¿Es Romanos 9 un capítulo lo suficientemente fuerte como para apoyar completamente el calvinismo?

Answer 1

¿Puede Romanos 9 apoyar plenamente el calvinismo? Respuesta: depende de qué versión del calvinismo, y de qué aspectos del mismo, estamos hablando aquí. Hoy en día, hay al menos varias, quizás muchas, diferentes marcas de calvinismo, de acuerdo con los muchos maestros modernos del calvinismo (John MacArthur, John Piper, Mark Driscoll, Albert Mohler, etc., etc.).

A mediados de los años 1500, John Calvin, el fundador ideológico de lo que desde entonces se ha llamado calvinismo , se preocupó por comprender “cómo nos salvamos”. Para Luther, Cranmer, Zwingli y otros líderes protestantes emergentes, este fue uno de los el mayor, quizás el mayor tema religioso del siglo. No olvidemos que este fue un siglo en el que las ideas religiosas fueron fundamentales, primordiales y moldearon el mundo. Calvin fue producto de su tiempo (todos lo somos); entonces su gran preocupación era la salvación.

Regrese 1500 años, y 1000 millas de distancia, a mediados del siglo I Corinto, donde Pablo está escribiendo la Carta a Romanos. Asume que ya han escuchado la historia del Dios de Israel (desde el Génesis hasta las tradiciones orales sobre Jesús de Nazaret), probablemente de otros líderes cristianos que se dirigieron a Roma antes que él y que comenzaron una comunidad cristiana allí.

Así que Paul se siente cómodo apelando a esa historia a lo largo de su carta. Romanos se disculpa de Pablo, su “defensa”, de que el Dios de Israel ha sido fiel a sus promesas del pacto al enviar a Jesús a vivir, morir y resucitar como la finalización de la larga historia de Israel. (Aquí estoy siguiendo ampliamente el argumento básico del erudito del Nuevo Testamento NT Wright para Romanos). Jesús es la PROMESA DE DIOS MANTENIDA para el mundo.

A Paul le gusta anticipar posibles objeciones a la historia y, especialmente, a su resultado. En Romanos 9, la objeción anticipada es: “¿Qué derecho tiene Dios de hacer ‘escoger y elegir’ para seleccionar a diferentes personas?” La respuesta de Pablo visualiza a Dios funcionando, metafóricamente, como un alfarero que hace vasos para diferentes usos. Algunos recipientes son elegidos (“elegidos” en la sistemática de Calvino) para propósitos nobles, mientras que otros son elegidos para propósitos comunes. En Romanos 9 y en otros lugares, Dios elige, independientemente del mérito, así que sí, la idea de Elección incondicional (uno de los puntos de Calvino) sigue lógicamente.

Sin embargo, este es solo uno de los puntos de Calvin. Los demás (depravación total, expiación limitada, gracia irresistible y perseverancia de los santos) no se pueden inferir de Romanos 9. Eso no quiere decir que esos otros puntos sean falsos. Pero Romanos 9 no debe usarse como texto de prueba para defender posiciones que no aborda directamente.

Entonces, no, Romanos 9 no puede usarse para apoyar el sistema total que es el calvinismo . Calvino desarrolló su sistemática a partir de su lectura de toda la Biblia, no de uno o dos pasajes. Se podría argumentar que el reformador se equivocó al colocar la “salvación” como el tema operativo clave de las Escrituras, tal como Lutero había hecho una generación antes. Pero los apóstoles formativos del cristianismo no lo vieron así.

Permítanme explicar, y concluir, citando un párrafo de una de mis otras respuestas sobre el calvinismo, titulado “¿Es realmente Romanos 9 acerca del calvinismo?”. Aquí está la cita:

“ Al igual que otros reformadores protestantes, Calvino desarrolló sus doctrinas centralmente en torno al tema de la” salvación “. La salvación fue el final, porque mostró la gloria de Dios. Para [el apóstol] Pablo, la salvación no era el final; fue un medio para un fin . Ese fin fue el proyecto de Dios de hacer que el mundo floreciera con una nueva vida. Los humanos caídos no podían, como tales, devolver al mundo a su pleno florecimiento; necesitaban ser rescatados no solo por su propio bien, sino principalmente para poner en orden la Creación. Esa fue la tarea que se le dio a Adán en Génesis 1 y 2. Entonces, los humanos son rescatados para convertirse en rescatadores. Los primeros cristianos vieron esto en términos de la calidad de ser rescatado lo lleva a uno a “rescatar” . “

Answer 2

Romanos expone lo que Esaú y Jacob que es paralelo al mismo tema de Sara y Agar y sus hijos correspondientes. Uno representa al primer Adán que voluntariamente se convirtió en esclavo de su propio “libre albedrío” y el otro a la simiente prometida, Cristo, que libera a los cautivos para que puedan comunicarse con Dios. No se puede evitar el hecho de que se están enseñando elecciones. La misma palabra “Cristo” significa elegido o ungido.

¿Qué significa ser elegido? Una y otra vez, las Escrituras hablan de los elegidos de Dios antes de la Creación misma. Tienes al viejo hombre mundano según la carne y tienes a la nueva criatura nacida del Espíritu de Dios. Esto nuevamente, es claramente una elección. Los que son llamados escuchan el llamado y los que no se endurecen sus corazones.

