Una nueva encuesta de Pew indica que los Millennials están abandonando la fe cristiana en masa. ¿Se siente como si esto fuera cierto? ¿Es falso, como me parece a mí?

Answer 1

Usted sugirió algunas posibles razones para pensar que tal vez los Millennials en realidad no abandonen la iglesia, pero creo que cuando mira la letra pequeña en la Encuesta Pew, la mayoría de ellos se abordan:

Los cristianos parecen estar apareciendo en todas partes y tratando de hacerse más relevantes.

Puedes ver esto en la encuesta, cuando comparas evangélicos con iglesias católicas y de línea principal. Es mucho más probable que los evangélicos adapten su estilo: son los que forman parte de los equipos de adoración de la banda de rock y los pastores modernos con bigotes hipster que predican la antigua religión con un nuevo estilo. Y el 10% de los estadounidenses que no fueron criados evangélicos en realidad ahora pertenecen a una iglesia evangélica.

Los millennials pueden no identificarse de inmediato como cristianos, pero parecen captarlo con el tiempo a medida que alcanzan la edad adulta, y ese molesto sentimiento existencial que se apodera de la mayoría de nosotros más allá de cierta edad también se apodera de ellos.

Cuando Pew lanzó el estudio, se aseguraron de comparar la misma cohorte. Lo que estás diciendo es que quizás los jóvenes de hoy son menos religiosos que los jóvenes de hace 7 años, pero esas personas tienden a retomar la religión más adelante. Si esto fuera cierto, entonces se podría esperar que los Millennials de 18 a 26 años en 2007 fueran realmente más religiosos ahora que hayan envejecido a 25-33 en 2014. Pero eso no es cierto. No solo es menos probable que los jóvenes de hoy sean religiosos, sino que se puede ver en la encuesta de Pew que las personas nacidas entre 1981 y 1989, el 75% tenía una religión en 2007, pero solo el 66% tenía una religión en 2014.
En Los Ángeles, una vez al mes, los Millennials pueden ir a CHURCH, una fusión mundial de jazz y funk donde no celebran misa, celebran buenas vibraciones y buenas libaciones.

¿O tal vez están eligiendo una marca de cristianismo más nueva o simplemente diferente a la de sus padres y abuelos?

Muchos hacen. Alrededor de la mitad de las personas criadas en las iglesias tradicionales (tradicionales) abandonaron esas iglesias; un tercero dejó las iglesias católicas. Y la nueva marca de iglesias, las iglesias evangélicas, obtuvieron casi el 50% de su número de otras partes. Muchos de ellos tenían que venir de las otras denominaciones tradicionales. Pero incluso las iglesias evangélicas perdieron el 50%, por lo que terminaron con la misma proporción de miembros que antes. Y muchas de las personas de todos esos grupos tuvieron que dejar de ir a la iglesia por completo: el 19% de todos los estadounidenses fueron criados como cristianos, pero ya no van a la iglesia.
Incluso el pastor con el cabello frío tuvo que cerrar su iglesia.

Answer 2

La respuesta a su pregunta puede simplificarse, pero eso dejaría de lado muchos detalles importantes.

Algunas investigaciones indican que las personas tienden a volverse “más religiosas” a medida que envejecen [1]. También hay un efecto conocido en la sociología de la religión, donde las parejas jóvenes que se casan y luego tienen hijos muestran una tendencia hacia una mayor participación religiosa [2, 3]. En general, estos se conocen como parte de los efectos demográficos del ciclo de vida que asisten al matrimonio, el parto y la graduación universitaria.

Al hacer referencia a su comentario sobre “el ruido que rodea a los temas impulsados ​​por la teología” y “la enorme ola de historias y opiniones centradas en la teología que aparentemente están en todas partes en estos días”, haré dos puntos:

Primero, lo que estás notando podría ser parte de una respuesta a los aumentos percibidos en la no religiosidad o quizás aún más exactamente, los cambios en la religiosidad. Dijiste que “los cristianos parecen estar apareciendo en todas partes y tratando de hacerse más relevantes”. Esto es clave en el argumento de la teoría de la identidad subcultural de Christian Smith [5, 6] que, aunque está orientado a explicar el poder de permanencia y el crecimiento de los evangélicos estadounidenses, tiene aplicabilidad. En términos más simples, sostiene que mantener la tensión con la sociedad circundante puede fortalecer las creencias y prácticas particulares de un grupo, independientemente de su tamaño. Por lo tanto, parte de lo que está viendo podría tener algo que ver con una respuesta al aumento de la no religiosidad, los cambios “negativos” en la cultura y la estructura legal circundantes y, por lo tanto, las amenazas percibidas para el dominio cristiano. Estas manifestaciones son simultáneamente reacciones violentas y esfuerzos para resaltar esa tensión con la cultura más amplia, un acto que acentúa la sensación de cuán “asediados” son los cristianos, lo que a su vez motiva a otros que comparten esta identidad a hablar y actuar. Esto significa que la percepción misma de aumentar la presencia cristiana podría ser en parte el resultado de una mayor pérdida de números cristianos y la capacidad de influir culturalmente en la legislación y el comportamiento de las masas. Estás tomando una presencia cristiana y una franqueza potencialmente aumentadas como evidencia de una falta de declive religioso cuando, de hecho, esto podría ser evidencia de una respuesta a un declive real.

