¿Qué es el karma en el budismo?

Answer 1

¿Qué es el karma?

El karma es un factor mental omnipresente [1] que a menudo se traduce como intención o impulso (Tib. Sem-pas Skt. Chetana). Este es un factor mental ‘omnipresente’, en el sentido de que siempre es parte de su actividad mental. Lo que significa que hagas lo que hagas, siempre estás creando karma.

¿Pero no es acción de karma?

Esa es una de las interpretaciones más comunes del karma. Y sí, la acción es uno de los tipos de karma. Pero más sobre eso más tarde.

¿Tampoco tus experiencias son karma?

No. Ese es el resultado del karma. Cuando produce karma (al menos según el budismo) pone en acción una cadena de eventos.

El resultado final de la cadena de eventos es algo que se puede experimentar en esta vida, en la próxima o en cualquiera de las futuras (sí, esto es budismo, por lo que el concepto de múltiples vidas es fundamental). El karma se almacena en su flujo mental. como se conoce como samskara (que no debe confundirse con samsara) y cuando las condiciones son apropiadas, esto madura y crea un resultado o fruto que experimentas. Esto comenzará con una sensación a la que captas y reaccionas. La reacción crea nuevo karma. Así sigues creando un ciclo de ‘karma y resultados’ que sigue y sigue.

Esto da lugar a la declaración popular: “Oh, ese es mi karma”

¿Cómo funciona el karma?

Es complicado. Pero hay algunas reglas generales [2]:

1. Los resultados del karma seguramente serán similares a la causa. Entonces, si la causa es virtuosa, el resultado es la felicidad. Si la causa no es virtud, el resultado es sufrimiento. Puede pedir que este no sea el caso en su observación. Por ejemplo, si un ladrón podría robar una gran suma de dinero y retirarse a una isla en alta mar de lujo. Según la comprensión budista, aunque los eventos pueden ser secuenciales, uno no es la causa del otro. La vida de lujo necesariamente ha sido el resultado de una obra virtuosa.
2. El karma crece exponencialmente. Si no se cumplen las condiciones para experimentar los resultados, el karma que permanece en su flujo mental crece exponencialmente. Como se mencionó anteriormente, puede experimentar los resultados del karma en esta vida, en la próxima o en cualquier otra vida futura. Entonces, mientras este karma ‘permanezca contigo’ seguirá creciendo. Por ejemplo, el karma de robar una rupia hoy se convertirá en el equivalente de robar 2 rupias mañana y 4 rupias al día siguiente. Me gusta pensar en el karma como un depósito acumulativo.
3. No puedes experimentar los resultados del karma que no has creado. Entonces, el entendimiento común de que esto es ‘karma que se ejecuta en la familia’ o ‘estás experimentando el karma de tu padre’, etc., no es correcto según el budismo.
4. Finalmente el karma nunca se pierde. Tienes que experimentarlo o purificarlo. Existen varios métodos para purificar el karma, pero los cuatro poderes para la purificación [3] son ​​los más comunes.

¿Qué es el buen karma y el mal karma?

El Buda habló sobre dos tipos de karma. Kushala y Akushala. Esto a menudo se traduce como virtuoso y no virtuoso. Sin embargo, Thurman y otros prefieren la traducción como karma hábil y no hábil.

Los karmas no hábiles son aquellos que resultarán en sufrimiento a largo plazo, sin importar cuán atractivos parezcan a corto plazo. Hay 10 karmas principales no hábiles. Esta no es una lista exhaustiva, pero es responsable de la mayoría de nuestro sufrimiento. Existen:

1. Cuerpo
1. Asesinato
2. Robando
3. Mala conducta sexual
2. Habla
1. Acostado
2. Discurso duro
3. Discurso divisivo
4. Chismes
3. Mente
1. Codicia
2. Enfermaré
3. Vistas equivocadas

Los hábiles karmas están evitando lo anterior.

