¿Por qué el budismo no ha crecido en India mientras crece en China, Tailandia y Japón?

Hay dos elementos de la religión: la fe y la cultura. La fe se trata de responder las preguntas de nivel superior [sobre Dios, la vida futura, los objetivos] y la cultura es un poco más mundana [los colores, símbolos, estructuras de adoración, festivales, lenguaje …].

En términos de cultura, casi no hay diferencia entre el budismo indio y el hinduismo, lo que lleva a los tribunales y al sistema legal de la India a traer un código civil común para estas comunidades. La diferencia está en la fe y las escrituras, donde la fe hindú permite un margen de maniobra significativo de todos modos. Y la mayoría de los indios no se preocupan tanto por los altos niveles de fe de todos modos.

Por lo tanto, para la mayoría de los hindúes, no parece haber ningún incentivo para migrar al budismo. Muchos de los elementos buenos del budismo ya han sido incorporados al hinduismo convencional por los santos del pasado. Seguir las 4 verdades y 8 caminos de Buda sería completamente consistente con el hinduismo tanto que los santos hindúes han agregado a Buda al panteón de los dioses hindúes. Por lo tanto, muchos sienten que no es necesario cambiar su identidad para seguir esas ideas.

Si miras desde la superficie, hay el mismo vocabulario, ideas y conceptos culturales. Para un buscador espiritual que podría profundizar en las etiquetas de religión no importa mucho. Por lo tanto, el paso del hinduismo al budismo no es para el practicante casual ni para un individuo profundamente espiritual.

Solo un pequeño bolsillo del hinduismo todavía se convierte al budismo. Siguen lo que llaman neo-budismo, y su conversión es principalmente una declaración política, principalmente de la idea de que la discriminación de castas existe solo en el hinduismo y desaparece tan pronto como salgas de esa etiqueta.

A menos que esté haciendo esa declaración política, para la mayoría de los hindúes, tal movimiento no tiene mucho sentido.

Intentemos tocar algunas de las razones en contextos espirituales por las que el budismo no creció en la India.

YO.

  1. Los seguidores del hinduismo multinivel no sentían ninguna necesidad de una nueva creencia / religión y así es hasta hoy, y por supuesto, es natural.
  2. Sin embargo, lo que sentían las mentes iluminadas de la India era la necesidad de transformar los aspectos negativos del hinduismo (superstición, sistema de castas, etc.), lo que significa que necesitaban revitalizar la antigua espiritualidad práctica.
  3. Buda reflejó todos los aspectos negativos del hinduismo. Hizo de los contextos de transformación de esos aspectos los pilares de su enseñanza.
  4. De todos modos, el budismo apareció como una nueva religión, por lo tanto, el punto número 1 estaba en su lugar.

II

  • El budismo estaba en plena armonía con la antigua tradición védica.
  • De todos modos, tanto los hinduistas como los budistas no estaban de acuerdo con este hecho. Ambas partes lo hicieron en niveles filosóficos populares sin evaluar los contextos espirituales prácticos universalmente válidos.
  • Sin embargo, la verdadera resistencia contra los orígenes védicos del budismo por ambas partes fue el resultado de la superstición como telón de fondo habitual de cualquier tensión interreligiosa.
  • Swami Vivekananda subrayó que los primeros budistas no comprendían la profundidad del mensaje de Buda. Además, tampoco todos los hinduistas entendieron la profundidad del antiguo mensaje védico de Sanatana Dharma.
  • En consecuencia, la realidad misma (antigua tradición védica), que unificaba el hinduismo con el budismo no funcionó / ​​no cumplió su papel, desempeñando en realidad un papel opuesto.

III.

El budismo era un sistema revolucionario frente al hinduismo supersticioso popular conservador. Todos los poseedores y apoyos del conservadurismo (hasta hoy) no aceptan ningún tipo de revolución; manteniendo en funcionamiento todos los aspectos negativos (sistema de secta, filosofización abstracta separada de la realidad de la vida, espiritualidad separada de la vida social, etc.).

