Osman bin Affan no revisó el Corán ni lo recogió por primera vez. Este falso rumor se ha difundido desde hace unos 30 años, difundido inicialmente por misioneros cristianos. Todo lo que hizo Osman (que Allah esté complacido con él) fue estandarizar un solo dialecto y estilo de escritura del Corán , nada más.
El Corán fue revelado al Profeta Muhammad (la paz sea con él) en varias partes a lo largo de 23 años lunares de su vida profética. La secuencia de las revelaciones fue finalizada por el Profeta (as) de acuerdo con la voluntad de Dios. El Corán fue revelado en varios dialectos árabes hablados entre las tribus de Hejaz. El Profeta (pbuh) recitaba versos a sus Compañeros y ellos a su vez los memorizaban. Un musulmán que memoriza todo el Corán se llama Haafiz ( Huffaaz pl.). Durante la vida del Profeta (pbuh), sus Compañeros también solían escribir los versos del Corán en pieles de animales, huesos, cortezas de árboles, folletos, tabletas, etc. El Profeta también nombró a un grupo de sus Compañeros para escribir la Revelación, como Abdullah bin Amr bin al-Aas, Mu’awiyah bin Abi Sufyaan, Zayd bin Thaabit y otros. En el momento de la muerte del Profeta (en 632 CE) varios Compañeros habían memorizado el Corán completo en varios dialectos.
En las guerras durante el Califato de Abu Bakr al-Siddeeq (sucesor del Profeta y primer Califa), muchos Huffaaz fueron martirizados, y Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) temía que el Corán se perdiera. Así que consultó a los Compañeros mayores sobre la compilación del Corán en un solo volumen para que se conservara y no se perdiera. Encomendó esta misión al jefe de escribas Zayd bin Thaabit. Que Allah esté complacido con él, Zayd conocía el Corán de memoria pero fue muy metódico en su confirmación; él no escribiría ningún verso hasta que otros dos Compañeros testificaran que lo habían escuchado del Profeta (as).
Luego, el manuscrito completo conocido como el Mus’haf permaneció con Abu Bakr hasta que murió en 634 CE, luego con Omar bin Khattab (segundo Califa) durante toda su vida (murió en 644 CE). Luego fue a la hija de Omar, Haf’sah (que Allah esté complacido con ella). Mientras tanto, contrario a la anticipación de Abu Bakr, más musulmanes habían memorizado el Corán en varios dialectos. Durante el califato de Osman bin Affaan (tercer califa, 644 – 656 CE), más y más personas abrazaron el Islam y la extensión del Imperio Islámico (califato) se extendió a España, África del Norte y Asia Central. Los Compañeros del Profeta (pbuh) se habían dispersado a diferentes tierras, y solían recitar el Corán en diferentes dialectos. Sus alumnos también recitarían de acuerdo con lo que escucharon de sus maestros.
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Si un estudiante escuchara a alguien recitar en un dialecto diferente de lo que sabía, lo percibiría como un error. Esto continuó hasta que los Compañeros entendieron que habría confusión entre las generaciones posteriores. Entonces pensaron que deberían unir a las personas en una sola recitación, que era el dialecto del Quraysh (la tribu dominante de Meca), para disipar cualquier confusión. Osman (que Allah esté complacido con él) fue consultado, y él estuvo de acuerdo. Envió un mensaje a Hafsah bint Omar para que el Mus’haf hiciera copias de él.
Cuando Hafsah lo envió a Osman, le ordenó a Zayd bin Thaabit, Abdullah bin Zubayr, Sa’eed ibn al-Aas y Abdal Rahmaan ibn Haarith ibn Hishaam que hicieran varias copias de estos manuscritos. El Mus’haf original fue devuelto más tarde a Hafsah bint Omar. En 651 CE, Osman envió a cada provincia del Imperio Islámico cada copia y ordenó que todos los demás materiales del Corán, ya sea escritos en manuscritos fragmentarios o copias enteras, fueran quemados, para evitar más confusión. Dos de estas copias originales del Corán todavía están presentes hasta el día de hoy, una en la Biblioteca Hasth Imam en Tashkent, Uzbekistán y la otra en el Museo Topkapi en Estambul, Turquía.
La reliquia islámica oculta de Tashkent – BBC News
Los signos de las vocales y los signos diacríticos se introdujeron posteriormente para la conveniencia de los no árabes durante el reinado del quinto califa omeya, Malik al-Marwaan (685-705 CE) y durante la gobernación de Hajjaaj bin Yusuf (muerto en el 714 CE).
Además de estas copias escritas, muchos Huffaaz también han estado memorizando todo el Corán a través de la historia islámica. Hoy hay más de un millón de huffaaz en todo el mundo. Incluso si se destruyen todas las copias del Corán, aún se conserva en los corazones de millones de Huffaaz . Es por eso que, a diferencia de la Biblia, el Ramayana y otras escrituras religiosas, el Corán solo tiene una versión. Memorizar el Corán y recitar en buen Qirat se ha convertido en un arte islámico y se llevan a cabo concursos regulares en todas partes.