¿Cómo ven la Biblia los protestantes evangélicos? ¿Cuánta autoridad tiene la iglesia para dictar y hacer cumplir la doctrina?

Answer 1

Contestaré esto de dos maneras: primero, lo que creo que diría la mayoría de las personas que se hacen llamar protestantes evangélicos, y segundo, lo que diría (me considero un protestante evangélico).

Personalmente, he conocido a muchos protestantes evangélicos, y nunca he conocido a nadie que haya usado esa frase y no haya considerado la Biblia completamente inspirada por Dios. Más allá de eso, muchos lo toman literalmente, y un número muy pequeño lo toma alegóricamente. Mucha gente, como yo, cae en algún lugar en el medio; Lo explicaré más a continuación. En cuanto a la autoridad de la iglesia para determinar la doctrina, no tienen mucho, y rara vez hacen mucho en cuanto a imponer. Como todos toman la Biblia muy en serio como la autoridad absoluta para la doctrina, no queda mucho espacio para que la iglesia determine la doctrina. Dicho esto, definitivamente hay interpretación, pero la mayoría de los problemas doctrinales no surgen con mucha frecuencia o son casi universalmente aceptados. Cuando alguien se desvía de uno de esos puntos doctrinales, la iglesia puede intervenir para decir que está equivocado, y alguien a quien la iglesia considera erróneo (ya sea doctrinalmente o a través del estilo de vida) probablemente no se le permitirá ocupar una posición de liderazgo, pero generalmente lo harán. No ser expulsado de la iglesia. En general, se considera que los “pecados sexuales” son más graves que la mayoría de los otros tipos de conflicto y pueden tener mayores repercusiones.

Ahora para mí: también creo que la Biblia está completamente inspirada por Dios. Lo tomo literalmente, y también alegóricamente. Es una colección diversa de libros escritos durante cientos o miles de años por docenas de autores en diferentes estilos y para diferentes propósitos. Creo que algunos de ellos deben tomarse literalmente (se supone que muchos de ellos registran la historia), y algunos de ellos deben tomarse alegóricamente (hay historias que explícitamente nos cuentan son parábolas, y hay grandes pasajes de poesía). Creo que lo importante es determinar el contexto original y el propósito, y luego interpretar de manera inteligente el texto. En lo que respecta a la doctrina, creo que hay una lista bastante corta de lo que debería considerarse doctrina fundamental, y cualquiera que no esté de acuerdo con ninguno de esos puntos no es cristiano (ejemplo: la divinidad y la historicidad de Cristo). Más allá de eso, creo que hay muchos otros puntos de diversos grados de importancia sobre los que podemos sentirnos muy fuertemente, pero que aún podemos estar de acuerdo en estar en desacuerdo y llamarnos hermanos y hermanas.

Un ejemplo son dos personas que son buenas amigas y que respeto, que no están de acuerdo con lo que sucede si alguien era cristiano, y luego renuncia a la fe. Una persona cree en la idea de una vez salvo, siempre salvo, y la otra persona cree que siempre somos libres de rechazar a Dios si lo elegimos (y que alguien en esa situación pasaría la eternidad sin Dios). Este puede ser un problema teológico importante, y ambas personas confían completamente en que tienen razón, y puede ser un problema muy emocional para las personas con amigos o familiares que han renegado, pero logran trabajar y servir juntos como hermanos y amigos. . Creo que ese es el ejemplo que debemos seguir: hay algunas cosas en las que debemos estar de acuerdo, pero hay muchas cosas que podemos dejar a la interpretación.