Conclusión.

Responder una pregunta tan compleja plantea varios enfoques y puntos de vista, varios aspectos de la evaluación de este tema. Todas las respuestas ayudan a crear un mosaico de la realidad histórica del movimiento del budismo fuera de la India. El traslado del budismo a otros países confirma al mismo tiempo que esos países necesitaban la enseñanza de Buda.

Porque el politeísmo.

y

Porque no necesitamos más ETIQUETAS.

El budismo es una religión “separada”, solo por Occidente, y su moda nunca moribunda de “etiquetar” todo. Y ellos también fueron los que acuñaron el “hinduismo”. La gente no quería ser llamada “hindúes”. No existía tal palabra hasta que llegó el oeste. (Y seguro que habríamos encontrado un nombre mejor incluso si tuviéramos que darle un nombre).

Además, ya tomamos a Buda como dios. Buda es parte de Sanatana Dharma; él también se menciona en nuestras escrituras. Y así, no encontramos la necesidad de “etiquetarnos” una y otra vez.

En el budismo dominante de hoy, las personas en China, Tailandia y Japón, y básicamente los no hindúes, piensan que solo si sigues a Buda solo, eres budista. Pero nosotros, junto con Buda, seguimos a Vishnu y Shiva también, y por lo tanto, no nos consideran budistas.
Pero para los hindúes, Buda es tan importante como cualquier otra forma de señor Vishnu.

Y si no me crees, Dashavatara

Y en lo que respecta a la filosofía real, los hindúes no consideran que Buda sea el superpoder supremo, ni Rama es el superpoder supremo. Llamamos al súper poder supremo ‘Lord Vishnu’ y cualquier otro dios, por cualquier nombre que se llame, es una reencarnación de él. Vamana, Matsya, Varaha, Krishna, Rama … todos son esencialmente, solo señor Vishnu, en diferentes formas. Y también lo es Buda.

Ahora sé, en general, adoramos las estatuas del señor Krishna y Rama, pero no de Buda … Eso es solo porque diferentes cosas / dioses son famosos en diferentes partes del país. Pero tampoco tenemos una estatua de Matsya y Vamana. Entonces, el hecho de que no tengamos un ídolo de Buda en nuestra casa no significa que no lo consideremos un dios.

Y para ser poco profundos, con aire y todavía tener sentido, los brahmanes se toman muy en serio su regla de “Sin carne”, al igual que los budistas. Y también hacemos mandalas. Y meditamos también. Y también usamos azafrán / naranja. Y también nos afeitamos la cabeza (a excepción de un lil choti)

Entonces sí, Buda es dios para mí, y no tengo que cambiar mi religión para adorarlo.

Aquí está mi teoría sobre por qué el budismo disminuyó en la India y todavía no puede revivirse.

