¿Buda predicó la violencia para proteger el Dharma?

Answer 1

¿Y qué si él es? Has puesto la no violencia en un pedestal. ¿Crees que el Sol que sustenta toda la vida en la tierra no es violento? La no violencia está fuertemente sesgada por los grandes medios y la maquinaria política. Debes contemplar lo que realmente significa la violencia. La no violencia es un nombre inapropiado para no dañar a otros.

La violencia juega un papel en el sustento y en la transformación. Pero en un uso casual, la palabra solo se usa como perjudicial, malvada o mala y algo para ser odiado, barrido bajo la alfombra, para ser condenado.

Si se decía que la violencia estaba bien, desafortunadamente muchos de nosotros también daríamos por sentado que podemos ser violentos solo para ser violentos y se justifica porque se dice que la violencia está bien. Oponerse, solo oponerse, por diversión y entretenimiento.

La no violencia es simplemente otro meme en el que nos montamos, es genial decir que uno debe ser no violento. Lo que se supone que debe decir es que si corté a alguien con sangre, incluso el simple hecho de pensarlo me hace sentir como si estuviera siendo abierto, lo que significa que sé y siento el dolor que otro podría sufrir. No puedo lastimar a alguien sin lastimarme a mí mismo, y eso es compasión. Es por eso que el rey está en un aprieto … y así llega a Buda. ¿Por qué … este fue el punto de partida para Krishna también y por eso tenemos el Bhagavad Gita? Arjuna sabe que terminará matando no a uno, pero le quitará millones de vidas.

La violencia no es ni buena ni mala, simplemente lo es. Si para que ejerzas violencia también necesitas nutrir la compasión dentro de ti.

Answer 2

¿Sabes lo que es la justicia?
Digamos que hay una niña de 3 años que va a ser violada frente a ti, ahora dime ¿cuáles son los medios para proteger la justicia?
Es cierto, que la respuesta es violencia. Pero la violencia no es una cosa en blanco y negro. No toda la violencia es dañina, parte de la violencia también es protección. Solo las personas que tienen conocimiento o son inocentes pueden entender esto.
Si con tu esfuerzo lakhs de personas viven en el camino hacia la iluminación, entonces se te otorgará la iluminación. Es solo una cuestión de karma, tienes que ver qué karma trae qué efectos. Y la violencia de protección no es intencional, es autoprotección, por lo que el primer precepto de Buda, la muerte intencional de seres vivos está protegida.

Si todavía tiene alguna duda, puede pedir más.

Answer 3

Según la filosofía del budismo Theravada, el Buda Gotama le dijo a Sangha cómo reaccionar cuando alguien critica el Dharma.

“Monjes, si alguien hablara en menosprecio de mí, del Dharma o de la Sangha, no deberías estar enojado, resentido o molesto por eso. Si estuvieras enojado o disgustado por tal menosprecio, eso solo sería un un obstáculo para ti. Porque si otros me menosprecian, el Dharma o la Sangha, y estás enojado o disgustado, ¿puedes reconocer si lo que dicen es correcto o no? ”

‘No, señor’.

“Si otros me menosprecian, el Dharma o la Sangha, entonces debes explicar lo que es incorrecto como incorrecto”, diciendo: Eso es incorrecto, eso es falso, ese no es nuestro camino, eso no se encuentra entre nosotros “.

“Pero, monjes, si otros deben hablar en alabanza de mí, del Dharma o de la Sangha, no deberían, por ese motivo, estar contentos, felices o eufóricos. Si estuvieran complacidos, felices o eufóricos ante tales elogios, eso solo sería un obstáculo para ti “. Si otros me alaban, el Dharma o la Sangha, deben reconocer la verdad de lo que es verdad y decir: “Eso es correcto, correcto, ese es nuestro camino, eso se encuentra entre nosotros”.

