¿Qué hacen los budistas cuando se convierten en monjes?

Answer 1

Hay múltiples aspectos en esta pregunta, y la respuesta varía según la tradición y la cultura. Incluso dentro de una cultura, la vida de un monje zen vietnamita es muy diferente a la vida de un monje zen japonés, incluso si ambos son estadounidenses que viven en Estados Unidos.

Por cierto, estoy hablando de los monjes en términos de género neutral. Lo que digo se aplica a las monjas, a veces llamadas monjas, así como a los hombres. No todas las tradiciones apoyan a las mujeres monásticas.

Uno de los aspectos más interesantes de la vida de un monje en el budismo es que no tiene que ser una elección permanente. Es común, por ejemplo, hacer votos monásticos por un período de un año e ir en peregrinación o en meditación intensiva, y luego regresar a la vida laica. Y si te equivocas y te echan, puedes volver e intentarlo de nuevo. Hubo un monje en la época del Buda que se unió 7 veces, se equivocó (y estamos hablando de grandes errores) y fue expulsado 7 veces, regresó por octava vez y alcanzó la iluminación.

Un significado de “cuando se convierten en monjes” se refiere al acto o ceremonia de unirse a una orden monástica budista. El centro de esta ceremonia es “refugiarse” o “sumergirse” en el Camino del Buda, las enseñanzas del Buda y la Sangha, la comunidad de practicantes y maestros budistas. ¿Por qué sumergirse? Bueno, si estás atrapado bajo la lluvia y ves una cálida cueva llena de gente agradable, es posible que desees sumergirte para salir de la lluvia. Es así.

En la misma ceremonia, el monje tomará preceptos. Los primeros 5 preceptos son tomados por todos los budistas intencionales, no solo los monjes, e incluyen: no matar, no robar, no joder, no mentir y no emborracharse o usar drogas. Los monjes toman al menos 5 más y se abstienen de cosas como manejar dinero o usar maquillaje. Más allá de eso, hay cientos de reglas detalladas en la vida del monasterio tradicional.

Estas reglas no son pautas morales impuestas desde el exterior. Son reglas de sentido común para prevenir el sufrimiento y establecer una vida personal y social que permita tiempo para la introspección y para adquirir las habilidades de meditación que son la base de la autodisciplina que nos permitirá liberarnos de la ira, la codicia y la codicia. malentendido. Luego, a primera hora todos los días, nos ponemos a trabajar en esa práctica de meditación. Con toda probabilidad, también trabajamos para vivir.

En un entorno monástico tradicional, el monje no puede abandonar el monasterio durante los primeros tres años. Otras tradiciones son más fluidas.

El orden en el que estoy ordenado, el Orden de Interbeing, es moderno, fundado a mediados del siglo XX. Es inusual que los monjes, monjas, laicos y laicas adopten preceptos casi idénticos. Estos se llaman los 14 entrenamientos de atención plena de la Orden de Interbeing. Los primeros 13 son idénticos para todos. En el 14, los laicos eligen ser monógamos. (En caso de que se lo pregunte, la preferencia de género no es un problema; heterosexual, gay, lesbiana, no hay problema). Los monjes y las monjas eligen abstenerse de la actividad sexual. Esto no es auto represión, ni sublimación en el sentido freudiano, que es la transferencia inconsciente de energía sexual a una actividad no sexual. Más bien, es una elección consciente, hecha en conciencia, trabajar para despertar, poner fin a nuestro sufrimiento, cultivar la alegría y la paz, y ayudar a otros a hacer lo mismo.

