¿Qué pensaba la Iglesia cristiana primitiva sobre la homosexualidad?

Answer 1

Abordemos primero lo primero. “Homosexual” no era un concepto para los antiguos. Había palabras ( arsenokoites y malakoites ) que denotaban relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, pero no había palabras para identificar a alguien por su orientación sexual. Ese es un concepto y construcción muy moderno. La palabra “homosexual” ni siquiera entró en el idioma inglés hasta fines del siglo XIX.

Ahora, a la pregunta: “¿Qué pensaba la iglesia cristiana primitiva sobre la homosexualidad?”

Depende de qué facción de “cristianos” se tenga en mente, ya que hubo varios grupos que se llamaron así.

Los llamados cristianos gnósticos tenían una amplia gama de puntos de vista sobre la sexualidad, desde abiertamente permisiva hasta célibe. Algunos de estos gnósticos pueden haber practicado la homosexualidad. Sin embargo, es difícil estar seguro, ya que nuestra principal fuente de evidencia (los restos de tratados Gnósticos y semi-Gnósticos, así como los cargos de Ireneo y similares) contienen descripciones que son más sugerentes que completamente reveladoras.

Si cambiamos nuestra atención al cristianismo al estilo judío y al cristianismo protoortodoxo, en particular, a sus fuentes principales, vemos surgir una actitud negativa más uniforme hacia el comportamiento homosexual.

Los primeros cristianos modificaron sus marcadores de identidad y códigos de pureza de los judíos estándar en varios frentes: leyes alimentarias, circuncisión, sábado, etc. Pero había un área donde permanecían firmemente judíos: su visión de la sexualidad humana. En el judaísmo del segundo templo, “masculino” y “femenino” eran contrapartes, mostrando la dinámica ontológica y funcional binaria entre el Creador y la creación. Por esta razón, vieron los actos homosexuales como una actividad que distorsionaba y fracturaba ese orden creado y esa dinámica. Entonces lo prohibieron.

La evidencia que tenemos sugiere fuertemente que los primeros cristianos mantuvieron esta perspectiva. Pablo condenó el comportamiento homosexual (no la identidad personal) como lo expresaron hombres y mujeres en Romanos 1: 26–27 y en (nuestro) 1 Corintios 6: 9–10. Muchos años después, ya sea un Paul muy viejo o (más probablemente) un imitador, el Pastoral Paul, lo condenó en 1 Timoteo 1.

Estas referencias muy específicas que denotan el comportamiento sexual entre personas del mismo sexo son relativamente raras. Sin embargo, un término general más amplio, porneia, aunque menos específico y puntiagudo, connotaba todo tipo de inmoralidad sexual, incluido el adulterio, el incesto, la prostitución y los actos homosexuales. Este fue el término más común. Cuando los líderes cristianos (por ejemplo, Clemente de Roma, Ignacio o Policarpo) querían advertir a sus congregaciones que se abstuvieran de todo tipo de comportamiento sexual ilícito , incluidos los actos homosexuales , porneia era el término que usaban la mayor parte del tiempo.

No existe una base sólida para afirmar que los primeros cristianos estaban “de acuerdo con” las relaciones homosexuales consensuadas. Nunca ha surgido evidencia de que ningún escritor cristiano antiguo afirmara que las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo fueran aceptables.

Los argumentos para un cristianismo temprano sexualmente progresivo son recientes (en los últimos treinta años más o menos) y lógicamente dudosos. Exegéticamente, se puede demostrar que ignoran, minimizan o reinterpretan el significado y la aplicabilidad de varias palabras griegas ( porneia , arsenokoites , malakoites , akatharsia y physis ) en sus respectivos contextos.

Parece que hay una agenda bastante obvia para hacer esto: usar la autoridad convencional de la escritura sagrada para justificar ideas modernas idiosincrásicamente que los propios escritores bíblicos (y los Patrísticos) nunca habrían reconocido, y mucho menos respaldado.

Answer 2

Primero, es importante tener en cuenta que la homosexualidad no existía en la antigüedad. Prácticas y personas a las que ahora nos referiríamos como homosexuales, pero, como Foucault argumentó en la Historia de la Sexualidad (vol 1) , la homosexualidad como objeto de conocimiento es un invento con una historia particular, una historia que ni siquiera es 200 años. Las relaciones y los deseos del mismo sexo existieron absolutamente en la antigüedad, pero la noción de que nuestros deseos revelan algún aspecto fundamental de nuestra identidad, que tenemos una ‘orientación sexual’, que esa es una forma significativa de pensar sobre la identidad humana, y que La expresión de esos deseos subjetivos es fundamentalmente valiosa, es un producto de mediados del siglo XIX, durante la época victoriana.