Los primeros siete por aquí es Karma que también tiene una acción involucrada. Y esto es lo que generalmente se entiende como karma. Los tres últimos son en realidad de naturaleza mental y estrictamente hablando son ‘caminos kármicos’ (Un camino kármico tiene cuatro aspectos 1. base 2. proceso de pensamiento 3. acción 4. finalización [4])

Cuando tiene las cuatro partes mencionadas anteriormente, su acción kármica se considera poderosa.

¿Cuáles son los otros tipos de karma?

Hay muchos otros tipos de karma descritos en el budismo, como proyectar karma, completar karma, karma completamente maduro, etc. El mejor lugar para estudiar sobre ellos es leer el capítulo sobre Karma en un texto de Lamrim como ‘Liberación en tus manos [5]’ por Kyabje Pabongkha Rimpoché.

¿Funciona el karma?

Realmente tienes que decidir por ti mismo. Desafortunadamente, es una de esas cosas que no se puede probar o refutar, y puede usar el argumento de la carga de la prueba o usarlo, es un marco muy útil para navegar por su vida.

Notas al pie

[1] Mentes primarias y los 51 factores mentales

[2] Características generales del karma

[3] Purificando con los cuatro poderes

[4] Pasos en el camino hacia la iluminación

[5] Liberación en la palma de tu mano

Answer 2

Una pregunta interesante Probablemente ayude dividir esto en dos preguntas: ¿qué es el karma y luego qué es el karma en el budismo?

1. ¿Qué es el karma?

“ Llevo la cadena que forjé en la vida ”, respondió el Fantasma. `Lo hice enlace por enlace, y yarda por yarda; Lo ceñí por mi propia voluntad, y por mi propia voluntad lo usé.

De un cuento de Navidad, de Charles Dickens

Tu Karma es el destino que creaste para ti por tus propias acciones. Karma es un reconocimiento de que cada acción tiene una consecuencia, te guste o no. Si dejas caer un ladrillo del edificio Empire State, se va a caer. Puedes huir y fingir que no sucedió, puedes decir que no eras tú cuando la policía viene a buscar al culpable, pero no puedes cambiar el hecho de que realmente sucedió.

Si realmente quieres entender el karma, pregúntate “¿Por qué algunas personas fuman?” ¿Es porque la sensación de fumar es agradable? Probablemente sí al principio, pero definitivamente no después de un par de décadas. ¿Es porque fumar es una actividad social? Nuevamente, ahí es donde comienza mucha gente, pero no es inusual ver a un fumador de por vida parado a los 100 metros necesarios de su lugar de trabajo, fumando completamente aislado. Es curioso, cuanto menos agradable sea fumar, más fumadores continuarán.

La verdadera respuesta es: las personas fuman porque son fumadores. Una vez que comienzan por cualquier razón, se entrelazan debido a una combinación de adicción física más adicción psicológica más dependencia emocional más hábito social. Y un fumador no puede simplemente dejar de fumar. Es la esencia de quienes son. Si no me cree, investigue un poco sobre cuántos fumadores intentan dejar de fumar y fracasan miserablemente. El tabaquismo ha disminuido en la sociedad, no porque la gente haya aprendido a dejar de fumar, sino porque menos personas están empezando y los mayores han muerto. Si está fumando, probablemente lo hará mientras exista, por ninguna otra razón que no sea fumador.

Y debido a que eres fumador, afecta todo tipo de cosas físicas que te suceden. Probablemente tendrá cáncer de pulmón. Los no fumadores a menudo evitarán su presencia. Es más probable que los fumadores lo traten como a un amigo. Te despertarás tosiendo y jadeando por la mañana, e imagina cuánto dinero tendrías si no lo hubieras gastado todo en cigarrillos.

Todas estas cosas suceden porque ese es el karma de esa persona es ser fumador. Su karma es como el lado oscuro de la fuerza: una vez que comience a caminar, dominará para siempre su destino.

Y en esa nota alegre,

2. ¿Qué es el karma en el budismo?

Sam: Hay un gran concierto al final del trimestre, y Joanna va a estar en él. Pensé que si estaba en el concierto y tocaba muy, muy bien, existe la posibilidad de que se enamore de mí. ¿Qué piensas?