(de Tipitaka)

En otro sutta,

Hubo un tiempo en que el Bendito vivía en el monasterio de Anāthapiṇḍika, en el bosque de Jeta en Sāvatthi. Entonces el venerable Punna se acercó al Bendito y le dijo. “Venerable señor, es bueno, si se me informa brevemente, para que pueda permanecer solo y apartado, celoso de disipar diligentemente”

“Entonces Punna, escucha, te aconsejaré” ………………

………………………………………………………………………………

Punna, te he aconsejado en resumen. ¿Ahora en qué estado te quedarás?

“Venerable señor, ahora que me han informado brevemente, permaneceré en el estado de Sunaparanta”.

“Punna, la gente de Sunaparanta es dura, si te regañan y abusan de ti, ¿qué harás?”

“Venerable señor, si la gente de Sunaparanta me regaña y maltrata. Se me ocurrirá, de hecho, la gente de Sunaparanta es buena, no me lastiman con las manos ”.

“Punna, si la gente de Sunaparanta te lastima con sus manos, ¿qué harás?”

“Venerable señor, si la gente de Sunaparanta me lastima con las manos, se me ocurrirá, de hecho, la gente de Sunaparanta es buena, no me lastima con terrones”.

“Punna, si la gente de Sunaparanta te lastima con terrones, ¿qué harás?”

“Venerable señor, si la gente de Sunaparanta me lastima con terrones, se me ocurrirá, de hecho, la gente de Sunaparanta es buena, no me lastiman con un palo”.

“Punna, si la gente de Sunaparanta te lastima con un palo, ¿qué harás?”

“Venerable señor, si la gente de Sunaparanta me lastima con un palo, se me ocurrirá, de hecho, la gente de Sunaparanta es buena, no me lastima con un arma”

“Punna, si la gente de Sunaparanta te lastima con un arma, ¿qué harás?”

“Venerable señor, si la gente de Sunaparanta me lastima con un arma, se me ocurrirá, de hecho, la gente de Sunaparanta es buena, no terminan mi vida con un arma afilada”

“Punna, si la gente de Sunaparanta pone fin a tu vida con un arma afilada, ¿qué harás?”

“Venerable señor, si la gente de Sunaparanta pusiera fin a mi vida, se me ocurrirá así. Hay discípulos del Bendito, que aborrecen el cuerpo y la vida en busca de un asesino. Aquí tengo un asesino incluso sin una búsqueda.

“¡Bueno! Punna, es posible que permanezcas en Sunaparanta dotado de ese apaciguamiento en la Enseñanza. Puedes hacer el ajuste ahora.

(de Tipitaka)

Answer 4

No entiendo hindi o cualquier idioma que sea, ni estoy familiarizado con ese discurso específico de Buda, pero debe entenderse que el budismo no es un pacifismo separado. Es una interpretación incorrecta. Cuando el bien de muchos requiere actos de dañar físicamente a unos pocos, en algunos casos esto es exactamente lo que debe hacer el dharma. No hace falta decir que incluso en estos casos es mejor que el actor mantenga su mente libre de odio o de cualquier pensamiento y estado inapropiado (por ejemplo, falta de humildad, celos, las muchas facetas de la ignorancia, el ego, etc.) e intente para causar el menor sufrimiento que pueda. Además, habría consecuencias kármicas de todo tipo, no solo positivas, necesariamente, pero aún así, en general, probablemente sería más positivo que simplemente no hacer nada frente a “una fuerza maligna”.

Answer 5

Buda no enseñó violencia para proteger el Dharma.

En el video publicado anteriormente también se opuso claramente a la violencia y explicó a través de la historia de la serpiente que la “no violencia extrema” o “separarse demasiado” se convertirá en “violencia” en otra forma.

Dijo que pelear solo en casos extremos donde no hay absolutamente ninguna alternativa. Le pidió a uno que nunca se convirtiera en la causa de la guerra y terminara la batalla lo antes posible.

Su mensaje es que la violencia nunca puede vencer a la violencia, solo la bondad puede vencer a la violencia. Pero aclaró no confundir “amabilidad” con “no acción”.

Espero que esto responda tu pregunta.