¿Es la motivación todo lo que importa en moralidad, ética o un camino mahayana? Religion mundo y la verdad de la vida

A menudo hablan de las “dos alas” de la compasión y la sabiduría (o perspicacia). Así que ambos importan en las enseñanzas budistas. Intentar volar con solo uno de ellos es como un pájaro tratando de volar con solo un ala.

Entonces, creo que no está claro qué queremos decir con “motivación”, pero creo que una parte de la idea de trabajar en la motivación, al menos es la idea de tratar de desarrollar la compasión como base de sus acciones. Si así es como lo entiendes, entonces es como tratar de volar con solo un ala, si no dejas que la sabiduría se desarrolle también.

Pero ambos conducen al otro, como en la enseñanza budista, la verdadera sabiduría es una sabiduría que ve a través de la ilusión de un yo separado que está separado de todos los demás en su pequeña isla de preocupaciones, y también ve todo como algo cambiante e impermanente. Entonces, a medida que tenga una comprensión más clara de sí mismo y de cómo está conectado con todos los demás, y también vea que no es posible establecer un pequeño “hogar” en el mundo para usted que durará todo el tiempo futuro: se vuelve más Abierto a otros. Y eso lleva naturalmente a la compasión.

Y la compasión en la otra dirección al ayudarlo a abrirse a los demás y al mundo que lo rodea le ayuda a conectarse intuitivamente a la forma en que todo cambia y a ver cómo todo está interconectado. Que es lo que los budistas ven como el punto central esencial de la sabiduría. Por sabiduría no se refieren al aprendizaje de libros, aunque para algunos en caminos particulares, el aprendizaje académico puede ayudarlos. Pero la verdadera sabiduría es algo que ves directamente.

Y aún cometerás errores. El mismo Buda cometió lo que la mayoría llamaría errores en el sentido ordinario. Pero cuando está motivado por la compasión, junto con la sabiduría, cuando incluso sus errores se hacen con esta compasión y con la comprensión de la impermanencia y el no ser, se convierten en parte del camino.

Un ejemplo de la enseñanza del Buda es el momento en que conoció a alguien que quería convertirse en monje y seguir el camino del Buda como monje. Él dijo, está bien, primero debes ir a buscar una túnica, para que pueda ordenarte como monje budista. Así que fue a buscar su túnica, pero nunca regresó. Más tarde, Buda escuchó que había sido corneado por una vaca, algo muy inusual en la India (eso es Pukkusāti en el Dhātuvibhanga Sutta).

Entonces, se podría decir que es un error, si Buda lo hubiera retenido unos minutos más antes de enviarlo a buscar una túnica, la vaca no lo habría matado.

Pero entonces, si la vaca hubiera seguido un camino diferente también, entonces no lo habría matado. Puedes seguir entrando en si y ands y buts así, pero en resumen lo que sucede simplemente no se puede predecir, depende de lo que todos los demás hagan, no solo de ti mismo. + Y no hay forma de que puedas ver todas las consecuencias de todo lo que hagas Incluso un Buda no puede.

Y a veces sientes que quieres retroceder el reloj, si solo tuvieras una máquina del tiempo para retroceder, incluso media hora, y deshacer algo que dijiste, o hacer algo diferente. Como si pudieras imaginar a Buda pensando “si hubiera mantenido a ese monje por unos minutos más, el toro no lo habría matado”.

Pero no puede saber cuáles serían las consecuencias si lo hubiera hecho, ya que no sucedió de esa manera. Por lo que sabes, podría haber sido mucho peor. Y si piensas, como la mayoría de los budistas, que hay una continuación después de esta vida, ¿quién sabe cuáles fueron los efectos en esa continuación? Podría ser algo muy positivo conocer al Buda y decidir convertirse en monje y seguir el camino de la comprensión y la compasión justo antes de morir.

En cualquier caso, no podemos hacer cosas así. Solo tenemos que seguir adelante con cualquier situación en la que nos encontremos y actuar a través de la compasión y la sabiduría. Y cualesquiera que sean las consecuencias de su sabiduría y compasión, para pasar por eso también.

Eso es lo que quieren decir con acción hábil, y esta es también la idea budista de la “omnisciencia” cuando se completa y estás completamente motivado por la sabiduría y la compasión en todo lo que haces. Entonces todo lo que haces es apropiado para la situación en la que te encuentras. Nadie más podría hacer algo mejor. Alguien más podría hacer algo diferente a usted, también motivado por la compasión y la perspicacia, pero no puede decir cuáles serían las consecuencias a largo plazo o decir que cualquiera de sus opciones es mejor o peor que la otra.

Puede ser difícil relacionarse con esto si siente que una de sus opciones lleva a que alguien resulte herido en un accidente o muera, por ejemplo, giró a la izquierda y un automóvil fuera de control cruzó la calle y mató a su amigo, por ejemplo. . Pero incluso entonces, no había intención allí, solo fue un accidente. Lo que debe hacer es relacionarse con lo que sucede después. Con su compasión y perspicacia, puede ayudar a sus amigos y familiares, y a usted mismo y continuar en el futuro.