  1. Cualquier religión necesita patrocinio político para extenderse entre las masas. Las masas simplemente siguen a la clase dominante. Una vez que la clase dominante rechazó el budismo a favor del hinduismo durante el período Gupta, el budismo comenzó a declinar. En la India moderna, solo un líder político apoyó el budismo: el Dr. BR Ambedkar. Sin embargo, tenía un atractivo político limitado a pesar de ser un extraordinario intelectual y desafortunadamente murió a los pocos meses de haberse convertido al budismo. Si Gandhi también hubiera respaldado el budismo como Ambedkar, entonces podría haber sido una historia diferente. Esto también es evidente en otras partes del mundo. En Tailandia y Sri Lanka, el budismo prospera porque todavía disfruta del patrocinio político. Mientras que en otros lugares como China (al contrario de lo que dice la pregunta), ha perdido el patrocinio político, por lo que está en declive.
  2. El budismo depende mucho de la fuerte Sangha (comunidad de monjes / monjas). A diferencia de otras religiones, no existe un libro sagrado en el budismo. Los monjes y las monjas actúan como encarnación viva de las enseñanzas del Buda. Donde hay monjes y monjas fuertes, el budismo prospera. Sin ellos es como un pez sin agua. Sin embargo, la vida de un Monje / Monja no es fácil, requiere mucha disciplina y muchos sacrificios, por lo que es difícil encontrar buenos Monjes y Monjas. Es posible que la calidad de los monjes / monjas disminuya en la antigua India, lo que lleva al budismo a perder su atractivo entre las masas. Se necesitarán varias generaciones de Monjes / Monjas muy disciplinados y sabios (como Ajahn Mun, Ajahn Chah, Ajahn Jayasaro, Ajahn Siripanno de Tailandia) para revivir el budismo en la India
  3. Como filosofía espiritual, el budismo no tiene paralelo, lo que le falta es un fuerte elemento social. Hay muy pocos festivales o eventos para unir a la comunidad. El servicio comunitario y el apoyo a los sectores más débiles de la sociedad tampoco se enfatizan tanto como en otras religiones como el sijismo y el cristianismo. Los festivales y el servicio comunitario juegan un papel importante en la unión de la comunidad. Una comunidad muy unida se ayuda mutuamente en la práctica. Es por eso que en la mayoría de los países budistas, las creencias budistas van de la mano con la cultura pre-budista. Ahora existe el deseo de hacer que el servicio comunitario sea parte integral de la práctica budista, como por la taiwanesa Nun Cheng Yun, quien estableció la Fundación Tzu Chi. Si el budismo tiene que crecer en India y en Occidente, necesitará un fuerte elemento de “servicio comunitario” y tendrá que convivir con los festivales hindúes y cristianos existentes. Con eso, puedo ver a muchos ateos y agnósticos que aceptan el budismo como su religión.
  4. Si bien la filosofía budista es simple, aún requiere un cierto nivel de capacidad intelectual para comprender y apreciar verdaderamente la profundidad de la enseñanza. Es mucho más fácil explicar preguntas complejas como el significado de la vida, la muerte, la moral, lo que es bueno / malo, todo tipo de fenómenos naturales por el concepto de un Dios omnipresente todopoderoso. Intenta explicarlos sin el concepto de Dios. El genio de la enseñanza del Buda radica en su simplicidad y su capacidad para responder a todas las complejas preguntas espirituales sin el concepto de un Dios. No creo que hubiera entendido y apreciado realmente las enseñanzas cuando tenía 15 o 16 años. En ausencia de maestros sabios que puedan explicar las enseñanzas y guiarlas en su práctica espiritual, la gente irá por el “Dios” explicación. Afortunadamente, pude conocer a algunos buenos maestros :).

Las 12 causas principales del declive del budismo en la India

1. Corrupciones en sanghas budistas:

Con el tiempo, la ‘Sangha’ budista se corrompió. Los monjes y seguidores llegaron a sentirse atraídos por el lujo y el disfrute. Recibir y guardar valiosos regalos como el oro y la plata los hizo codiciosos y materialistas. Vinieron a llevar una vida de indisciplina. Su ejemplo y su estilo de vida pervertido no podían sino traer el odio popular. No más la gente se inclinó hacia el budismo.

2. Reforma en el hinduismo:

El budismo había asestado un duro golpe a la fe brahmínica. Amenazado de extinción, el hinduismo comenzó a reorganizarse. Se hicieron intentos para abandonar el complejo sistema de ritos y rituales y hacer que el hinduismo sea simple y atractivo. Los hindúes incluso llegaron a aceptar al Buda como una encarnación hindú y aceptaron el principio de no violencia. Esto ayudó a revivir el hinduismo y lo hizo popular nuevamente. Esto le quitó la fragancia a la flor del budismo. El declive del budismo se hizo inevitable.

