelo en las escrituras védicas. Este tipo incluso registró el tiempo que se convirtió. ¡Un poco extraño, pero asombroso! wikiislam.net/wiki/Arjuna_Haridas_(former_Muslim)

Un extracto:
“Creía en Dios. Sin embargo, tenía tanto el cristianismo como el islam desaprobados en mi cara, el judaísmo desmentido, el sijismo era una mezcla de islam e hinduismo (por lo que obviamente estaba equivocado), y la fe bahaí era tan joven que no podía”. No sea la religión de Dios, ya que Dios habría revelado su religión no en el siglo XIX (cuando se creó la Fe Bahá’í), sino al comienzo de la humanidad.
Cuando me dijeron que el hinduismo es la religión más antigua del mundo, decidí convertirme. Sin embargo, lo estudié un poco más. Tiene sentido. Me convertí el 15 de abril de 2007, alrededor de las 9:00 a.m.EDT (GMT -6). Siempre mantengo mis fechas de conversión a mano.

¿Qué me mantiene quedándome como hindú? El hecho de que el hinduismo signifique libertad, que en realidad tiene sentido, que yo, por primera vez, no estoy empujando preguntas a mi cabeza sobre esta religión, y que finalmente he encontrado una religión que enseña esa inteligencia y razón son muy importantes, y que siempre debes cuestionar lo que escuchas; incluso si Dios lo dijera. Sin mencionar que hubo algunas experiencias personales, como los 2 milagros que experimenté después de convertirme en hindú (Lord Vishnu bebiendo leche que ofrecí para guiarme y luego uno de Sus Avatares, Lord Krishna, bebiendo leche que ofrecí para guiarme ) También estaba convencido de que el Milagro de la Leche Hindú era cierto “.

PD: Se aconseja discreción y no ofende a ninguna religión.

Answer 2

Bueno, si vamos a ser específicos … No tienes que convertirte para ser hindú. Y supongo que también estoy hablando por las otras religiones que has mencionado, aunque un sij es una persona más calificada para hablar sobre el sijismo. Si busca el origen del término hindú, se dará cuenta de que realmente no es algo que esté escrito en piedra, ya sea geográficamente como se pretendía originalmente o incluso como un término definitivo para comprender a todos los “hindúes” del mundo. Hasta el día de hoy, puede acercarse a un grupo variado de hindúes y preguntarles qué es ser hindú … Y puede estar seguro de que probablemente obtendrá una respuesta diferente de cada uno de ellos.

Algunos de nosotros creemos en las numerosas iteraciones de Dios sobre las que crecimos escuchando historias, mientras que otros creen en la totalidad de la existencia como una entidad uniforme, satisfaciendo así la definición promedio de ateo del Universo. Y algunos otros … Bueno … Es demasiado diverso para continuar. El punto es que no hay ABSOLUTOS. Tienes la libertad de elegir tu camino. La ironía existe en que un verdadero “hindú” se da cuenta de que incluso ese término o algo similar son construcciones temporales para guiarnos a una realidad más grande sin tal clasificación religiosa.

Es posible que haya oído hablar de unos pocos chiflados en la India que nunca dejarán de codificar el “hinduismo” para la gran mayoría que prefieren seguir su propio camino … Creo que ellos son los que han provocado esta pregunta. Por favor, no preste atención a lo que tienen que decir: simplemente estaría perdiendo el tiempo.

Para concluir, no hay “Sentimiento” o transformación … No hay ritual para realizar … No hay bautismo. Puedes ser hindú sin ser hindú … Quizás solo seas un buen ser humano y veas cómo puedes servir mejor a tus semejantes: el camino del Dharma no requiere que tengas una identidad rígida.

Answer 3

(Extracto del mensaje de Shri Datta Swami)

Si es una conversión religiosa, no estoy interesado en el tema. Si es una conversión espiritual, no hay necesidad porque todas las religiones tienen la misma espiritualidad. La religión es solo una vestimenta externa y la espiritualidad es la misma persona presente en todos los tipos de vestimenta.

