Si hubo un Dios personal, la existencia probablemente se hizo de la conciencia. ¿De qué está hecho un Dios impersonal? ¿Cuál es la naturaleza de la realidad en el budismo y el bardo?

Answer 1

Un Bardo es el momento de transición entre las diversas etapas del samsara. Entonces, está el bardo del nacimiento, el bardo de la vida, la muerte y el renacimiento. Entre el bardo de la muerte y el bardo del devenir hay otros bardos como el bardo del dharmata y el bardo kármico del devenir. Estos estados de transición son oportunidades para alcanzar la iluminación si uno está entrenado y preparado para la naturaleza de cada estado de transición. Comprender los Bardo requiere una comprensión fundamental del budismo tibetano y no se presta a una respuesta rápida, pero si realmente está interesado en aprender sobre ellos, le sugiero que lea “El libro tibetano de vivir y morir” de Sogyal Rinpoche (no ser confundido con el Libro tibetano de los muertos).
En cuanto a la naturaleza de la realidad, los budistas reconocen la realidad relativa del samsara y la realidad última del nirvana. Samsara es un ciclo dualista de nacimiento y muerte, pero se caracteriza por un sufrimiento inevitable. El nirvana, aunque no es iluminación, es un mundo sin sufrimiento. En definitiva, todas las cosas son una creación de la mente. La mente no tiene principio ni fin porque no es dualista. En efecto, tienes razón. La naturaleza de la realidad se basa en la percepción de ese individuo y los oscurecimientos, las emociones negativas y las formas habituales de pensamiento que bloquean su expresión completa. Muchas mecánicas cuánticas creen que puede haber algo así como una partícula de conciencia que es fundamental para el universo.
Realmente no sé qué quieres decir con un Dios personal. Los budistas no reconocen un poder supremo que todo lo crea.

Answer 2

El problema de esta pregunta no es que sea ridículo, sino que contiene demasiados supuestos injustificados.

Si hubo un Dios personal, la existencia probablemente se hizo de la conciencia.

“Probablemente”?

¿De qué está hecho un Dios impersonal?

El budismo no hace uso de un Dios impersonal. ¿Cuál es la creencia en un Dios impersonal de todos modos, el panteísmo?

¿Cuál es la naturaleza de la realidad en el budismo y el bardo?

Esa es la parte de la pregunta que de hecho se puede responder.

Muchas escuelas propusieron teorías sobre la “naturaleza de la realidad”, por lo que tenemos, por ejemplo, la escuela Vaibhāṣika-Sarvāstivāda que afirmó que la realidad está hecha de fenómenos impermanentes y tres entidades permanentes (espacio, cese no analítico y cese analítico).

Para la escuela Madhyamaka, todos los fenómenos surgen con dependencia mutua y no existe una realidad esencial más allá del vacío (Śūnyatā).

Para la escuela Yogācāra, solo la mente es real, o no hay una realidad discernible más allá de la conciencia.

Si vuelves a las palabras del Buda tal como están registradas en el canon de Pali, él dijo que la realidad solo puede describirse en términos de los medios de seis sentidos (ojos y formas, oídos y sonidos, nariz y aromas, lengua y sabores, cuerpo y sensaciones táctiles, intelecto e ideas) y que cualquier descripción de la realidad más allá de esto “se encuentra más allá del alcance”.

TL; DR : no hay Dios Creador en el budismo, ya sea personal o impersonal. El budismo no proporciona respuesta sobre la naturaleza última de la realidad. Tal vez, algún día, la Física lo hará, si alguna vez es posible describir racionalmente tal naturaleza última.