Answer 2

Para resumir la doctrina de la Reforma de sola Scriptura, o la doctrina de la Reforma de la relación entre la Escritura y la tradición, podemos decir que la Escritura debe entenderse como la única fuente de revelación divina; Es la única norma inspirada, infalible, final y autorizada de fe y práctica. Debe ser interpretado en y por la iglesia; y debe ser interpretado dentro del contexto hermenéutico de la regla de fe. Como observa Richard Muller, la doctrina reformada de sola Scriptura nunca quiso decir, “toda la teología debe ser construida de nuevo, sin referencia a la tradición de interpretación de la iglesia, por el exegeta solitario que confronta el texto desnudo”.
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En contraste con la doctrina de la Reforma de sola Scriptura, la doctrina revisionista de la “Scriptura” en solitario está marcada por el individualismo radical y un rechazo de la autoridad de la iglesia y los credos ecuménicos.
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La doctrina de la Escritura “en solitario”, sin embargo, es tan problemática y peligrosa hoy como lo fue en siglos anteriores. Sigue siendo no bíblico, ilógico e inviable. Aquí abordaré algunos de los problemas más obvios.

El problema fundamental con la Scriptura “solo” es que resulta en autonomía. Resulta que la autoridad final se coloca en otro lugar que no sea la Palabra de Dios. Comparte este problema con la doctrina católica romana. La única diferencia es que la doctrina católica romana coloca la autoridad final en la iglesia, mientras que la Escritura “en solitario” coloca la autoridad final en cada creyente individual. Cada doctrina y práctica se mide contra un estándar final, y ese estándar final es el juicio personal del individuo sobre lo que es y no es bíblico. El resultado es subjetivismo y relativismo. Sin embargo, el llamado de los reformadores a la “Escritura sola” nunca tuvo la intención de significar “yo solo”.

La Biblia en sí misma simplemente no enseña la Escritura “en solitario”. Cristo estableció su iglesia con una estructura de autoridad y le da a su iglesia a aquellos especialmente designados para el ministerio de la palabra (Hechos 6: 2-4). Cuando surgieron disputas, los apóstoles no instruyeron a cada creyente individual a irse a casa y decidir por sí mismo y por sí mismo quién tenía la razón. Se reunieron en un consejo (Hechos 15: 6-29). Incluso el conocido ejemplo de los Bereans no es compatible con la Escritura “en solitario” (cf. Hechos 17: 10-11; cf. vv. 1-9). Paul no instruyó a cada Berean individual a ir a casa y decidir por sí mismo y por sí mismo si lo que estaba enseñando era verdad. En cambio, los bereanos leyeron y estudiaron las Escrituras del Antiguo Testamento día a día con Pablo presente para ver si su enseñanza sobre el Mesías era verdadera.

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Keith A. Mathison

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Answer 3

Supongo que con la mayoría de las iglesias protestantes para crear una mejor consistencia en varias iglesias, los pastores probablemente tengan que firmar algún tipo de credo o promesa. (Supongo denominaciones bautistas, metodistas y presbiterianas).

Creo que el texto en sí puede verificar la naturaleza de la flexibilidad en la interpretación metafórica y literal. Además … Creo que si reduces la mayor parte del cristianismo a un par de sesiones, esas parejas no cambiarían mucho cuando pases de denominación a demoniminación. Finalmente, la Biblia misma proporciona controles sobre la interpretación.

La pregunta literal versus metafórica no es tan grande como podría pensar. Ocurre con la Transubstanciación y podría discutir con Peter en términos del establecimiento del Papa, pero más allá de eso, creo que es bastante menor. Por ejemplo, sabemos que Dios literalmente creó el mundo en esa luz, si la Revolución es literal o metafórica realmente no importa. Sabemos que la vida en el infierno apestaría y cuando multiplicas eso por infinito, eso es bastante malo. Además, cuando agrega el costo de oportunidad de no ir al cielo, que es un placer para el cielo multiplicado por el infinito, también es un costo de oportunidad bastante grande (literalmente infinito o quizás más allá del infinito)

Probablemente debería pensar en las iglesias como comunidades de interpretación, que se conectan con otras comunidades de interpretación a través del pastor (es decir, otros pastores) y la laicidad (es decir, otros laicos). Estas comunidades de interpretación ayudan a verificar la visión general de interpretación además del contexto general proporcionado.

Piense en las formas en que los estudiantes de posgrado que enseñan un programa de estudios en particular están, en cierto sentido, bastante estructurados para que haya una sensación de equidad y justicia en todo el departamento para aquellos que toman la clase. Esto proporciona una estructura similar.