¿Qué enseña la Iglesia Católica sobre los medicamentos para aliviar el dolor, desde dolores de cabeza leves hasta cáncer terminal?

Answer 1

No soy un experto en esta área, pero el principio básico en ética médica es distinguir los medios ordinarios de los medios extraordinarios. Es decir, siempre se le exige que haga las cosas normales para una persona, como alimentos e hidratación, incluso si son difíciles de administrar (a veces requieren un tubo gástrico). Los medios extraordinarios son relativos al estado de la persona: si tienen cáncer terminal y los únicos tratamientos disponibles solo prolongarán su muerte sin ofrecer una posibilidad realista de vida, no hay obligación de someterse a un tratamiento.

¿Qué significa esto con respecto al alivio del dolor? Bueno, es paliativo: trata el dolor, no la causa subyacente. A veces tiene riesgo de efectos secundarios: sobredosis, adicciones, daño hepático y demás. Los beneficios (capacidad de funcionamiento) y los riesgos deben sopesarse.

En general, un dolor de cabeza menor que podemos elegir ignorar, sufrir o tratar, y no mucho cambiará de ninguna manera. Una forma más sustancial de dolor, por ejemplo, cáncer o cálculos renales, podemos elegir tratar sin preocuparnos mucho por el daño. (Especialmente con el cáncer terminal, el daño potencial al hígado puede no importar, a menos que tal vez el hígado ya haya sido dañado por tratamientos contra el cáncer, por ejemplo). Pero creo que la elección generalmente permanece con el paciente individual y sus profesionales asociados .

En cuanto a ofrecer su sufrimiento, recuerde que el dolor no es la única forma de sufrimiento, y el sufrimiento extremo puede interferir con su capacidad de ofrecerlo, por lo que algunos medicamentos para el dolor pueden ayudarlo.

Un sitio que tiene un poco sobre las reflexiones morales católicas sobre el dolor: http://www2.loras.edu/~CatholicH…

Answer 2

Hay, creo, un sentimiento general de moderación expresado en la enseñanza ética católica. El alcohol es un excelente ejemplo. Se permite el alcohol, pero no la embriaguez pública, que es por naturaleza la embriaguez que causa escándalo, o la embriaguez que daña el cuerpo.

Un dolor de cabeza que es un inconveniente menor podría no necesitar medicamentos. Sin embargo, el medicamento, si decide usarlo, tiene pocos efectos secundarios. No perjudica su funcionamiento normal. Y si siente que necesita o puede ofrecer este sufrimiento como disciplina religiosa, entonces bien. (Pero incluso esta oferta tiene que venir con moderación, no convertirse en algo hecho por sí mismo. Tampoco es obligatorio. Diferentes personas pueden usar, o pueden usar, si lo desea, diferentes disciplinas).

Desde allí, una escala móvil de complicadas llamadas de juicio moral y ético conducen al caso de cáncer que usted solicita. Si alguien es terminal, es decir, ha entrado en el proceso de morir *, hay poco pero su comodidad es necesariamente necesaria. Consideraciones a largo plazo vuelan por la ventana. El paciente se esta muriendo. ¿Que posible daño hepático en diez años? Irrelevante.
Dejar que alguien muera en el dolor por “ofrecer sufrimiento” es un acto de crueldad, no de piedad. (Eso es unilateralmente. Los pacientes, incluso los moribundos, tienen derecho a decidir estas cosas).

* Morir (rara vez) puede llevar semanas, ese es el proceso de muerte adecuado, que tiene ciertos síntomas físicos asociados.

Answer 3

La respuesta “oficial” a esta pregunta se trata en el párrafo 2279 de El Catecismo de la Iglesia Católica.

“Incluso si se piensa que la muerte es inminente, la atención ordinaria que se le debe a una persona enferma no se puede interrumpir legítimamente. El uso de analgésicos para aliviar los sufrimientos de los moribundos, incluso a riesgo de acortar sus días, puede estar moralmente en conformidad con la dignidad humana si la muerte no se quiere como un fin o un medio, sino solo prevista y tolerada como inevitable. Los cuidados paliativos son una forma especial de caridad desinteresada. Como tal, debería alentarse “.

Eso significa que sí, los medicamentos para el dolor pueden y deben usarse para aliviar el sufrimiento, incluso si hace que una persona que muere muera antes de lo que lo haría sin él. NO significa que puede darle una sobredosis al paciente para hacer que la persona muera antes, ya sea como un acto de asesinato o suicidio asistido. Los párrafos que rodean al citado tratan sobre la eutanasia y el suicidio.

@CatechismAPI – Buscar en el Catecismo

En el curso normal de los acontecimientos, es decir, nadie se encuentra en el estado terminal, el dolor no es abordado específicamente por la Iglesia. Nosotros, como adultos adecuadamente catequizados, debemos usar nuestra razón, intelecto y conciencia para actuar apropiadamente.

Si uno se corta el dedo, puede legítimamente optar por resistirlo (y aliviar el dolor), o usar un analgésico tópico, o tomar un medicamento para el dolor en una dosis adecuada para el nivel de dolor. Tomar un par de aspirinas o Advil es apropiado si uno se hace un corte superficial en el extremo de un dedo con un cuchillo de cocina. Si uno llega a la sala de emergencias por casi cortar el dedo de la mano con una herramienta eléctrica, el paciente puede aceptar legítimamente medicamentos mucho más fuertes para aliviar el dolor. Una vez que se va a su casa y sana por unos días, no es apropiado buscar opiáceos en un intento de prolongar la experiencia de “drogarse”. Hacerlo sería al menos intemperante y podría conducir a vicios adicionales y peores. Nadie está obligado a renunciar al alivio para ofrecer el sufrimiento. Nadie debe usar un accidente o enfermedad menor como una excusa para beber o inducir recreacionalmente la sensación de euforia. La moderación es la clave.