Segundo, y esto se relaciona directamente con el punto anterior, Stephen Bullivant, un teólogo católico que estudia la no religión y el ateísmo, argumentó que incluso las sociedades que se están volviendo más no religiosas, como Gran Bretaña, no son indiferentes o no están interesadas en la religión, a pesar de volverse más no religioso [4]. La parte clave de su argumento es:

“Las ‘culturas religiosas’ y ‘el mundo (s) donde las personas están muy interesadas en la religión’ no son necesariamente coextensivas, es decir, que las personas con bajos niveles de creencia religiosa, práctica y / o afiliación todavía pueden estar ‘muy interesadas en la religión. “O para decirlo de otra manera: que la falta de ser realmente religioso no equivale necesariamente a la indiferencia”.

Esto encaja bien con el informe de Pew el mes pasado de que los Millennials son menos religiosos que los estadounidenses mayores, pero igual de espirituales. Entonces, si la “religiosidad” es una manifestación institucional de la “espiritualidad”, que es individualizada, entonces Estados Unidos se enfrenta a un cambio en la forma de vivir, experimentar, estructurar, etc., que coincide con, o quizás es parte de, la disminución de los indicadores de “religión”.

En cuanto a su afirmación de que “los números pueden mentir, y lo hacen, y en este caso creo que esto es cierto”, los números pueden mentir, pero, como he dicho, “los datos no siempre son consistentes, para una variedad de métodos razones, pero el resumen de las tendencias generales a lo largo del tiempo, corroborado por múltiples fuentes, aclara las cosas “. Considere lo siguiente: Los datos de la Encuesta social general corroboran los datos de tendencias de la Encuesta de identificación religiosa estadounidense al mostrar cómo las polaridades religiosas y seculares cambian con el tiempo. A medida que aumenta la proporción del segmento más secular, disminuye la proporción de la parte religiosa. Además, el punto de partida anterior para el GSS permite un período de tiempo más largo que el ARIS. Los resultados muestran una mayor caída en la participación del segmento más religioso de la sociedad estadounidense (sí, sí, sí) del 63% en 1988 al 54% en 2010, y un aumento en el segmento más secular de la sociedad estadounidense (no, no , no) del 2% en 1988 al 7% en 2010 . Según GSS, la proporción de creyentes que no se identifican con un grupo religioso ni asisten a servicios religiosos (no, no, sí) aumenta del 5% en 1988 al 10% en 2010.

Entre 2001 y 2008, el porcentaje 3Y (más religioso) disminuyó de 54.5% a 53%, mientras que el porcentaje 3N (menos religioso) aumentó de 2.8% a 6.0% (pertenencia, comportamiento y creencia). Los cambios también ocurren en los puntos intermedios de la escala donde las tres dimensiones no son iguales (en otras palabras, no todas ‘sí’ o todas ‘no’). * El segundo grupo más grande (pertenecer, creer, pero no asistencia regular) disminuyó del 30% al 25%.

Para obtener más información sobre este tema, vea Ateos, agnósticos y nones: indicadores del aumento de la secularidad, que ofrece investigaciones cronológicamente; en particular, esto no pertenece específicamente a los Millennials, pero aún así los contendría también.

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En cuanto a los datos del usuario de Quora de Lifeway Research en este hilo:

Primero, al OP le preocupa que los Millennials abandonen la fe cristiana, no la asistencia a la iglesia. El regreso a la participación de la iglesia para muchos de los que dejan de asistir a la iglesia no son noticias “nuevas”, como señalan las fuentes de Simpson [y como señalé anteriormente], pero diría que esta situación contemporánea puede ser diferente, es decir, no podemos ver tanto retorno como lo hemos hecho en el pasado. En el pasado, aquellos que dejaron de asistir a la iglesia (solo para regresar más tarde) probablemente se hubieran identificado como cristianos; Los Millennials, más que las generaciones anteriores, asisten menos a la iglesia y se identifican menos como cristianos. Ciertamente estaría dispuesto a equivocarme sobre esto, pero creo que esto debe tenerse en cuenta. Anteriormente, estos retornos podían entenderse en relación con la edad, el género, el matrimonio, el nacimiento de un niño e incluso la educación, pero no sé si es defendible sugerir que estas mismas dinámicas demográficas se aplicarán de manera previsible cuando sea la justificación (cualquiera sea ) impulsar el aumento en Nones puede “cambiar el juego”, por así decirlo.