Daniel: ¡Creo que es genial! ¡Es estelar! Uh, aparte del pequeño, obvio, pequeño, pequeño hipo de bebé …

Sam: Que no toco un instrumento musical.

Daniel: sí señor.

Sam: Un pequeño detalle insignificante.

De la película Love Actually

Diminuto detalle insignificante. Eso es lo que los budistas piensan acerca de pequeñas cosas como el karma y el destino y el destino y las imposibilidades absolutas. Porque sabemos que lo posible y lo imposible son solo puntos de vista, y podemos lograr lo imposible cambiando nuestro punto de vista a una perspectiva donde sea posible.

Volvamos a nuestro desafortunado fumador. Esta persona no puede dejar de fumar porque es fumadora. Un budista no puede cambiar ese hecho básico. Entonces, el budista redefine el problema: si yo, como persona, fumo, simplemente cambiaré a la persona que soy. Entonces, de repente, nadie fuma, porque no hay nadie cerca que sea fumador.

Ese es un principio clave en el budismo: no hay yo. Simplemente hay una estructura de personalidad que se ha formado con el tiempo, y puede fundirse y reconfigurarse en algo completamente diferente cada vez que elija. Derretir la estructura de la personalidad te permite hacer cosas aparentemente imposibles, como dejar de fumar, cambiar de carrera o aprender una nueva habilidad que nadie a tu alrededor puede imaginar que estás aprendiendo.

Mucha gente ha reformado su estructura de personalidad por accidente. Puede suceder como resultado de un incidente traumático, o enamorarse, o emprender un viaje profundo. Pero los budistas han aprendido a hacerlo de una manera mucho más deliberada. El núcleo de la práctica es la meditación. Cuando meditas, aprendes a superar el desorden imaginario que normalmente llena tu mente y a percibir la realidad directamente. Cuando esto sucede, tu mente se llena de luz, el tiempo se detiene, el mundo se detiene y te vas. Al final de la meditación, alguien más se pondrá de pie y continuará su día, compartiendo el mismo cuerpo físico y recuerdos que quien inició la sesión, pero en realidad no es la misma persona, es alguien nuevo. Y cambias quién eres constantemente a medida que continúas practicando meditación. El karma puede dominar tu destino todo lo que quiera, pero estarás fuera explorando un nuevo horizonte mientras el karma está allí buscando en vano a alguien que ya no existe.

¡Buena suerte!

Answer 3

Hola,

Aquí, me gustaría explicar esto con las enseñanzas de Su Santidad, El Dalai Lama y cuáles son sus puntos de vista sobre el Karma.

El placer y el dolor provienen de tus propias acciones anteriores (karma). Por lo tanto, es fácil explicar el karma en una oración corta:
Si actúas bien, las cosas serán buenas, y si actúas mal, las cosas serán malas.
Karma significa acciones.

Desde el punto de vista de CÓMO SE HACEN LAS ACCIONES , hay:

a) físico
b) verbal y
c) acciones mentales

Desde el punto de vista de SUS EFECTOS , las acciones son:

a) virtuoso
b) no virtuoso o
c) neutral

EN TÉRMINOS DE TIEMPO , hay dos tipos:

a) acciones de intención que ocurren mientras se piensa hacer algo y
b) las acciones previstas que son las expresiones de esas motivaciones mentales en la acción física o verbal.

La enseñanza de Buda es que eres tu propio maestro; Todo depende de ti mismo.

Esto significa que el placer y el dolor surgen de acciones virtuosas y no virtuosas que no provienen del exterior sino del interior de uno mismo.

Esta teoría es muy útil en la vida diaria, ya que una vez que cree en la relación entre las acciones y sus efectos, ya sea que haya un policía externo o no, siempre estará alerta y se examinará.

Espero que lo anterior te haya ayudado a recibir información sobre Karma.

Answer 4

Karma es simplemente “Acción” con “Consecuencia”

Sin embargo, en el budismo donde se cree que las encarnaciones, esas consecuencias pueden ser las acciones en vidas pasadas y en esta vida.