Si la conversión religiosa está dirigida a un contexto político por el cual una religión quiere aumentar su número de seguidores y, por lo tanto, quiere tener un solo reino de cristianos o hindúes, no hay espiritualidad en él. Cuando Jesús pensó en difundir el reino de Dios, un revolucionario [rebelde] pensó que Jesús tenía como objetivo eliminar al gobierno romano y establecer un gobierno judío. Jesús se negó a unirse con ese revolucionario. Si eres próspero, las primeras personas celosas son las personas de tu propia comunidad religiosa. Si intentas convertir el mundo entero en una religión, todo el mundo se pondrá celoso cuando prosperes. ¿Es este el resultado final que deseas?

Solo la minoría indica espiritualidad real para alcanzar a Dios como lo dijeron tanto Jesús como Krishna. Jesús dijo que el camino que conduce hacia Él es muy estrecho. Krishna dijo en el Gita que solo uno de cada millones puede alcanzarlo. Por lo tanto, solo la minoría es apoyada por el Señor y no la mayoría. La calidad reside solo en la minoría y no en la mayoría. Jesús dijo que donde dos o tres personas se asocian para alabar al Señor, el Señor mora allí. Esto indica una minoría cualitativa y no la mayoría ignorante.

Estoy completamente en contra de la conversión de una religión a otra porque todas las religiones tienen la misma espiritualidad y el mismo Dios. La vestimenta externa de Dios y el lenguaje del plan de estudios de espiritualidad difieren de una religión a otra. Por lo tanto, no hay significado en la conversión. Es como dos clases diferentes de la misma escuela en diferentes idiomas. Las dos clases pertenecen al mismo estándar y el mismo maestro va y enseña el mismo programa de estudios a las dos clases en sus respectivos idiomas.

Incluso si una persona cambia una clase por otra, el maestro y el programa siguen siendo los mismos. Cualquiera que sea la religión, el devoto que se convierte, permanece solo como teísta. Si un teísta se convierte en ateo, entonces tendremos que preocuparnos por él. Así, por conversión, ninguna religión gana nada y ninguna religión pierde nada. Después de todo, la persona está en la misma casa de espiritualidad y ha cambiado de una habitación a otra. No sé por qué algunas personas están ansiosas por la conversión y otras personas desean la conversión. La persona no se desarrolla mejor por conversión.

Si un estudiante cambia una sección por otra, su estándar no aumenta. Solo se cambia su lenguaje; el plan de estudios sigue siendo el mismo. Así, por conversión, uno ha cambiado la cultura y el idioma solamente, pero no la sustancia real llamada espiritualidad. El cambio de cultura no es progreso espiritual. En cada idioma todos los estándares están presentes. Debería tratar de ir al estándar más alto en su propio idioma y eso se llama progreso académico. Del mismo modo, uno debe tratar de ir a niveles más altos de espiritualidad en la propia religión. Uno debe subir verticalmente del estándar más bajo al más alto en la propia religión para alcanzar la meta rápidamente, pero no ir horizontalmente de una religión a otra. El primero se llama progreso y el segundo es una pérdida de energía y tiempo.

publicado por: surya (discípulo de Swamiji)

Espiritualidad universal para la paz mundial

Answer 4

La esposa de mi primo era musulmana antes de su boda y no estaba obligada de ninguna manera a convertirse.
Ella solo tiene un alma hindú, diría yo.
Ella reza todos los días en sánscrito. Hace pooja, Aarti. Ama a Dussera, Durga Puja, Diwali y Holi, incluso ayuna por Karwa Chowth. Ella renunció a la carne por su propia voluntad.
ella leyó partes de Bhagvad Gita, Srimad Bhagavatham y le encantó.
Es miembro de PETA y trabaja para rescatar vacas que han dejado de vender leche para cuero y carne.
La mayoría de las anteriores son cosas que no habría hecho si hubiera permanecido en una fe abrahámica. La libertad dada por la fe hindú la ha ayudado a sacar su verdadero yo, ESTO es lo que es. Un ser humano maravilloso con un alma hermosa.

Answer 5

Así que he hecho esto dos veces, para poder hablar sobre la sensación de convertirme de Abrahamic a Dharmic, luego de Dharmic a Abrahamic, y de regreso. De acuerdo, no soy estudiante de estudios religiosos en mi universidad, por lo que no hablo académicamente sobre el tema, sin embargo, tengo aproximadamente 7 años de experiencia personal de creer en diferentes religiones. Con esa advertencia, comienzo la historia sobre mi camino hacia el sijismo.