Segundo, la primera fuente de Simpson, un artículo de Christianity Today, es de mayo de 2014, informando sobre un estudio de agosto de 2007. También dice que “Nuestro estudio fue sobre aquellos que asistieron regularmente durante al menos un año en la escuela secundaria, por lo que nuestra muestra no es representativa de todos los adolescentes y adultos jóvenes, pero claramente algo está sucediendo en ese rango de edad”.

Tercero, la segunda fuente de Simpson señala que ” De acuerdo con la Encuesta social general bianual, el porcentaje de adultos jóvenes que asisten a los servicios de adoración semanales ha aumentado constantemente desde 2000 “.

Esta es una tabla que acabo de construir usando SPSS, Excel y GSS. Muestra de 18 a 29 años de edad solo en la frecuencia de asistencia al servicio religioso entre 2000 y 2012. ¿Observa algo?

Aquí hay otra tabla que muestra lo mismo, excepto con un período de tiempo ampliado y agregados de datos disponibles por década (menos 2012).

La segunda fuente de Simpson también dice: ” En 2008, la asistencia a la iglesia entre los veinteañeros evangélicos volvió al mismo nivel que en 1972 “. No sé cómo evaluaron esto, ya que el GSS no recopiló datos sobre evangélicos en 1972. (Véalo usted mismo: Página en norc.org:41000. Cuidado: este libro de códigos tiene 44.97 MB, 3506 páginas. Busque el término ” Evangélica “y vea en qué años recopilaron datos para ello.)

La representación de Simpson tampoco señala que lo que dice la fuente real es esto:

Muchos de los que abandonan eventualmente regresan. Entre los desertores de la iglesia que ahora tienen entre 23 y 30 años, el 35 por ciento actualmente asiste a la iglesia dos veces al mes o más . Otro 30 por ciento asiste a la iglesia más esporádicamente . Por lo tanto, aproximadamente dos tercios de los que se van regresan a algún nivel.

Algunas otras partes de sus fuentes critican el estudio por su definición “generosa” de asistencia a la iglesia. Consulte Desmitificación del mito del abandono (esta es la página 5 de 1 a 6).

Creo en una consideración completa de la historia contada por la investigación. Dado eso, se describe el nuevo libro de Rodney Stark (lanzado el mes pasado):

¿Crees que la fe religiosa está muriendo? Piensa otra vez. Lo creas o no, el mundo es más religioso que nunca. Todos parecen dar por sentado que el mundo se está volviendo más secular, que la fe está condenada por la modernidad. Científicos, laicos y ateos aplauden el cambio; los creyentes religiosos lo lamentan. Pero aquí está la cosa: todos están equivocados, y el autor más vendido y el estudioso influyente de la religión, Rodney Stark, tiene los números para demostrarlo.

El triunfo de la fe explota el mito de que las personas en todo el mundo están abandonando la religión. Stark reúne un conjunto de datos sin precedentes (encuestas de más de un millón de personas en 163 países) para pintar el panorama completo que tanto eruditos como comentaristas populares se han perdido. Y explica por qué está ocurriendo el asombroso crecimiento de la religión y lo que significa para nuestro futuro.

El libro de refuerzo de Stark está lleno de ideas que desafían la sabiduría convencional. Con prosa vigorosa revela:

• ¿Por qué las afirmaciones sobre la falta de religión de los Millennials son exageradas e históricamente ignorantes?
• ¿Por qué el Islam NO está superando al cristianismo?
• Cómo 4 de cada 5 personas en todo el mundo ahora pertenecen a una religión organizada
• Cómo el 50 por ciento ha asistido a un servicio de adoración la semana pasada
• ¿Por qué los estudios tan descarados del Centro de Investigación Pew y otros equivocan el panorama religioso?
• Por qué los ateos siguen siendo pocos, en cualquier lugar, a pesar de todo lo que se habla del “nuevo ateísmo”

Como muestra Stark, los secularistas han estado prediciendo la desaparición inminente de la religión durante siglos. Es su fe inquebrantable en la secularización la que puede ser la más “irracional” de todas las creencias.

También está God Is Back [8], que apunta a un avivamiento religioso mundial y nos dice:

“Contrariamente a la suposición popular de que el modernismo conduciría al rechazo de la fe, la evangelización al estilo estadounidense ha provocado un renacimiento global. En la calle y en los pasillos del poder, los autores arrojan una luz brillante en un vasto mundo hasta ahora oculto de religión. La fe del siglo XXI está siendo alimentada por un énfasis muy estadounidense en la competencia y una actitud orientada al cliente hacia la salvación. Al revelar cómo el auge de la religión está desestabilizando la política y la economía global, God Is Back concluye mostrando cómo el mismo estadounidense Las ideas que crearon nuestro estilo religioso único pueden aplicarse para canalizar la creciente ola de fe lejos de la volatilidad y la violencia “.