Obviamente, las malas acciones producen malos resultados y viceversa, los buenos.

Hay cuatro tipos de Karma pronunciados por el Señor Buda;
1) Black Karma – esos malos comportamientos
2) Karma Blanco – esas golosinas
3) Karma blanco y negro: hemos hecho todos los combinados
4) Karma no negro y no blanco: las acciones conducen a cesar el karma (sin más consecuencias)

Los primeros 3 son fáciles de entender. El cuarto se logra mediante la realización de ocho caminos.

sabiduría

1. vista correcta
2. intención correcta

disciplina moral

3. discurso correcto
4. acción correcta
5. sustento correcto

concentración

6. esfuerzo correcto
7. atención correcta
8. concentración correcta

Answer 5

El karma se trata de acciones y deseos y las condiciones que determinan sus resultados. Y no veo ninguna diferencia real entre el karma en el budismo y el hinduismo.

(Los deseos son un caso especial de acciones … y son acciones espirituales porque es un ser consciente y espiritual que mantiene los deseos y no un robot de carne)

Para explicar esto, primero necesito dar algunos antecedentes. La mente es el reino de la información, percibida como ideas. Bajo ciertas condiciones, a partir de esa información o conjunto de datos, la realidad material es manifiesta. Dios, el Ser Universal, el Ser Impersonal o el Ser Supremo (Observador Universal), defiende esas ideas (el superconjunto de información o datos), que dan vida a las realidades manifiestas (Universos). Las realidades creadas son una ilusión, llamada “Maya” en términos budistas e hindúes, o un holograma en términos científicos.

Todos los seres sintientes son cocreadores pero no al mismo nivel. Cuando defendemos los deseos, seleccionamos condiciones en la Mente, dentro del superconjunto del holograma. Esto también es cierto para nuestras acciones. Las condiciones creadas son un conjunto de datos que influyen en la manifestación y las condiciones de la vida, las relaciones, etc. de la persona y, de alguna manera, también en el colectivo. Estas condiciones están sujetas a leyes, como las Leyes universales de justicia, ética, rectitud (hay muchos nombres), que subyacen y / o afectan la manifestación dentro del holograma de una creación / universo particular. Por ejemplo, una persona inhumana no puede simplemente hacer daño a una persona humana. Es por eso que solo pueden hacer daño si pueden engañar a la persona humana. Una persona humana, por otro lado, puede destruir a una persona inhumana directamente, independientemente de estar en un lugar distante. Pueden hacerlo estableciendo directivas para el Universo y luego usando su poder espiritual porque actúan de acuerdo con las leyes de la Justicia.

Dado que todos los aspectos de cada tipo de creación (cada Universo particular) surgen de un superconjunto de información, todos los elementos dentro de esa creación están fundamentalmente enredados. Sin embargo, ese enredo varía. Los enredos son más fuertes a medida que se reduce a más y más relación, por ejemplo, desde el nivel del planeta, al nivel nacional, al nivel comunal, al nivel de relaciones personales. Este es el verdadero significado de la red de Indra.

Cada ser sensible es un centro, que está conectado a otros centros y ellos a otros, etc., de modo que toda la red está tan conectada que si un centro se ve afectado de alguna manera, ya sea bueno o malo, grande o pequeño, en algún lugar, afectará en mayor o menor medida todos los otros centros, es decir, todos los otros seres. Este es el fundamento de la justicia o la ética.

Por lo tanto, los deseos y las acciones de una persona darán lugar a condiciones / información, que involucran a otros, los más cercanos en la relación que los más distantes. Puedes ver una analogía si imaginas un baño de burbujas. Verá que todas las burbujas están conectadas en todos los lados a otras burbujas. Si pinchas una burbuja en algún lugar y estalla, todas las demás burbujas a su alrededor se moverán para llenar el espacio creado. Si tuviera un equipo interferométrico sensible, podría ver que incluso las burbujas más distantes se habrían movido una pequeña cantidad.