3. División entre los budistas:

El budismo enfrentaba divisiones de vez en cuando. La división en varios grupos escindidos como ‘Hinayana’, ‘Mahayana’, ‘Vajrayana’, ‘Tantrayana’ y ‘Sahajayana’ llevó al budismo a perder su originalidad. También la influencia del tantricismo hizo que la gente lo odiara. La simplicidad del budismo se perdió y se volvió compleja. Esto fue suficiente para que la gente se mantuviera alejada. El declive del budismo se convirtió en cuestión de tiempo.

4. Uso del lenguaje sánscrito:

Pali y Prakrit, el idioma hablado de la mayoría de la gente de la India, fue el medio para difundir el mensaje del budismo. Pero el sánscrito los reemplazó en el Cuarto Consejo Budista durante el período de reinado de Kaniska. El sánscrito era un lenguaje complejo, apenas entendido por la gente común. Era el lenguaje sánscrito ininteligible lo que había explicado el declive del hinduismo, anteriormente. Ahora, cuando el budismo adoptó ese lenguaje, pocas personas pudieron entenderlo. La gente rechazó lo que no podían entender.

5. Patrocinio del brahmanismo :

En el transcurso del tiempo, surgió una vez más la fe brahmínica. Pushyamitra Sunga, el comandante brahmán del último gobernante de Maurya, Vrihadratha, asesinó al rey y fundó la dinastía Sunga en reemplazo de la dinastía Maurya.

El sacrificio de Asvamedha fue hecho por él. Dio un impulso a la fe brahmínica. La no violencia, el principio básico del budismo, fue abandonada. Destruyó muchas estupas y monasterios. Muchos monjes budistas fueron puestos a espada. Esto detuvo el crecimiento del budismo. Nuevamente, el patrocinio de los guptas imperiales para la fe brahmínica abrió el camino del declive para el budismo.

6. Papel de los predicadores hindúes:

Harsavardhan alejó a los brahmanes del consejo religioso celebrado en Kanauj. Estos brahmanes, bajo Kumarila Bhatta, huyeron al Deccan. Bajo el liderazgo de Bhatta, el brahmanismo organizó un regreso. Adi Sankaracharya también revivió y fortaleció el hinduismo. Derrotó a los eruditos budistas en discursos religiosos que se llevaron a cabo en muchos lugares durante su gira por toda la India.

Así, se estableció la superioridad del hinduismo sobre el budismo. Esta tendencia continuó a través de los esfuerzos de Ramanuja, Nimbarka, Ramananda, etc. El hinduismo recuperó su gloria, posición y popularidad perdidas. Llegó a ser a expensas del budismo.

7. Grietas en el orden budista:

Las divisiones y divisiones internas en el orden budista hicieron imposible el surgimiento de cualquier nuevo apóstol. Los ejemplos anteriores de Ananda, Sariputta y Maudgalayana se volvieron muy raros. El espíritu y el celo misionero del budismo se perdieron para siempre. Así, el declive del budismo se produjo en ausencia de predicadores dinámicos y reformadores.

8. Adoración de Buda:

La adoración de la imagen fue iniciada en el budismo por los budistas Mahayana. Comenzaron a adorar la imagen del Buda. Este modo de adoración fue una violación de los principios budistas de oponerse a los ritos y rituales complejos de la adoración brahmínica. Esta paradoja llevó a la gente a creer que el budismo tiende hacia el pliegue del hinduismo. La importancia del budismo disminuyó de ese modo.

9. Perder el patrocinio real :

Con el paso del tiempo, el budismo perdió el patrocinio real. Ningún rey, digno de mención, se presentó para patrocinar el budismo después de Asoka, Kaniska y Harsavardhan. El patrocinio real funciona mágicamente para la difusión de cualquier fe. La ausencia de tal patrocinio para el budismo llegó a allanar el camino para su declive al final.

10. Invasión de Huna:

La invasión ‘Huna’ sacudió el budismo. Los líderes huna como Toamana y Mihirakula se opusieron completamente a la no violencia. Mataron a los budistas que residen en la parte noroeste de la India. Esto asustó a los budistas de la región, ya sea para abandonar el budismo o esconderse. Ninguno se atrevió a difundir el mensaje del Buda durante esos tiempos. Como resultado, el budismo se debilitó y se agotó.