[1] Bengtson, VL, Silverstein, M., Putney, NM y Harris, SC (2015). ¿Aumenta la religiosidad con la edad? Cambios de edad y diferencias generacionales durante 35 años. Revista para el Estudio Científico de la Religión , 54: 363–379. doi: 10.1111 / jssr.12183

[2] Stolzenberg, RM, Blair-Loy, M. y Waite, LJ (1995). Participación religiosa en la edad adulta temprana: Efectos de la edad y el ciclo de vida familiar en la membresía de la iglesia. American Sociological Review , 84-103.

[3] Myers, SM (1996). Un modelo interactivo de herencia de religiosidad: la importancia del contexto familiar. American Sociological Review , 858-866. RESUMEN: Investigaciones recientes encuentran que el matrimonio y la paternidad aumentan la asistencia a la iglesia (Chaves 1991; Stolzenberg et al. 1995) y la religiosidad (Chaves 1991), disminuyen la probabilidad de desertar de una identidad religiosa y aumentan la probabilidad de regresar a una identificación religiosa entre aquellos que habían abandonado antes en la vida (Wilson y Sherkat 1994). Otra investigación argumenta que las mayores tasas de participación religiosa después del matrimonio y la paternidad son simplemente un efecto del ciclo de vida o de la edad. Firebaugh y Harley (1991) encuentran que la asistencia a la iglesia es simplemente el resultado del envejecimiento. Es decir, a medida que las personas envejecen, generalmente se casan, se establecen en una comunidad y tienen hijos. En cada etapa sucesiva, están más inclinados a asistir a la iglesia, netos de matrimonio y paternidad.

[4] Bullivant, S. (2012). ¿No es tan indiferente después de todo? El ateísmo autoconsciente y la tesis de la secularización. Acercarse a la religión , 2 (1), 100-106.

[5] Smith, C. y Emerson, M. (1998). Evangelicalismo estadounidense: luchado y próspero . Prensa de la Universidad de Chicago.

[6] Bean, L., Gonzalez, M. y Kaufman, J .. (2008). ¿Por qué Canadá no tiene un derecho cristiano al estilo estadounidense? Un marco comparativo para analizar los efectos políticos de la identidad evangélica subcultural. The Canadian Journal of Sociology, 33 (4), 899–943.

[7] Stark, R. (2015). El triunfo de la fe: por qué el mundo es más religioso que nunca . Open Road Media.

[8] Micklethwait, J. y Wooldridge, A. (2009). Dios ha vuelto: cómo el avivamiento global de la fe está cambiando el mundo . Pingüino.

Answer 3

Los números sin procesar son bastante difíciles de discutir, pero casi nada de lo que se afirma sobre la base de una encuesta o encuesta son números sin procesar.

La respuesta a casi cualquier pregunta puede verse influenciada por la forma en que se hace y las preguntas que se hicieron previamente. (Mire al Sr. Humphry Appleby demostrar esto en el Sí Ministro de la BBC).

Asumiendo que los datos no están influenciados por la forma en que se plantean las preguntas, casi cualquier afirmación hecha sobre la base de los números en bruto es una interpretación. Vale la pena verificar la interpretación con los datos en bruto para ver qué tan sólido es el argumento.

El tercer problema es con la naturaleza de los informes modernos. El titular que incluye las palabras “abandonar la Iglesia” supone que las personas que anteriormente habían estado activas en una Iglesia han dejado de serlo. Los datos apuntan a una disminución en la asistencia promedio durante un período de tiempo, pero la imagen retratada por el titular es una de una persona descontenta, decepcionada o desinteresada que se abre paso y cierra la puerta de golpe.

En algunos casos, la realidad (aunque sigue siendo preocupante) es mucho menos dramática de lo que sugiere el titular. Dado que es (en el peor de los casos) más propensos a hacer clic en un título exagerado que en uno exacto, los editores solares cínicamente tuercen la historia para que suene más impactante.

Answer 4

No dudaría de que la encuesta de Pew sea precisa. Sin embargo, al igual que con todas las estadísticas, y sobre todo con estadísticas confiables, debe comprender lo que están midiendo. Además, dado que choca con sus impresiones personales, quizás esté comparando esas impresiones con algo diferente de lo que están midiendo.

Solo estoy dando mis propias impresiones personales también, pero. Creo que las siguientes cosas se consideran más aceptables y probablemente seguirán siéndolo:

No se identifica estrictamente con una denominación. Para nuestros abuelos, esto habría sido impensable. A medida que pasa el tiempo, supongo que identificarse con una denominación particular se considera cada vez más inusual.