Sin embargo, lo que no vemos en la analogía del baño de burbujas es el hecho de que los conjuntos de datos se seleccionan y / o modifican con cada deseo, intención y acción. Este asunto no es simple porque ningún individuo es independiente de los demás. Incluso el monje que vive en una cueva depende de las aldeas para llevar comida. Tenemos cierto nivel de independencia pero también somos interdependientes. Dependemos de otros para cultivar alimentos, para llevarlos al mercado para que podamos comprarlos. Confiamos en otros para generar negocios o mantener departamentos gubernamentales para que trabajemos o confiamos en que otros compren nuestros bienes o servicios para crear negocios, y así sucesivamente.

Por lo tanto, un conjunto de datos, que pertenece y es cambiado por un individuo, puede crear cambios en otros conjuntos de datos colectivos. Es por eso que una persona humana es empática. También es algo que una persona inhumana busca explotar. Por ejemplo, un sanador puede curar a un niño directamente, pero necesita el permiso de uno o ambos padres. Una persona inhumana puede dañar a un niño pero nunca directamente. Tienen que afectar negativamente el pensamiento y las creencias de uno o ambos padres, es decir, explotar la conexión empática entre el padre y el hijo.

Si alguien hace una buena acción desinteresada, entonces el fruto de su acción será beneficioso tanto para él como para el colectivo de personas humanas. Y esto aumentará su poder espiritual.

Si alguien hace daño para beneficio personal o para beneficiar la subcultura inhumana, es decir, acciones que no están justificadas, el fruto será perjudicial para él y para el colectivo de personas inhumanas. También esta condición, que es parte de su conjunto de datos, se puede utilizar en su contra.

El fruto de acciones o deseos no es necesariamente inmediato. Si consideramos a nivel colectivo, si un profeta o avatar de Dios viene a enseñar. Establecerán acciones en beneficio de los humanos, pero esas acciones también serán efectos adversos para los inhumanos, por ejemplo, exponer la corrupción conduce a la desaparición de las personas corruptas. Así, los inhumanos utilizarán el engaño y la astucia para tratar de corromper esas enseñanzas mediante malas interpretaciones y distorsiones de significado. Por lo tanto, tratarán de desviar al humano y crear división. Esto se debe a que la verdad amenaza la existencia de lo inhumano. Así se asegura una lucha, que puede llevar al colectivo a través de muchas generaciones antes de que el beneficio humano y lo inhumano finalmente perezcan. Comúnmente visto como la guerra entre el bien y el mal.

Esto también puede suceder a nivel personal. Una buena acción puede traer un beneficio inmediato, pero el efecto puede verse obstaculizado para que haya un retraso. O puede requerir que la persona tome algunas acciones posteriores.

Una mala acción de una persona inhumana, que se mueve para engañar y jugar juegos sucios con el fin de dañar o matar a alguien, puede o no tener éxito, pero también crea un efecto perjudicial en sí mismo, que puede ser inmediato o puede llevar tiempo.

Los deseos e intenciones que no se cumplen en una vida llevarán a encarnaciones adicionales porque el conjunto de información se modifica para dar lugar a condiciones futuras. Sin embargo, esas condiciones futuras no necesariamente significan que el deseo se realice porque existen los efectos modificadores de las Leyes Universales, como la ética.

Las acciones que tienen frutos, que no se realizaron en una vida también conducirán a nuevas encarnaciones. Aquí nuevamente los resultados de tales acciones no son claros.

Answer 6

Diez Karmas Virtuosos son los estándares más básicos para el bien y el mal en el budismo. La esencia del Sutra de la vida infinita explica muy bien acerca de los karmas. Para el texto completo, puede ver el Extracto Diecinueve en esta página Esencia del Sutra de la Vida Infinita – Extractos 16-20.

De los Diez Karmas Virtuosos, tres son karmas físicos, cuatro son karmas verbales y tres son karmas mentales. Respectivamente son: (1) sin matar, (2) sin robar, (3) sin deseo sexual, (4) sin mentir, (5) sin palabras tentadoras, (6) sin palabras duras, (7) sin palabras divisivas,
(8) sin avaricia, (9) sin ira y (10) sin ignorancia.