El calvinismo no es solo una reacción a la religión de obras del arminianismo, es una teología del pacto.

El pacto tiene que ver con la promesa de Dios a su pueblo, sus ovejas y su Iglesia. Aquellos, como Esaú, que están dispuestos a tirar su derecho de nacimiento por un plato de lentejas (recompensas mundanas) son como los judíos que solo eran judíos solo externamente. El verdadero judío es el que tiene el corazón circuncidado. Luego ve el valor de la promesa de Dios porque el Espíritu de Dios en la regeneración lo ha permitido.

Abraham fue llamado. Isaac fue la simiente elegida de Abraham concebido sobrenaturalmente y su hermanastro, Ismael, nació como esclavo; Jacob también fue elegido. Él planeó para asegurarse de tener la primogenitura y la simiente para llevar a María, cuya simiente era Jesús, a quien se le prometió aplastar la cabeza de la serpiente, el Diablo y vencer la muerte. Tal es la base de la Teología del Pacto. Aunque haya incrédulos nacidos de creyentes, Dios será fiel a su promesa y salvará a algunos para sí mismo. ¡La semilla prometida a Abraham sería como los granos de arena del mar, una gran multitud!

Answer 3

Romanos 9 es una alegoría, una alegoría que cabalga sobre los talones del pueblo escogido de Dios (israelitas). Romanos 9 no es realmente diferente de lo que se ve en Efesios 5 con respecto a la relación de Cristo con la iglesia.

Efesios 5: 32-Este misterio es grande, pero estoy hablando con referencia a Cristo y la iglesia; mientras comparamos nuestra relación con Cristo como un esposo y una esposa casados.

No es diferente aquí, Aviso:

Romanos 9: 9-13: Porque esta es una palabra de promesa; en este momento vendré, y Sarah tendrá un hijo. Y no solo esto, sino que también estaba Rebekah, cuando había concebido gemelos por un hombre, nuestro padre Isaac; porque aunque los gemelos aún no habían nacido, y no habían hecho nada bueno o malo, para que el propósito de Dios según su elección pudiera mantenerse, no por las obras, sino por Aquel que llama, se le dijo a ella, la mayor servirá a los más jóvenes. Tal como está escrito, Jacob amaba, pero Esaú odiaba.

La mayoría de los calvinistas (los respeto) señalarían incorrectamente esto como evidencia concreta de que esto respalda las elecciones; dirían: “Mira, Dios eligió a uno de estos dos para salvación antes de que nacieran”. Sin embargo, no podían estar más equivocados. Esta es una alegoría completa de la promesa y la ley de Dios que toma forma dentro de los descendientes de Abraham. Al ver que recibió la promesa de gracia y ley.

Aquí, deja que las Escrituras te digan que es una alegoría:

Gálatas 4: 22–26: porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos (que representan dos convenios como se ve en Romanos 9) uno por la esclava (Ley de Dios) y otro por la mujer libre (Sarah = Promesa por gracia). Pero el hijo de la esclava nació según la carne, y el hijo de la mujer libre a través de la promesa. Esto es alegóricamente hablando porque estas mujeres son dos pactos, uno que procede del monte Sinaí y que tiene hijos que serán esclavos; Ella es Agar. Ahora esta Agar está montañosa en el Sinaí en Arabia, y corresponde a la actual Jerusalén, porque está esclavizada con sus hijos. Pero la Jerusalén de arriba es libre; Ella es nuestra madre.

Apocalipsis 21: 2- Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo de Dios, preparada como una novia adornada para su esposo.

Estos santos que están bajando son los que creyeron en Cristo y se salvaron (no por elección); pero en cambio, por la fe. Aquí vemos que estos hijos de Abraham representan a Dios dos pactos sobre la tierra; uno de la promesa de Dios y el otro por la ley. Ahora, Romanos 9 enfatiza este hecho en forma alegórica.

Ahora:

¿Dios odiaba a Esaú?

¿O simplemente decía algo similar a lo que dijo en Lucas 14: a menos que odies a tu padre, madre, hermana y hermano; entonces no tienes parte en mí? Estaba colocando el orden apropiado de cómo sus santos debían ver su ley a la luz de la gracia; y lo logró de manera alegórica. Nunca odió a Esua en el sentido de que lo interpretamos en sentido; pero en cambio desea que todos los hombres sean salvos.

Además, debemos tener mucho cuidado al interpretar ciertas palabras; debe tener cuidado de no solo asociar palabras como, predestinación, elegida, llamada y destinada a significar para la salvación.

Por ejemplo:

2 Timoteo 2: 10-Por esta razón soporto todas las cosas por el bien de los elegidos, para que ellos también puedan obtener la salvación que es en Cristo Jesús y con ella la gloria eterna.

Claramente esta palabra no significa automáticamente salvación; Puedo proporcionar innumerables otros ejemplos:

Sin embargo, ya tengo en mi blog en mi sitio web en

Maná Fresco

Mañana fresca maná. Com

Adelante, échale un vistazo; Tonos de buen contenido. Dios bendiga