No se identifica estrictamente con la palabra “cristiano” o no. Ahora, tenga en cuenta que entre algunas personas, cristiano significa tipos evangélicos renacidos. Cuando escucho la palabra, es en lo que me hace pensar. Entonces estamos hablando de cambiar las definiciones.

No identificarse estrictamente como un seguidor exclusivo de Cristo (la definición más técnica de cristiano). Creo que hay mucha gente así. Pueden ver algún valor en otros sistemas de creencias lo suficiente como para que la puerta no esté completamente cerrada para esas creencias. Similar a esto podría ser el Islam, donde hay un espectro completo de práctica. Quizás algunos aspectos le atraigan, y quizás otros no. Es importante tener esto en cuenta ya que las personas pueden eludir ser llamadas “cristianas” porque son más diversas que eso.

Simplemente ser completamente no confesional, no religioso y de mente abierta: el final cercano de lo que uno podría llamar “espiritual”. Lo que Cristo significa para ti podría ser todo, desde nada hasta un hombre histórico con buenos consejos, desde un profeta hasta un Mesías (excepto el final de la historia). ¿El último (un Mesías, pero no el final de la historia) te hace un “cristiano” o no? Apuesto a que obtendrás todo tipo de respuestas a esto de otras personas.

Creo que hay un movimiento creciente hacia la conciencia espiritual, y hacia cuestiones de moralidad que son primordiales sobre el dogma. El matrimonio gay es un muy buen ejemplo. Para los más tradicionales, es horrible, para los más modernos, obviamente está bien. Es otra conversación completamente sobre motivaciones extrínsecas, pero creo que en parte esto refleja un cambio en los valores espirituales y morales, y de nuevo, cuanto más tradicional diría “declinar”, más moderno diría “aumentar”. En general, definitivamente siento este tipo de … la esencia sobre el dogma está aumentando con bastante rapidez. Tenga en cuenta el otro cartel que parece gustarle realmente la Iglesia Luterana, y, su razón principal (por ser preferida) es que no está llena de BS, adornos, etc.

Y por último (tal vez), en el mundo occidental o en los Estados Unidos o algo así, amamos nuestras definiciones. Un ejemplo: siempre tales argumentos sobre Quora sobre el teísmo y el ateísmo. Casi siempre están dentro de un marco cristiano. Esa no es la definición real de las palabras que las personas piensan que son. Seguramente tendemos a reírnos de algunos grupos que llaman a otros “paganos”, y así sucesivamente: ustedes cambian de lado y los roles de los teístas y ateos cambian, ¿no? Dependiendo de a quién le preguntes, estoy en todas partes, desde bastante ateo hasta bastante teísta. Rechazo cualquier definición porque entiendo lo que significan sobre la base de la teología, no sobre qué masas de personas están de acuerdo o en desacuerdo conmigo. Esas palabras simplemente no significan lo que el 75% de las personas piensan que significan.

El punto es, volviendo a la cima, que Pew (en el mejor de los casos) está midiendo la respuesta a la pregunta “¿te llamarías cristiano? (más algunos detalles) “. Es un recuento de las respuestas que las personas dieron cuando se les preguntó. Supongo que, para una gran cantidad de personas, toman esta pregunta o el término con bastante seriedad, y es menos probable que afirmen estar en una caja exclusiva con la exclusión de una actitud más abierta. Mis propios puntos de vista espirituales tomarían unos miles de palabras para dilucidar, y aún así no lo entenderían. Hubiera dicho “no” a la pregunta, porque, bueno, necesito 2,000 palabras para explicar y una oración simplemente no va a hacerlo.

Al final, creo que estás comparando manzanas y naranjas. No tengo idea de si usted o yo tenemos razón en lo que pensamos que son los demás o no, pero incluso si lo fuéramos, seguirían siendo manzanas y naranjas. La terminología, y qué etiquetas y qué tan cómodo se siente o no con ellas, es demasiado indiferente, dentro del marco de Pew, para medir realmente lo que cree que está midiendo. Porque – TUS definiciones son diferentes a las del tipo en el siguiente estado. Los encuestadores, responsables como Pew, hacen todo lo posible para evitar preguntas cargadas, pero es simplemente un tema que una estantería de libros no podría definir perfectamente.

Answer 5

Como estadístico que ha escrito encuestas y que ha estudiado encuestas, confiaré en los resultados de Pew mucho más que sus “sentimientos”. Pew tiene una muy buena reputación y estos resultados coinciden con los de otros encuestadores.

No solo son cada vez menos cristianos estadounidenses, cada vez menos son de cualquier religión.

Y, si bien esto ocurre más rápido entre los millenials, también ocurre entre las personas mayores.

Answer 6

Creo que los números de la encuesta son correctos. Aunque soy demasiado viejo para ser milenario (soy un Gen Xer), puedo compartir por qué casi dejé la fe y de hecho dejé el evangelicalismo hace unos años. Ahora estoy en la Iglesia Luterana Sínodo de Missouri, que es ortodoxo. Mi esperanza es que los millennials que estén descontentos con las mega iglesias no abandonen la fe por completo, sino que sigan buscando la verdad. Si ese es el resultado, en lugar de menos millennials cristianos, entonces esta generación estará mejor para la tendencia.