El primer karma físico virtuoso no es matar. El alcance de “matar” es muy extenso. Incluye personalmente hacer el asesinato; matar verbalmente (en otras palabras, decirle a alguien que mate); sentirse feliz al ver un acto de asesinato; y dando lugar a una intención de matar por ira y odio. Todos estos están incluidos en “matar”. En otras palabras, no matar significa que uno no tiene absolutamente ningún pensamiento de dañar a otros. De esta manera fomentamos la compasión.

El segundo karma físico virtuoso es no robar. El alcance del “robo” es muy extenso. En el budismo, robar se define como tomar sin permiso. Si manejamos algo que es propiedad de otra persona sin su permiso, esto es un acto de robo. Los que roban tendrán que pagar la deuda en el futuro. Se dice que hay que devolver una vida con una vida y dinero con dinero. La ley de causa y efecto nunca falla. Cuando uno le roba a una persona, la ofensa resultante es relativamente leve: los lazos kármicos son menores. Pero, algunas cosas son propiedad de muchas personas, como las instalaciones públicas de una ciudad. Si uno roba algo de una instalación pública, tiene que pagar a todos los residentes de esta ciudad, porque pagan impuestos y, por lo tanto, son los propietarios. Si uno roba de las instalaciones de un gobierno estatal o federal, tendrá que pagar a toda la nación.

El tercer karma físico virtuoso no es el deseo sexual. Si uno es un practicante laico o un monástico, el deseo sexual aumentará la codicia y los pensamientos desviados y obstruirá la búsqueda de las enseñanzas supramundanas. Por lo tanto, para lograr la verdadera pureza mental y alcanzar un grado de renacimiento más alto, uno no debe tener deseo sexual. Si uno no puede terminar con el deseo sexual, al menos no debe cometer una conducta sexual inapropiada. Los Diez Karmas Virtuosos no enseñan mala conducta sexual. Esto significa no tener conducta sexual con nadie más que con el cónyuge. Esto está absolutamente prohibido.

Los cuatro karmas verbales virtuosos no son mentiras, ni palabras atractivas, ni palabras duras, ni palabras divisivas.

El primer karma verbal virtuoso es no mentir. Al aprender el budismo, para generar la mente bodhi, ¿por dónde empezar? Un comienzo sin mentir. Si uno sigue mintiendo, ¿cómo puede surgir la verdadera mente? Uno debe ser sincero y no engañarse a sí mismo ni a los demás. Este es el fundamento mismo del Buda-dharma.

El segundo karma verbal virtuoso no es un discurso atractivo. Discurso atractivo significa usar palabras de invitación para engañar a otros o para atraerlos a cometer malas acciones.

El tercer karma verbal virtuoso no es un discurso áspero, que es un lenguaje ofensivo. Daña la dignidad de las personas.

El cuarto karma verbal virtuoso no es un discurso divisivo. El discurso divisivo suscita problemas, ya sea que uno lo haga intencionalmente o no. Si uno lo hace intencionalmente, el delito es grave. Si uno lo hace involuntariamente, es una falta, y el resultado determina la gravedad de la ofensa.

Los tres karmas mentales virtuosos no son avaricia, ira ni ignorancia. Estos también se llaman las Tres Buenas Raíces. Todos los dharmas sanos surgen de ellos. La codicia, la ira y la ignorancia son las tres aflicciones de veneno, y todos los dharmas malvados surgen de ellas.

Si todos entienden la ley de causa y efecto y están contentos con su vida actual, el mundo estará en paz. No habrá conflicto. Cuando la mente de todos está tranquila, él o ella realmente tendrá felicidad en esta vida. Esta buena fortuna puede ser obtenida por los ricos y aquellos en posición alta. Y también por los pobres y humildes. Todos serán felices.