Cuando tenía 11 años, comencé a mirar otras religiones. Fui criado en una tradición abrahámica (mamá protestante, papá católico). Eventualmente me encontré imaginándome con la tradición budista. Así que me convertí, y durante un año (13-14 aproximadamente) me identifiqué fuertemente como budista.

Esa conversión inicial a un tipo completamente diferente de religión fue interesante porque había un énfasis en las cosas que sentí que eran muy importantes. Sentí que era más natural seguir el flujo de las tradiciones dharmicas. Me quedaba muy bien. Tenía tanto énfasis en la importancia de la responsabilidad propia y su papel en el destino de su alma. Pero tenía ganas de rezar a un solo Dios, ya que el politeísmo o el ateísmo que estaba presente en diferentes tradiciones budistas no me convenía.

Luego me convertí al Islam a los 14 años (de vuelta en el lado abrahámico) y permanecí en esa fe durante unos 2 años. Lo que me gustó del Islam fue el énfasis en 1 Dios. Pero en retrospectiva, no me gustó la abundancia de rituales que se habían introducido en la religión, y me encontré yendo a extremos y haciendo gimnasia mental para defender cosas en el Corán con las que realmente no estaba de acuerdo. También hubo, en mi interpretación, un persistente temor de Dios (también compartido con otras religiones abrahámicas como el cristianismo en el que nací) que fue enfatizado, y no era algo que me gustara demasiado. Hubo esta constante mención del cielo y el infierno, y, naturalmente, no soy de los que realmente ponen demasiado énfasis en él (nuevamente, también presente en el cristianismo y otros caminos abrahámicos). Además, encuentro que las narraciones abrahámicas sobre el mundo son inconsistentes con lo que La humanidad ha descubierto a través de la ciencia a lo largo de los años.

Así que ahora de vuelta al lado Dharmic. Trabajo en un área con una gran cantidad de religiones representadas, y durante meses pasé junto al Sikh Gurdwara. Y seguía diciéndome a mí mismo “Devin, tienes que ir a ver eso”. Entonces, busqué en el sijismo y encontré que estaba muy alineado con mis puntos de vista personales sobre Dios y el universo, con una apertura increíble a la interpretación personal de las Escrituras a través del desarrollo de una relación personal con Dios. La creencia explícita en la igualdad de hombres y mujeres y la práctica de tal igualdad en la vida real es asombrosa. Hay un enfoque en tratar bien a todos los miembros de la comunidad, y se refuerza con las prácticas de los sikhs que incluyen langar (comidas comunales) y otros voluntarios. La falta de una preocupación estricta por el cielo y el infierno y la vida futura en general, combinada con una gran moral que no incluye cosas como decirle a las mujeres que no oren porque están menstruando, y la existencia de 1 Dios que es trascendente y omnipresente, te ama y no busca castigarte con la ira del infierno, y también permite que todos se conecten con Él a través de sus propias creencias religiosas (hindúes, musulmanes, cristianos, etc.) todos pueden lograr la conexión con Dios si practican su fe con sinceridad y realmente quieren amar a Dios) son todas las cosas que amo de esta religión. Es un gran equilibrio entre el monoteísmo abrahámico y la filosofía dharmica. Aunque no he sido un Sikh por mucho tiempo, estoy emocionado de comenzar mi viaje para aprender todo lo que pueda sobre esta hermosa forma de vida que me conecta con Dios de maneras que nunca antes había sentido.

Answer 6

La religión abrahámica es incompleta en un aspecto importante. Es esencialmente teórico. Una religión de la cabeza. No se siente en el corazón. Permite a sus seguidores (como George Bush) bombardear y matar a sus semejantes con la esperanza de crear su visión de un mundo mejor o más seguro.

Por ejemplo, al igual que otros sistemas de creencias, la teoría de la religión abrahámica establece que “el Reino de Dios está dentro”, pero no ofrece una forma práctica de realizar esta verdad.

Otra enseñanza es “Quédate quieto (sigue siendo la mente) y conocerás (comprenderás) a Dios”.

Es solo después de que uno realmente aprende y practica la técnica de meditación enseñada por Buda que comprende completamente la verdad de las teorías anteriores predicadas por las religiones abrahámicas.

Para concluir, la religión abrahámica está completa solo si uno aprende la técnica de meditación de Buda (se llama Vipassana).