Esta es la razón por la que creo que los millennials están abandonando la iglesia: han afinado los detectores “BS”. Las iglesias que se esfuerzan tanto por ser modernas, prácticas y relevantes para atraer y atraer a la cultura dominante han vendido sus almas. Solo puede ir tan lejos con cafeterías, series de sermones temáticos con camisetas a juego, música profesional y espectáculos de luces, cómodos asientos, etc. Es realmente una operación de cebo y cambio. “Ven a” pasar el rato “con nosotros como lo harías en tu concierto de rock favorito y, oh sí, aquí también hay un sermón de tres puntos. Oye, ¿por qué no te gusta limpiar tu vida, hermano?”

Si voy a ir a la iglesia, entonces dame la iglesia . ¿Sabes lo que quiero escuchar un domingo por la mañana? No es música rock. Quiero escuchar el evangelio. Recuérdanos, los desanimados, los deprimidos, los exhaustos, los estresados, acerca de la esperanza que tenemos de ser rescatados de las incertidumbres y peligros de esta vida. No quiero tener que trabajar más duro, ser mejor, hacer más, incluso si puede haber un beneficio espiritual para todo (y eso también es discutible). Solo quiero descansar. Quiero saber sobre el salvador que se preocupa por nosotros como un pastor cuida a sus ovejas. Quiero respuestas que estén fuera de mí y de mi fuerza, inteligencia y fuerza de voluntad, porque sé que son limitadas y que también fracasarán. Me gustaría que mi iglesia funcione como un hospital, no como un club optimista. Solo dame a Jesús, por favor. ¿Por favor?

Pero yo divago. Mi punto es que una iglesia no debería avergonzarse de proclamar la verdad del evangelio, semana tras semana, no solo como un esfuerzo evangélico para alcanzar a los incrédulos, sino también, y lo que es más importante, como un bálsamo para sanar a los creyentes en su vida. medio. Eso es lo que he encontrado en una iglesia ortodoxa. He vuelto a casa con los sacramentos, la liturgia, el ritual y la tradición, todo lo cual me encanta, pero el verdadero tesoro que he encontrado, y que creo que los millennials han perdido en las mega iglesias, es la centralidad de la cruz. vida de fe Este nunca es un mensaje de condena o un llamado a la piedad; simplemente proclama la verdad del evangelio, que Jesucristo, la esperanza del mundo, ha venido y de hecho es suficiente para salvar.

Answer 7

Como está haciendo una pregunta de “sentir”, responderé con una respuesta de “sentir”.

Soy un sólido Gen X-er nacido en 1977. Para mí, “siento” que los Millenials simplemente no son muy serios acerca de ser cristianos. Más bien observan las tradiciones, pero en realidad no “creen”. Cuando hablo con ellos, son más indiferentes al respecto que cualquier otra cosa. Tampoco les interesa ninguna discusión filosófica real. Cuando puedo entablar una conversación, la mayoría nunca lo ha pensado, ya que continuamente redefinirán a “Dios” como algo cada vez menos específico, hasta que digan algo como “bueno, Dios para mí, es solo un sentimiento espiritual. tengo … quiero decir, ¿qué más podría ser? ”

Así que no me sorprende, cuando vemos una encuesta de Pew Poll diciendo que se van. Supongo que estas encuestas se toman de forma anónima y, por lo tanto, cuando se les pregunta, pueden ser sinceras de que realmente no creen sin las consecuencias sociales que presumen que sucederán.

En cuanto a la otra parte de tu pregunta … ¿se quedarán así? Por supuesto, creo que un porcentaje se reducirá como siempre … especialmente cuando llegan a la edad de fallecimiento de los padres, etc.… pero espero que sea un porcentaje menor que antes.

Answer 8

Como dice el refrán, las cifras no mienten, pero los mentirosos figuran. O, es solo política como siempre.

Por un lado, hay más personas que nunca y la información se transmite más rápido que nunca. Por lo tanto, probablemente pueda encontrar estadísticas para mostrar lo que quiera mostrar. También se podría decir que el cristianismo está creciendo entre los jóvenes, dependiendo de cómo se formule la pregunta y la demografía.

También es un buen punto que las personas definen las cosas de manera diferente. Es más probable que las personas usen palabras como “espiritual” en lugar de “religioso”. Más personas se identifican como espirituales. Las personas se identifican más con su fe o creencias personales que con una organización, o religión ahora.

Answer 9

La estadística que escuché bromeando sobre mi antigua iglesia es que hasta el 80% de los niños criados en un hogar evangélico se apartarán de la fe para cuando ingresen a la universidad. Tengo pocas razones para dudar de esto.