El Buda nos enseñó a practicar los Diez Karmas Virtuosos. Si practicamos diligentemente, la buena fortuna mundana vendrá naturalmente a nosotros sin nuestra búsqueda.

Lo más aterrador es que las personas no conocen la existencia del destino ni entienden la ley de causa y efecto, ni creen en ella. En consecuencia, las personas se comportan como les gusta y cometen fechorías todos los días.

Answer 7

El karma es como el esquí alpino.

• Cuando te encuentras comprometido con algo rápidamente, puedes entender que es porque tienes velocidad.
• Puede dar vuelta a su curso, regulando así en qué cosas se encontrará (o no lo hará).
• Puedes reducir la velocidad e incluso detenerte. Hasta cierto punto, reducir la velocidad te da más control sobre tu ruta.

Tu control son tus intenciones. Si tiene la intención de no dañar a nadie, aprenderá rápidamente cómo no dañar.

Por lo tanto, para trabajar con karma,

• explore sus intenciones para mejorarlos;
• desarrollar intenciones beneficiosas haciendo votos;
• luego obtenga velocidad en la dirección correcta manifestando esas intenciones en sus acciones.

Así crecerá tu energía virtuosa ( punya ). Tus oportunidades y habilidades para superar los obstáculos crecerán.

Ver también la respuesta del usuario de Quora a ¿Crees en el karma? Si es así, ¿cuáles son algunas cosas que te han llevado a creer esto? ¿Tú no? Cuales son tus razones

Answer 8

El karma es acción. Con el fin de escapar de ella en esta vida, uno debe alcanzar un espíritu arcaico o una capucha de Buda. Para evitar que nuestras acciones creen karma que conducirá a nuevos renacimientos, uno debe hacer las cosas motivadas solo por la percepción y no por el deseo de ganar nada. No se debe crear un flujo de salida; de lo contrario, se creará una causa que se combinará con otras causas para crear algo.

Answer 9

Kamma (karma): se traduce como volición. En sentido amplio, es causalidad como volición en su núcleo. Tendrá que leer mucho si quiere entenderlo.

volition kamma – Búsqueda de Google

No busques en el karma. Si usa ese término en el motor de búsqueda, obtendrá resultados de diferentes religiones. Si solo le gusta usar ese término, busque en libros escritos por budistas.

Answer 10

Nuestro camino a través del tiempo se construye a partir de fenómenos de transición. La creencia en la realidad de estos fenómenos es ignorancia, y las acciones basadas en esas creencias tienen consecuencias que a menudo dificultan la comprensión. Karma se refiere a los fenómenos de transición, a la creencia en los fenómenos de transición y a las consecuencias de creer en los fenómenos de transición.

Answer 11

Karma significa ‘acción’. Es el principio activo, el universo total en acción, donde todo está conectado dinámicamente con todo lo demás. En palabras del Gita, “Karma es la fuerza de la creación, de donde todas las cosas tienen su vida”.

Mientras nuestra visión del mundo esté fragmentada, mientras estemos bajo el hechizo de Maya y pensemos que estamos separados de nuestro entorno y podemos actuar de manera independiente, estamos obligados por el Karma. Estar libre del vínculo del Karma significa darse cuenta de la unidad y la armonía de toda la naturaleza, incluidos nosotros mismos, y actuar en consecuencia.

Answer 12

Aunque las palabras y las presentaciones pueden diferir, significa lo mismo para todos y para todas las escuelas de pensamiento.

Cosechamos lo que sembramos. Haz a los demás lo que quieres que otros te hagan a ti. Para cada acción, hay una reacción igual y opuesta. Ama y serás amado.

Answer 13

Lo principal que podría agregar a los comentarios anteriores es que el karma que llevas ahora se ha acumulado a lo largo de miles de vidas, y puede requerir que muchos más se “quemen”. Además, el budismo tiene un dicho: eres lo que piensas . Trato de recordar eso cada vez que tengo la oportunidad. Si hago algo bueno, pero estoy pensando negativamente en lo que hice, no hay buenos puntos de karma en mi camino. Este año electoral ha sido especialmente duro en ese sentido.