¿Es cierto que Dios es el único ‘hacedor’?

Answer 1

Salamun alaykum.

Para responder a esta pregunta, se deben mencionar algunos puntos:

1- El concepto de “qadha” y “qadar”:

La palabra “qadar” significa tamaño, y “taqdir” significa medir y hacer algo con un tamaño específico. La palabra “qadha” significa terminar o dar un veredicto final sobre un problema o ejecutar algo. Estas dos palabras a veces se usan indistintamente para el significado del destino y el destino.

Lo que significa “taqdir elahi” es que Dios ha predeterminado un carácter cuantitativo, cualitativo, temporal y espacial particular para cada criatura que ocurre bajo la influencia de causas graduales. Qadha elahi significa que después de que todos los factores, causas y condiciones necesarias de una criatura se han reunido y encontrado, Dios lo proyecta a la última y última etapa, que es simplemente para que tenga lugar. Entonces, cuando ocurren cosas diferentes en este mundo, es Allah (swt) quien hace que eso suceda, pero como se dijo, todas las demás condiciones [excepto la parte que se lleva a cabo] deben haberse cumplido de antemano. [1]

2- La relación entre decreto, destino y libre albedrío del hombre:

Hay dos tipos de decreto divino (destino):

a) El tipo que está fuera del control del hombre; como inundaciones, terremotos, huracanes y similares en los que, en tales casos, un verdadero creyente debe rendirse y someterse totalmente a la voluntad de Alá (swt) y estar contento con lo que ha determinado por él. Por supuesto, no hay contradicción entre estar en total rendición a la voluntad divina e intentar evitar estos fenómenos o disminuir las bajas y daños causados ​​por ellos o deshacer su daño después. La razón de eso es que la rendición y la sumisión tienen que ver con el fenómeno en sí mismo, que no tuvo nada que ver con nuestro libre albedrío, mientras que de lo que somos responsables y por lo que debemos luchar es evitar que el fenómeno tenga lugar, para disminuir su destructividad, y deshacer el daño que ha hecho después; Todas estas son acciones que tienen que ver con nuestro libre albedrío. Estos dos [lo que no tiene nada que ver con nuestro libre albedrío y por lo que se nos ha ordenado luchar] son ​​dos conceptos diferentes, porque siempre hay posibilidades de que falle lo que hemos luchado y que el fenómeno todavía se desarrolle con plena vigencia. fuerza y ​​destructividad. Por ejemplo, una persona puede hacer todo lo posible para construir un edificio que pueda resistir la fuerza de un cierto terremoto, pero si ocurre un terremoto más fuerte de lo que había predicho, arruinando el edificio, será feliz y se someterá a Allah (swt) con respecto a lo que ha sucedido si él es un verdadero creyente.

b) El segundo tipo de destino es el que cubre acciones que decidimos hacer voluntariamente. Aquí, no hay contradicción entre el decreto divino y nuestra elección y libre albedrío, y es por eso que somos responsables de los resultados de nuestras acciones, porque lo que se entiende por decreto divino aquí es que todos y cada uno de los fenómenos ocurran, junto con todos de sus características está sujeta al conocimiento de Allah (swt). Lo que Allah (swt) “termina” es lo que hemos decidido hacer junto con todas las causas y características necesarias para ello en este mundo material. Algunas de estas causas tienen que ver con el tiempo y el lugar, otras tienen que ver con nosotros; Uno de ellos es que tiene que haber sido por elección y libre albedrío. Por lo tanto, lo que se quiere decir cuando se dice que Allah (swt) “verifica” y “firma” nuestras acciones de antemano, es que hacemos cosas en ciertos lugares en ciertos momentos junto con el libre albedrío. [2]

[1] Mohammad Taqi Misbah Yazdi, Amuzeshe Aqa’ed , pág. 151

[2] Ma’arefe Eslami , pp. 106 y 107, con alguna alteración.

Fuente: si alguien pretende suicidarse solo para amenazar a alguien pero en realidad muere, ¿está su muerte relacionada con el decreto y el destino?

Supongamos que alguien finge que se suicidará solo para amenazar a alguien, pero en realidad termina muriendo involuntariamente, ¿es su muerte un asunto relacionado con el decreto y el destino o es su culpa? ¿Cómo va a ser tratado en el otro mundo? – Archivo de preguntas – IslamQuest es una referencia para preguntas islámicas en internet

Answer 2

Si.

Esto es 100% correcto. La vida está divinamente destinada. El libre albedrío es una ilusión. Entramos en esta dimensión terrenal al nacer y nos vamos al morir. Nuestras almas eternas viven para siempre. Son nuestros cuerpos físicos los que dejamos atrás. La tierra es un mundo físico. Más allá no es. Como humanos, nuestras almas disfrutan experimentar un mundo bajo la ilusión de que estamos separados de Dios. Queríamos entender cómo sería tener una mente separada con pensamientos y acciones individuales. Queríamos ser los que tenían el control. No Dios. La tierra ofrece esta experiencia. Sin embargo, en realidad somos uno con Dios y es imposible romper ese vínculo. La vida es una actuación destinada y nosotros somos los actores y actrices de esta obra divina. Dios es el hacedor. Creemos que somos los hacedores porque ese es el propósito del mundo virtual de Dios. Ahora, sin embargo, Dios nos está llamando a entrar en la verdad. Debemos dejar de lado todo sentido de autocontrol y rendirnos en conciencia total a su voluntad destinada. Este es el levantamiento del velo del que muchos hablan. La humanidad está lista para trascender la Tierra pero al mismo tiempo abrazarla. Este es nuestro paseo.

Answer 3

Estamos entrando en el mundo de la semántica con este tipo de preguntas. “Hacedor” puede significar crear, hacer, causar, una persona activa, alguien que hace algo, etc. Luego, abrimos la puerta al mundo de Dios. Que Dios, Diosa, Dioses, deidad; y luego obtenemos religión específica. Finalmente, es la palabra verdadera. Fiel a quién, qué, dónde y cuándo. Allí hay mayores, menores y semidioses. Compongamos esto con educación, política, economía, filosofía y sectas. Tenemos quizás cuatro mil millones de personas con una comprensión ligeramente similar y diferente de las palabras. Esta pregunta tiene muchas profundidades, y todos tendrán una opinión.

Presumiendo un trasfondo de Un Dios, Dios es el único hacedor, creador, causa, hacedor, fuerza, etc. Suponiendo un trasfondo de Dios múltiple, algunos Dioses hicieron cosas diferentes. Un ateo podría decir, no hay Dios y Hacedor; pero la probabilidad, el caos y el polvo cósmico eran la causa original, y las cosas simplemente sucedieron.

Personalmente, creo en una jerarquía de dioses que es difícil de comprender. Pero encaja en hacer la comprensión de la realidad. Ahí está el Uno o Prime. Su única función era causa y fuerza a partir de la cual se creaban todas las materias, no materia, cosas / no cosas. Eso es todo lo que hizo. Continúa creando / causando / forzando todas las cosas. Hay un conjunto de Dios / hacedor / creador que creó el universo, los animales humanos, etc. Estos dioses componen los dioses que adoramos, nos juzgan, nos dan vida. Hay un grupo de dioses menores que vinieron a grupos de personas para realizar tareas específicas. Por último, tenemos un grupo de Demi-dioses que se encuentran con nosotros en un nivel uno a uno, y realizan tareas específicas; y lo más importante, las cosas de “hacer”. Los humanos no crean nada, los humanos hacen, inventan, crean cosas.