Por otro lado, los Millennials que veo que permanecen en la iglesia o que entran en ella durante o en algún momento después de los años de la universidad tienden a ser muy apasionados por la fe y, en mi opinión, son muy proactivos para recuperar la iglesia. a un lugar donde alguna vez fue con respecto a tratar de ayudar a los pobres y servir a los necesitados, en lugar de ser solo shills para tablones ideológicos conservadores rancios de 30 años como “valores familiares”. Los niños están revitalizando la iglesia con respecto a una visión más amplia del mundo.

Entonces, al considerar el largo plazo, la iglesia puede volverse más pequeña, pero al menos lo que queda se volverá, por un tiempo de todos modos, más vibrante con respecto a la justicia social.

Answer 10

Solo tengo que comentar tus datos primero. Los números mienten, pero tus sentimientos y observaciones generales no. Estoy bastante seguro de que es todo lo contrario. Los números, de hecho, no mienten; La gente miente.

Miro a mi familia como un banco de pruebas decente, ya que estamos hablando de lo que vemos y sentimos. Con 12 niños y 21 años de diferencia entre 1979 y 2000, somos un buen ejemplo. Fuimos criados increíblemente, extrema derecha religiosa. Como adultos, estamos divididos entre ateos, ninguno, espirituales y religiosos con una inclinación liberal. De las literalmente docenas de familias similares que nos rodearon al crecer y observar dónde están los niños ahora, la propagación es prácticamente la misma.

Los jóvenes abandonan la religión. La religión está aterrorizada por esto. Recientemente han recurrido a la censura de internet en un intento por detener la marea. La información es enemiga de la religión y la información nunca ha sido tan accesible. Las religiones están recurriendo a aplicaciones para combatir los males de internet

Tus observaciones y sentimientos son anecdóticos; casi no tienen valor estadístico. A medida que la religión pierde, se vuelven más vocales. Aquí es donde obtienes tus percepciones. Afortunadamente, están completamente equivocados.

En cuanto a “ese molesto sentimiento existencial que se arrastra sobre la mayoría de nosotros”; No hay evidencia de que eso esté volviendo a nadie hacia la religión. Es en gran medida un dispositivo literario. También se aplica a las personas que siempre se identificaron como religión pero que nunca lo tomaron muy en serio. Las tendencias se están alejando de la religión.

Answer 11

Hace aproximadamente un año, NPR’s Morning Edition realizó una serie de una semana llamada “perder nuestra religión” sobre este mismo tema.

Sus informes indicaron que los “Millenials” están abandonando la “fe de sus padres” … Pero eso no significa que se estén convirtiendo en ateos o que estén sometiendo a la religión al escrutinio intelectual.

Más bien, es que la religión familiar simplemente no les atrae, principalmente por motivos emocionales. A menudo, están “comprando” una religión diferente y

puede probar varias iglesias diferentes.

No es tan alentador para nosotros los ateos … Deseamos que la gente ejerza ese “escrutinio intelectual” un poco más a menudo.

Answer 12

“Ahora, ¿no verá Dios que se haga justicia a sus elegidos que claman a él día y noche, incluso cuando se demora para ayudarlos? Te lo prometo, verá que se les hará justicia y se hará rápidamente. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿Encontrará alguna fe en la tierra? ‘”

A veces me pregunto cómo la gente que oye a Cristo hacer esta pregunta en persona lo habría entendido, o si los europeos del siglo XII que lo leen pudieran hacerlo. Es una de las muchas cosas que dijo que sugieren que nos estaba mirando directamente a través del tiempo. No son los millennials los responsables de nuestro escepticismo, sino aquellos encargados de educarnos, quienes optaron por desperdiciarse en vanidad y autocomplacencia.

Answer 13

Los datos de LifeWay Research muestran que alrededor del 70% de los adultos jóvenes que indicaron que asistieron a la iglesia regularmente durante al menos un año en la escuela secundaria, de hecho, abandonaron, pero no se pierdan los detalles. De los que se fueron, casi dos tercios regresan y actualmente asisten a la iglesia (en el plazo de nuestro estudio). Además, esa tasa de abandono es de todas las iglesias protestantes: evangélicas y principales.

• Abandonos y discípulos: ¿Cuántos estudiantes realmente abandonan la iglesia?

Muchos adultos jóvenes regresan . En algún momento entre los 20 y los 30 años, regresa un número significativo de abandonos. Según LifeWay, el 35 por ciento de los jóvenes que abandonan la escuela regresan a la iglesia al menos dos veces al mes cuando cumplen 30 años.