Answer 7

1. Para convertirse en experto en cualquier campo, hay muchas universidades (por supuesto, algunas universidades ofrecen diploma, algunas ofrecen licenciatura, algunas ofrecen maestrías). ¿De qué sirve cambiar de universidad? Puedes y debes si estás inspirado de todo corazón. Pero el grado se da por la sinceridad dentro de la universidad y no por cambiar de universidad. ¡Muchas personas cambian de universidad porque allí se sirve una mejor comida! ¡Imagina!
2. Si te inspiras en 1 tradición y quieres seguirla de todo corazón para llegar a la meta prometida, hazlo por todos los medios (sin ser antagónico con nadie). Las religiones no son mutuamente excluyentes (como queda claro por analogía previa).
3. Puede haber algunas diferencias para acomodar a las personas (estudiantes) según su tiempo, lugar y circunstancia, pero la sustancia sigue siendo la misma. Un ciclista, una bicicleta, un automóvil, un autobús, un vehículo muy diferente pero el mismo destino.
4. Tomemos otra analogía: hay diferentes pistas para llegar a la cima de la montaña: diferentes equipos tienen sus propias herramientas, rutas y ganchos de diferentes formas, pero el objetivo (e incluso los medios) es el mismo. Si continúas saltando de una tradición religiosa a otra, eso no hace que escalar la montaña sea más simple, aún así tienes que ponerte las mangas.
5. Hay una historia de una persona que en busca de agua cavaría en 100 lugares. Un transeúnte le dijo que si hubiera invertido toda esa energía en 1 lugar, seguramente habría encontrado agua. Esta historia no es para desalentar el estudio de diferentes tradiciones, sino para seguir 1 con total sinceridad y disciplina.
6. Inspírate en todas las tradiciones religiosas. Incluso aprenda de otros mejores formas de hacer las mismas cosas. Aprecia las diferencias (en lugar de solo aceptar o tolerar).

Answer 8

Escribí un artículo en mi blog en

Cómo esencialmente me convertí en hindú

no parece que me haya “convertido”, sino estar de vuelta en el estado natural donde no tengo que creer algo ciegamente como una verdad que, con toda probabilidad, no es verdad.

La Verdad Absoluta no es lo opuesto a una mentira, y tampoco es una historia. Sin embargo, ese parece ser el concepto de verdad en las religiones dogmáticas. Por ejemplo, la afirmación de que Jesús es el único hijo de Dios que vino a la tierra y murió por nuestros pecados para salvarnos y luego ascendió al cielo y quien (condición) cree esto y se bautiza, será salvo. Todos los demás arden eternamente en el infierno.
¿Tiene sentido?

Mire en contraste a las religiones dharmicas. Más en el artículo que mencioné anteriormente

Answer 9

No hay uso de la conversión religiosa a menos que entiendas la verdad profunda: UN DIOS. Todas las religiones enseñan lo mismo. Hay suficiente literatura en todas las religiones, no necesitas convertirte para aprenderlas. Embeber cosas que lo llevarán a alcanzar su destino final, es decir, fusionar nuestra alma con el UNO definitivo. Todo lo mejor.

Answer 10

La conversión oficial al hinduismo es diferente de su deseo de seguir el estilo de vida hindú. Tienes elección entre los dos. En el momento en que sientes que la forma de vida seguida por los seguidores genuinos del hinduismo también es adecuada para ti, ya te has convertido en hindú. El hinduismo le da libertad para resistir, cualquier actividad que no sea adecuada para usted. Puede elegir la forma de vida que mejor se adapte a su desarrollo. Puede que muchas personas no sepan a qué religión pertenecen, pero siguen la tradición del hinduismo. La libertad de elección es uno de los principios genuinos del hinduismo.

Answer 11

Es como preguntarle a un animal nacido y criado en un parque zoológico, cómo se siente cuando lo dejan en los bosques abiertos o en la sabana.
Puede estar un poco nervioso y asustado, y puede querer volver a un ambiente controlado y familiar.
O puede sentirse liberado, listo para asumir lo que sea que la libertad implique, con todos sus descubrimientos y peligros, en su propia forma natural.

Answer 12

Nadie necesita convertirse en hindú para seguir los principios dharmicos. Pueden hacerlo desde su propia religión. El hinduismo es una forma de vida. No es una religion. Los que nacieron en la India (India) son conocidos como hindúes. El hinduismo es una nacionalidad y no es una religión. Sanatana Dharma es una forma de vida, que cualquiera puede seguir si cree en la justicia.