No, Romanos 9 no se trata del calvinismo. El apóstol Pablo escribió Romanos alrededor del año 57 d . C. o más o menos. El sistema teológico conocido como calvinismo no fue formulado por otros 1,500 años. Además de la enorme diferencia horaria, también hay una brecha cultural: la Francia del siglo XVI no era Corinto y Roma del siglo I, social o ideológicamente. Esto necesariamente significa que las preocupaciones sobre el tiempo y el lugar de Pablo, tal como las tenemos en el texto, se entenderían de manera algo diferente en otra cultura, la de Calvino. (El hecho de que John Calvin fuera un expositor magistral de textos bíblicos no supera esta realidad).
Para Pablo, Romanos fue su propia explicación basada en la narrativa de que Dios había sido fiel, leal, fiel a sus promesas del pacto a través de la muerte y resurrección de Jesús el Mesías. (Aquí estoy siguiendo el argumento básico del erudito del Nuevo Testamento NT Wright).
Romanos 9 y otros pasajes de “elección” enfatizaron que Dios escogió a las personas para un propósito particular: cuidar su mundo, difundir su gloria en toda la creación, para convertirse en agentes de renovación para la creación. Eso requeriría someterse a grandes cambios, molduras incómodas (una de las implicaciones de la metáfora de la cerámica), y la incredulidad temporal de los judíos del primer siglo (lo que Pablo quiere decir con “los judíos”) para abrir una brecha para que los gentiles ingresen a Dios. familia.
Por el contrario, la idea de Calvin de “elección” (la idea con la que estamos familiarizados hoy) carecía de ese énfasis vocacionalmente teleológico. Se trataba de elección para salvación o elección para condenación, sin la parte de mayordomía.
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Pongamos el asunto de esta manera: Al igual que otros reformadores protestantes, Calvino desarrolló sus doctrinas centralmente en torno al tema de la “salvación”. La salvación era el final, porque mostraba la gloria de Dios. Para Pablo, la salvación no era el final; fue un medio para un fin . Ese fin fue el proyecto de Dios de hacer que el mundo floreciera con una nueva vida. Los humanos caídos no podían, como tales, devolver al mundo a su pleno florecimiento; necesitaban ser rescatados no solo por su propio bien, sino principalmente para poner en orden la Creación. Esa fue la tarea que se le dio a Adán en Génesis 1 y 2. Entonces, los humanos son rescatados para convertirse en rescatadores. Los primeros cristianos vieron esto en términos de la calidad de ser rescatado lo lleva a uno a “rescatar” .
Eso no quiere decir que Paul y Calvin hubieran estado en total desacuerdo. Lejos de ahi. Ambos entendieron que Dios eligió, llamó, eligió personas. Ambos vieron la “gloria de Dios” como el centro de los escritos que llamaron Escrituras. Pero Pablo estaba contando una gran narrativa que tenía a Israel y al Mesías en el centro: la forma y lógica específicas que la sistemática de Calvino no parece haber captado.