¿Qué causa que 30 y tantos vuelvan a la iglesia? La influencia de los padres u otros miembros de la familia fue un factor decisivo en el 39 por ciento de los retornos; amigos en la iglesia fueron influyentes el 21 por ciento del tiempo. Uno de cada cinco desertores regresó después de casarse; un cuarto regresó porque tenían hijos. Otros factores en estos regresos incluyeron una sensación interna de que Dios los estaba llamando a regresar.

Los adultos jóvenes no solo abandonan, sino que también
cayendo. Aquí hay buenas noticias que rara vez aparecen en las noticias
historias: De acuerdo con la Encuesta social general bianual, el
porcentaje de adultos jóvenes que asisten a servicios de adoración semanales tiene
aumentó constantemente desde 2000. En 2008, la asistencia a la iglesia entre
evangélico de 20 y tantos años volvió al mismo nivel en que estaba
1972. Además, un estudio de 2008 del Pew Forum encontró que 39
Porcentaje de adultos criados desconectados de cualquier iglesia
se han convertido en protestantes.
Entonces, ¿qué podemos concluir sobre los infames números de abandono escolar? los
las tasas de abandono y retorno son mucho menos sombrías y más complejas
de lo que nos han hecho creer. La afirmación de que el 90 por ciento de los niños
abandonar la escuela después de la escuela secundaria claramente debe dejarse atrás.

Desacreditando el mito del abandono

Answer 14

Sus “sentimientos” no son hechos. Pew ha estado haciendo esto durante décadas, saben lo que están haciendo.

Personalmente, creo que el aumento en el “volumen” es el resultado de la desesperación cristiana, el miedo y la ira que rodean el hecho de que se están reduciendo al ritmo más rápido jamás registrado.

Este aumento en el ruido es el jadeo final de una ideología que ya no es relevante para el mundo moderno.

Answer 15

Dudaría de la imparcialidad del ciclo de noticias antes de dudar de los números. Además, no importa cuán frecuentes sean los artículos, ¿pueden, en conjunto, realmente coincidir con una encuesta?

Para una teoría no teísta sobre por qué las personas van a una iglesia de algún tipo: es un lugar de reunión social. Los humanos son criaturas sociales. Por lo tanto, las iglesias podrían atraer a algunas personas solo por ese aspecto. Eso sí, aquí es donde invoco los sentimientos, por lo que no puedo afirmar que estoy al tanto de los hechos que no tienes. Me pregunto si se han hecho encuestas para investigar eso.

Otra impresión que puede ser o no precisa: según mi lectura dispersa, algunas de las mega iglesias parecen estar inclinando sus predicaciones para complacer a la multitud, se podría decir. Me estoy refiriendo al llamado “Evangelio de la prosperidad”, que personalmente creo que es un movimiento tonto (disculpe el lenguaje). Si las iglesias cristianas predican que los fieles ya no necesitan ser cristianos, no es de extrañar que estén engañando a miembros de otras iglesias de derecha e izquierda.

Answer 16

Sí, ciertamente parece cierto. Aunque la ocasión es rara, cada vez que se menciona la religión en las discusiones personales, la mayoría de mis compañeros de clase dicen que fueron criados en una iglesia / familia [llene el espacio en blanco] pero personalmente son ateos o no les importa. Incluso cuando estaba en el proceso de confirmación de membresía de la iglesia, estaba en el camino hacia el respeto a todo menos esto.

Answer 17

Esto ha estado sucediendo desde 1990. “Droves” puede ser una exageración. Más de un tercio de los jóvenes entre 18 y 29 años ahora afirman que no tienen afiliación religiosa. Eso significa que al menos algunos de ellos no siguen la religión familiar. No hay evidencia de que volverán a la religión a medida que crezcan. Las “nonas” entre las personas mayores también están aumentando, pero no tan rápido.

Answer 18

Como Millenial, estoy totalmente de acuerdo con la encuesta. Algunos cristianos se están volviendo más ruidosos y más desagradables a medida que el matrimonio homosexual se ha convertido en un foco central de la política actual, pero esto repele a las personas del cristianismo más de lo que les hace querer unirse.

Answer 19

Solo estás hablando de los Estados Unidos, ¿correcto? Lo que representa el 5% de la población mundial. Desearía que fuera cierto para el resto del mundo, pero no estoy tan seguro. Un pequeño cambio del 5% en el 5% es bastante insignificante, ¿no?

Answer 20

Creo que hay un par de cosas que te estás olvidando de los Millennials y la religión. Una es que somos más diversos que las generaciones anteriores, lo que significa que más de nosotros nacimos y crecimos musulmanes, neopaganos o cualquier otra cosa en lugar de cristianos. En segundo lugar, hay una distinción entre la fe y la asistencia a la iglesia: conozco más que unos pocos cristianos socialmente liberales (y los Millenials tienden a ser socialmente liberales) que continúan creyendo pero se niegan a unirse a una iglesia cristiana porque las opciones en su área son vocalmente anti-gay, etc. Creo que las encuestas tienen razón.