11. Aparición de Rajputs:

El surgimiento de los Rajputs se convirtió en una razón importante para el declive del budismo. Los reyes de dinastías como Bundela, Chahamana, Chauhan, Rathore, etc. eran gobernantes militantes y amaban la guerra. No podían tolerar a los budistas por su mensaje de no violencia. Los budistas temían la persecución de estos gobernantes de Rajput y huyeron de la India. El budismo se debilitó y se enfrentó al declive.

12. Invasión musulmana:

La invasión musulmana de la India casi aniquiló el budismo. Sus invasiones de la India se hicieron regulares y se repitieron a partir del año 712 DC. Tales invasiones obligaron a los monjes budistas a buscar asilo y refugio en Nepal y el Tíbet. En el final. El budismo se extinguió en la India, la tierra de su nacimiento.

Las 12 causas principales del declive del budismo en la India

Creo que porque el budismo se originó en el hinduismo mismo.

El príncipe Siddharta de India era un seguidor hindú, antes de convertirse en un budista devoto después de experimentar la vida y el dolor de las personas allí. Se convirtió en el Buda y cuando se convirtió en un Buda, sus alumnos habían extendido los métodos budistas a otras naciones asiáticas.

Además, no hay muchas diferencias entre el budismo y el hinduismo, al igual que la respuesta de Balaji Viswanathan. Dado que el budismo vino del hinduismo con un hecho diferente es la mayor tolerancia y paz que es. Además, el budismo muestra una conexión más importante con la sociedad.

Creo que la fe jugó un papel importante para la difusión del budismo en Asia. Hubo una afirmación de un erudito chino que: India ha ocupado Asia no por ninguna fuerza, sino por su vínculo religioso: el budismo.

Esto puede tener sentido.


PD: pero incluso el budismo creció en esos países, también hay muchas diferencias: la mayoría del sudeste asiático y Sri Lanka favorecen el budismo theravada, mientras que los países sinicos prefieren el mahayana.

El budismo nació en la India, floreció aquí, antes de entrar en una fase de declive. Esto le dará una visión general. Historia del budismo en la India

El budismo ha tenido su ascenso-descenso-aumento también en otros lugares de SEAsia, en lugares como Camboya y Tailandia. Se ha convertido en una religión inexistente o marginal en Malasia, Indonesia y el sur de Tailandia, incluso en Filipinas. Lo mismo ocurre en Afganistán, en los territorios de lo que hoy es Pakistán, en Asia Central.

Su crecimiento en China, Japón, Corea, Tailandia, etc. es orgánico. Ha encontrado un crecimiento inorgánico en EE. UU., Aunque el número absoluto de seguidores es minúsculo.

Yo respondería a esta pregunta un poco diferente. Pero solo desde el punto de vista de Maharashtra, ya que no soy realmente consciente de las cosas que salen de Maharashtra.

Leí la respuesta de Balaji Vishwanathan y no estoy de acuerdo con él. Del mismo modo, incluso el jainismo se basa en creencias y principios similares casi en un 60-70% paralelos al hinduismo. Aún como religión tiene su propia marca, identidad y respeto social.

Una de las principales causas del declive del budismo es el hindú Varna Vyavastha (sistema de castas).

El Dr. Babasaheb Ambedkar, quien nació en una casta hindú Dalit, luchó toda su vida contra la discriminación social. Como parte de este movimiento, él junto con sus 500,000 seguidores se convirtieron al budismo en una ceremonia pública formal celebrada en Nagpur el 14 de octubre de 1956.

Lamentablemente, el Dr. Ambedkar falleció dos meses después de esta ceremonia.