Answer 2

Hacemos lo mismo que hicimos antes de convertirnos en monjes. La diferencia es que usted ha hecho algunos votos adicionales a la santidad de su práctica que le da acceso a las enseñanzas que otros pueden no estar preparados para hacer. El tipo de vida que llevas realmente depende del entorno en el que vives. Si vive en un monasterio, tiene que atender su propia práctica, además de cuestiones prácticas relacionadas con el funcionamiento de la institución, así como con la enseñanza y la traducción. Fuera del monasterio, su vida no está regimentada, por lo que puede establecer su propio horario de práctica, pero hace que sea más difícil mantenerse constante, ya que nadie se inclina sobre su hombro y esencialmente está haciendo su práctica en soledad.
He experimentado y disfrutado ambas formas de vida, aunque son muy diferentes. En un monasterio, siempre llevas una túnica, un regimiento para practicar, planificar y participar en enseñanzas y retiros. Pero la práctica real solo se logra mediante el examen del funcionamiento interno de la propia naturaleza búdica. Entonces, aunque podamos estar cantando o creando mandalas de arena, creo que estamos volviendo al dualismo.
Creo que es por eso que escuchamos historias de grandes lamas que se van a vivir a una cueva durante años, para evitar distracciones y experimentar la mente descansando en sí misma. Hay mucho que decir sobre la vida monástica: amistad, discusiones vigorosas e intercambio de puntos de vista (siempre derribados por tu maestro, por supuesto, jajaja). Pero mientras vivamos en samsara, habrá sufrimiento y drama. Los monásticos no escapan a eso y siempre hay (me parece) cuestiones de poder, favoritismo y política, como en cualquier otro lugar. Entonces, para aquellos que piensan huir a un monasterio para escapar del mundo, eh, no. Simplemente estás dejando atrás un tipo de sociedad por otro. De acuerdo, las oportunidades de escuchar las enseñanzas de los grandes lamas son mucho mejores cuando vives en un monasterio, pero (espero que nadie te escuche) llega un momento en que superas a algunos de tus maestros o necesitas romper la dependencia y el apego que uno puede tener. para su raíz lama o maestro más cercano.
Entonces cada vida tiene sus altibajos. No vivo en un monasterio, pero trato de ser activo con el centro budista local afiliado y disfruto pasar algunas semanas de vez en cuando en el monasterio, especialmente durante las semanas justo antes de un retiro de 3 años, cuando hay docenas de empoderamientos para tener y horas de enseñanzas. Así conocí a mi root lama, HE 14 Tai Situ Rimpoché. Pude pasar horas y horas enseñando con él y mucho tiempo privado.
El último aspecto de vivir en un monasterio se refiere a la enseñanza y la práctica de acuerdo con el linaje del budismo dentro del cual practicas. Como budista tibetano de Karma Kagyu, seguimos milenios y medio de enseñanzas y prácticas tradicionales que se aprenden y practican sin desviaciones a lo largo de los años. Cuando está solo, siempre y cuando se asegure de que sus alumnos sepan que lo que puede decir en una enseñanza en particular, se desvía del linaje, tiene un poco más de libertad para expresar algunas ideas radicales o enseñar de acuerdo con el intelecto de su estudiantes Creo que esto es un beneficio, pero siempre debe volver a sus raíces, revisar las enseñanzas y reestructurar la base intelectual para que su práctica permanezca basada en el linaje de su propio maestro. Es por eso que respondo preguntas sobre Quora, para expresar mi punto de vista, que puede diferir de, pero estar basado en las enseñanzas tradicionales. Como lo hizo mi maestro por mí, si puedes poner una inclinación un poco diferente en un tema, podría ayudar a alguien a entender un concepto con el que están luchando y escribir aquí se convierte en parte de tu práctica, ofreciendo tanta sabiduría y compasión como puedas en Un foro abierto.

Answer 3

Eso realmente depende de la tradición.

En la tradición que practico (budismo zen), generalmente los monjes trabajan y meditan.

Como monje, podrías tener cualquier variedad de tareas relacionadas con el mantenimiento y las necesidades prácticas del templo, así como las ceremonias. Esto podría ser cualquier cosa, desde limpiar pisos e inodoros hasta jardinería … Algunas posiciones como el tenzo (en la tradición Zen) trabajan horas extremas a veces, son el jefe de cocina. Ser el jefe de cocina de, digamos, 40 personas, como se puede imaginar requiere planificación y trabajo duro, también se considera una práctica de atención plena avanzada.

Por supuesto, esto también depende del monasterio dado.

En general, sin embargo, significa trabajar entre 8 y 12 horas todos los días, meditando entre 3 y 4 horas en promedio. en muchas tradiciones, incluido el zen, una semana de nada más que meditación, generalmente alrededor de 10 horas al día. Cosas como ceremonias de diferente naturaleza, desayuno, cena, almuerzo, tiempo para recibir instrucciones del maestro, cantos, etc., también están en estas figuras en algún lugar también. Tal vez termines con al menos unas pocas horas al día para cuidarte, una vez más, esto realmente podría variar.

Dependiendo del monasterio, pueden participar en el trabajo voluntario de diferentes variedades.

No soy un monje, sin embargo, he considerado profundamente convertirme en uno, esto es lo que he reunido.

Nuevamente, esta no será una pregunta precisa que se pueda responder. En el budismo zen de secta a secta y de maestro a maestro, las responsabilidades y el horario pueden variar mucho.