Entonces, la iglesia primitiva no podía opinar sobre la homosexualidad como tal, es decir, como una forma de caracterizar la identidad de una persona, una categoría estable de ser, porque no existía tal cosa. Eso no es solo un punto pedante. Más bien, es un contexto fundamental para comprender el referente del discurso sobre las interacciones entre personas del mismo sexo en los primeros escritos cristianos. Cuando Pablo condenó los actos homosexuales “no naturales” en, por ejemplo, el primer capítulo de Romanos, tuvo en cuenta el tipo de relaciones que eran comunes en su cultura. Estos generalmente eran depredadores de alguna manera: prostitución, esclavos y propietarios, pederastia, etc.

Hay muchas referencias en los padres apostólicos y más tarde en fuentes patrísticas que se hacen eco del punto de Pablo. Está claro que los primeros padres de la Iglesia creían que el tipo de prácticas que hoy llamaríamos homosexuales eran malas. Tal vez sea el caso de que algunas sectas gnósticas estaban de alguna manera aprobando el homoerotismo de alguna manera, pero es más probable que se trate de una calumnia contra la herejía (ya que la mayoría de los gnósticos, basados ​​en los pocos escritos existentes hoy en día, eran morales rigoristas, y no les gustaba todo el sexo, incluso la variedad de marido y mujer). Creo que es justo decir que si los primeros cristianos fueran especialmente tolerantes con las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, serían una minoría extrema.

Pero en cualquier caso, es difícil juzgar cómo los padres de la iglesia primitiva habrían visto la construcción moderna de la homosexualidad del siglo XIX-XX-XXI. Incluso hacer la pregunta es algo anacrónico.

Answer 3

No estoy seguro de cuán calificado estoy para responder esto, si alguien más puede hacerlo mejor, adelante.

La postura convencional es que los primeros cristianos desaprobaban la homosexualidad. Por ejemplo, aquí hay una buena encuesta a ese efecto de las opiniones de los Padres de la Iglesia sobre la homosexualidad.

Es de un sitio ortodoxo oriental, pero creo que todavía tiene cierta relevancia para el resto del cristianismo, considerando que antes de 1054 no había una “Iglesia ortodoxa oriental”, solo “La Iglesia”.

Creo que esta interpretación de los Padres de la Iglesia es lo que vemos reflejado en la enseñanza moderna de la Iglesia. (Vea mi otra respuesta).

Por otro lado, tienes tipos como John Boswell que intentan hacer el caso contrario. No estoy seguro de que lo haga con éxito (o al menos ciertamente no sin controversia), considerando que sus conclusiones y metodología aparentemente fueron criticadas por sus colegas relevantes.

No me he encontrado con nadie más que Boswell que haya intentado hacer ese caso, pero si alguna vez lo hago, volveré y actualizaré mi respuesta.

Actualización : Algunas lecturas adicionales (y probablemente mejores): Oxford Biblical Studies Online

Answer 4

Pensamos en la homosexualidad como algo ontológico; qué o quién es una persona. Nuestra sociedad tiende a verlo como una cosa de “identidad”. Los Padres de la Iglesia Primitiva no pensaron en estos términos, como han sugerido otros, pero no creo que hubiera importado. El enfoque estaba en el “hacer”. Las relaciones sexuales con alguien del mismo sexo, o cualquier persona que no fuera su cónyuge, no era aceptable. Puede ver esto también con la forma en que trataron el género y los roles de género. ¿Identidad de género? Olvídalo. Si eras un hombre tenías ciertas expectativas como era el caso de una mujer. La Iglesia Primitiva ni siquiera aprobó ni los actos sexuales que no estaban abiertos o destinados a la procreación. Esto es una variedad de detalles, pero estas son vistas estándar.

Lo que la Iglesia Temprana no abordó, incluso sin darse cuenta, fue la idea de orientación. Lo más cercano que vemos es cuando se refieren a “las pasiones”. Tener pasiones no fue condenado, pero a los cristianos se les enseñó a resistir y vencerlas.