Debo aclarar desde el principio que no estoy muy familiarizado con los términos filosóficos académicos o cualquier estudio comparativo, si esa es la intención de la pregunta. Mi estudio de las enseñanzas de Krishnamurti tiene fines prácticos, es decir, autocomprensión y relación mejor con el entorno, y así es como él pretendía que fuera.
Krishnamurti se está basando básicamente en liberarse del condicionamiento, de la ilusión de la separación, que es la causa del conflicto interno (psicológico) y externo (interpersonal o sociopolítico). Él habla de estar en contacto con la realidad / hechos momento a momento, lo cual solo es posible si esa realidad no se distorsiona u oscurece por el filtro de nuestros pensamientos, impresiones pasadas o creencias. Este es el arte de vivir con una inteligencia en funcionamiento más allá de los estrechos límites de los conceptos generados por la mente o las reacciones habituales.
También habló ampliamente sobre la importancia de una educación adecuada que ayudará a lograr una mente tan inteligente.
Parece más un maestro espiritual o místico que un filósofo. Prefería llamar a su trabajo simplemente como “enseñanzas” en lugar de una filosofía. Pero en el sentido etimológico del término, de hecho puede ser llamado un verdadero filósofo por su amor a la sabiduría / verdad.
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El budismo seguramente se acerca más a lo que él enseñó. Por ejemplo, entre otras cosas, la teoría de la momentánea en el budismo es bastante similar a que K hable de que la conciencia es nueva en cada momento, y que la continuidad es solo una ilusión de la mente.
La escuela de Yogacara con su teoría de vijnaptimatrata , (interpretada por Dan Lusthaus) es una filosofía extremadamente profunda y se parece a K hablando de la tendencia conceptualizadora de la mente.
Entre las escuelas hindúes, la psicología detallada señalada en los sutras de yoga Patanjali es bastante similar a la explicación de K del funcionamiento de la mente.
Pero la mayoría de estas escuelas recomiendan una práctica / disciplina para lograr un estado de conciencia pura, que K rechazó. La verdad para él es algo que debe ser percibido de manera directa e inmediata y no un objetivo futuro que alcanzar.