Hay diferentes formas de adoración. Es cierto que los budistas no adoran a Buda como lo hacen los hindúes con sus dioses. Los hindúes tienen una larga y complicada liturgia de adoración a sus deidades. Los budistas tienen su forma diferente de adorar a Buda.
No había Dios digno de adoración en el budismo. Se dice que los dioses hindúes, como Indra, Vishwakarma y Mahabrahma, adoran a Buda durante su vida. Los Tripitaka están llenos de estas referencias. Entonces, como adoraban a una persona viva, la adoración solo incluía ofrecer flores, frutas, etc. a Buda, y llevar a cabo sus órdenes, incluso cuando Buda no se lo había dicho explícitamente. Esa es la forma esencial de adoración. Incluso los dioses hindúes son adorados mediante la ofrenda de flores, frutas, el sonido de las campanas y la circunvalación alrededor (Parikrama) de la deidad. Todo esto se prescribe en el Tripitaka.
Después de que Buda murió y fue incinerado, varios reinos se apropiaron de varias partes de su cuerpo y reliquias. Se dice que tiene 40 dientes, y algunos se los quitaron. Sus huesos carbonizados fueron puestos en la estupa, mientras que las cenizas también fueron apropiadas. El sutta Mahaparinibban, aparte del sutta pitaka, que representa la muerte y la cremación de Buda da nombres individuales de los reyes beneficiarios.
Entonces Stupa y Chaityas se formaron para guardar estas reliquias, y se formó una estatua de Buda y se colocó en el sitio. Estas son ocho de estas estupas, según la literatura budista, sobre las reliquias de Buda. Además de lo mismo, se dice que hay 24 estupas más construidas sobre las reliquias de Budhas anteriores. El libro “Buda Vamsa Pali” da detalles de lo mismo.
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Entonces, los budistas adoran a Buda en estas estupas. Tocan las campanas y circulan alrededor de la reliquia. Incluso se ofrecen flores a la estatua del Buda, y la gente se sienta allí para recitar himnos y meditar. Hay un libro completo de tales himnos conocido como “Bauddh stotra sangrah” para el mismo.
Todas estas son partes de la adoración, y todo esto se hace incluso en los templos hindúes, se tocan las campanas, se ofrece flores a la estatua, se circunvala y se recitan himnos. Además de lo mismo, los hindúes tienen algunos elementos más en la agenda de adoración. Esa es la única diferencia.
A Buda también se le ofreció comida y frutas, como parte de la adoración durante su vida. Pero ahora no se ofrece en las estupas. Pero lo mismo es la práctica en el hinduismo también. Como se considera que las deidades son Dios vivo, también se les ofrece comida. Pero en el caso del Samadhi, o el mausoleo de los muertos, no se ofrece comida, ya que la estatua del muerto no se considera un Dios vivo. Entonces, la diferencia entre la adoración de Buda y la de los hindúes se reduce.
Los hindúes proporcionan a sus monjes y clérigos diversos artículos de uso diario, en nombre de sus deidades. A los mendicantes se les ofrece comida, ropa, agua, calzado, paraguas, etc. Eso también es una forma de adoración a la deidad, y muchas historias se encuentran en los puranas apreciando tales gestos, y afirman que lo mismo es solo para complacer a las deidades.
Es lo mismo en el budismo. Tienen dos libros al respecto. Estos se llaman como “Vimana Vatthu” y “Pet vatthu”. Ambos están en Pali, y son parte del Khuddak Nikaaya, que nuevamente forma parte del Sutta pitaka, el segundo del Tripitaka. Mientras que el Vimana Vatthu está escrito en alabanza a aquellas personas que brindan todas las facilidades a los monjes y a Buda, y en nombre de Buda, esas personas ascienden al cielo y viven una vida lujosa. El Pet Vatthu es lo opuesto al primero, y representa las torturas y los castigos recibidos a aquellas personas que no proporcionan a los monjes o los Budas tales facilidades y ofrendas. Por lo tanto, estos dos libros son complementarios entre sí y están escritos para infundir una sensación de miedo entre la gente budista, para que adoren a los monjes y les ofrezcan todos los medios de lujo. Es lo mismo, como lo es en el hinduismo, donde se atribuye mérito para proporcionar bienes e instalaciones a los mendicantes, y la negación se considera un pecado.
La rama Mahayaan del budismo va más allá y adora a Buda en varias formas, principalmente como Avlokiteshwara. También adoran a algunas diosas como Tara. Adoran a estos dioses y diosas a la manera de los cultos tántricos, y les ofrecen incluso todos los artículos prohibidos en la religión dominante. La secta vajrayaana del budismo adora a sus deidades, tanto masculinas como femeninas, tal como lo hacen los hindúes.
De hecho, la idolatría fue introducida al hinduismo solo por los budistas, ya que no había ídolos adorados en el hinduismo antes del surgimiento del budismo. Los yajnas védicos, también llamados shraut yajnas, no mencionan el culto a los ídolos. La única adición fue que los hindúes agregaron algunos rituales más, ya que aceptaron a los ídolos como dioses vivos.
Entonces, en pocas palabras, aunque los budistas puedan profesar que no adoran al ídolo de Buda, lo mismo no es una realidad. Respetan a Buda, pero los procedimientos seguidos en las estupas y los chaityas, los monasterios son solo una forma de adoración a Buda.