Hoy, ¿cuál es el estado del budismo en Maharashtra? La mía no es una respuesta investigada. Tampoco me refiero a ningún artículo de estudio. Estoy respondiendo esto en base a mi observación:

1) La gente se convirtió al budismo. Pero no olvidaron su pasado hindú. Por lo tanto, hoy en muchas familias ‘budistas’ todavía se puede ver gente siguiendo el hinduismo. Rezando a los dioses hindúes. Siguiendo las tradiciones hindúes de pooja.

2) Las personas de las castas hindúes superiores todavía tratan a los budistas como dalit. Es común ver una colonia reservada para budistas en las fronteras del pueblo … como las colonias Dalit.

3) He visto muy pocos budistas que han aceptado la religión. Siguen el estilo de vida budista. Están muy bien educados. Haber alcanzado un estatus social.

Pero este es un escenario raro. De lo contrario, la mayoría de las personas de la religión son pobres. No muy educado. Aún reprimido. Haga trabajos que otros ni siquiera pueden imaginar.

La religión no es una prioridad cuando luchas por lo básico. Esta es la razón principal del declive del budismo en Maharashtra.

El budismo solo pretendía ser una medida provisional para evitar que la gente matara animales en nombre de los Vedas.

Buda rompió con las enseñanzas de los Vedas y enseñó ahimsa o no violencia porque la clase brahmán estaba haciendo mal uso de los Vedas para justificar tonterías. Él enseñó que la verdad absoluta es nula. Sunyavada

Una vez que el concepto de ahimsa había sido aceptado, Adi Shankara vino a traer a la gente de regreso a los Vedas nuevamente sin las tonterías que habían estado sucediendo antes. Él enseñó que lo Absoluto es impersonal: Brahman. Advaita

Después de Shankaracharya vino Madhavacharya, quien estableció que la verdad absoluta es personal y en dos categorías. Iswara y Jiva.

Después de Madhavacharya, el Señor Chaitnaya vino y estableció la filosofía de Acintya bhedabheda. Las entidades vivientes y la Persona Suprema son inconcebiblemente iguales y diferentes.

Otros países aún no se han puesto al día con los últimos avances en la comprensión de la Verdad Absoluta, por lo que al igual que India recibe medicamentos que están prohibidos en algunos países, el budismo todavía está sobreviviendo en algunos países porque todavía no hay nada mejor.

¡Lo hizo! ¡Durante el tiempo de Chandragupta, Bindusara y Ashoka, alcanzó su apogeo y se extendió por toda la India tanto que el hindú se convirtió en minoría! Los reyes al final de su reinado habían tomado el jainismo o el budismo.

Justo hasta que entró Sri Jagat Guru Adi Shankaracharya y reformó el hinduismo. A la tierna edad de unos 16 años, hizo un voto en la Jyotirlinga de Omkareshwar para traer de vuelta la gloria de Adwait Vedanta. Se dice que es la encarnación del propio Señor Shiva.

Desde su implacable viaje a través de la India y establecer 4 Mathas en cuatro direcciones, debatió con todos los grandes eruditos budistas de su tiempo y los derrotó en una batalla intelectual cuyo objetivo era atraer a la gente al redil del hinduismo si perdían el debate. Así que el debate continuó y alrededor de los 32 años revivió el Adwait Vedanta del hinduismo.

Echa un vistazo a la increíble película totalmente en sánscrito [subtítulos en inglés] que ganó el premio nacional. Esta es la única película en sánscrito.

En lenguaje laico,

El budismo no creía en Dios en contraste con el hinduismo. déjame darte el texto del discurso de Swami Vivekananda.

.. En el lado filosófico, los discípulos del Gran Maestro se lanzaron contra las rocas eternas de los Vedas y no pudieron aplastarlos, y del otro lado le quitaron a la nación ese Dios eterno al cual cada uno, hombre o mujer, se aferra con tanto cariño . Y el resultado fue que el budismo tuvo que morir de muerte natural en la India ……

El budismo es considerado como una de las panthas (sectas) no religión, en la India había muchas panthas presentes antes del nacimiento de budha,